用匠心向时间致敬

匠心,促使中华的工艺炉火纯青; 匠心,促使中华匠人一代代传承;匠心,是在寒风中一朵朵韵放的梅花;匠心,是在岁月中一次次沉淀的耐心. 中国上下五千年,多少杰出的匠人,多少炽热的匠心就是在岁月中一点点地被洗礼.他们不骄不躁,因为他们坚信这是匠心沉淀的过程,是匠心经岁月打磨的时间,是匠心的提炼,匠人心血的凝聚. “只要拥有一种纯粹为了把事情做好而好好工作的欲望,我们每个人都是匠人.”美国著名社会学家理查德·桑内特在其著作《匠人》中如是说.匠心,早已走出手工匠的范畴,成为各个领域里追求专业和极致的代名词.记得曾经看过一部《寿司之神》的片子,讲述一个日本的小寿司店,店面不大,却不简单,被评为米其林三星.     

2004年南京市鼓楼区初三语文“一模”考试作文分析

2004年南京市鼓楼区“一模”作文题是: 一位著名的心理医生,在即将退休时总结出对人生影响最大的四个字:“要是”和“下次”。他说,我有许多病人,把时间花在后悔上,他们总是说:“我那次要是能如何如何就好了。”矫正的方法其实很简单,只要把“要是”改成“下次”就行了。一旦事情办糟了,应该对自己说:“如有机会,下次我一定要办好。”生活中,你有过“要是”和“下次”的经历吗?懊悔催我们反思,帮我们总结,但懊悔也消耗我们的精神磨灭我们的斗志。请以“要是”或“下次”为话题写一篇文章。要求:题目自拟,文体不限,可以侧重于“要是”,也可侧重于     

党的精神建设：党建理论创新的新亮点和新成果

中国共产党的精神建设是我们党特有的政治优势与基本经验,是党的先进性建设题中之义和党的建设的重要组成部分,也是一个带有前瞻性和全局性的重大战略课题。本文以科学发展观指导党建理论的创新,在国内首次提出“中国共产党政党精神”和“党的精神建设”这两个学术范畴,并把“中国共产党精神建设”列为党的建设的一个重要领域,作为一门党建新兴学科和交叉学科来研究,并将其上升到推动党的伟大事业和伟大工程的灵魂主宰来看待。文章论述了党的精神建设是党的建设的重要组成部分,阐明了党的精神建设同党的其他方面建设的辩证统一关系,提出了加强党的精神建设、推进党的建设新的伟大工程的战略指向。     

离我们远去的科学大家

<正>在我们与2014年道别的时候,不禁想起这一年中离我们远去的大师们。他们是一个时代的良知,也是一个时代的风骨。我们在此缅怀这些大师,并且希望再回望他们的科学精神与情怀的时候,也能将这些精神继续传承下去。     

潍坊 留住手艺和手艺人

杨家埠人最爱说的话是：“俺村一千号人,五百人印年画,五百人扎风筝。”意思是说他们全都是艺术家。说话时咧着笑嘴,露着白牙,很是自豪。事实是,潍坊的的确确出了两个匠人,一个     

陕甘宁地区宋至清冶铸宗教遗物所见“金火匠人”初步研究

“金火匠人”这一称谓在明清时期的金属遗物上相当常见,是一类掌握金属冶铸技术的民间工匠,陕甘宁地区现存有较多铸有金火匠人信息的铜、铁佛道教遗物,从这些铭文中,可一窥金火匠人的流动范围、组织形式、金属铸造产业的发展情况以及金属铸造产业与佛道教的关系。     

文化台湾的骑土:李敖与陈映真

最近,“台独”之声甚嚣尘上,台湾当局不但以“公投”为名企图行台独之实,而且在文化、教育、历史方面也是“苦心经营”,企图实现文化台独。他们不顾民意擅自篡改台湾的历史等行径,不禁使我们把自己的视角转向了文化台湾。我们发现,在台湾的文化界与知识分子中,也不乏中坚优秀之人,他们提倡政治文明与文化建设的互动,反对台独,一改以往文人犹豫、软弱的性格,勇于参与,苦心建设,给我们提供了一个全新的视野。     

浅谈语文教学中的“精练”问题

从当今的学生来讲,他们在改革开放中成长,接受的信息量大,具有较强的怀疑精神和探索精神,理解能力和创造能力也远远超出了他们的前辈们,让他们翻来覆去地嚼一种知识,练一种技能,即使教师“诲人不倦”,也很难使他们“学而不厌”,必然感到乏味无趣。身心疲惫。那么,这种多练就不仅仅是劳而无功的问题,而是劳而有害的了。     

本色襄樊

在襄樊城,我们认识了襄樊人戴涛和那个“拾穗者文化群”。我们无意中走进了一个文化圈子,更确切地说,是一个生活圈子。他们不称自己是专家学者,也不把自己对这个城市的认知称为理论研究,他们更喜欢说自己是城市的“拾穗人”,像捡拾麦穗一样,看似零碎而不经意,却真正在把襄樊的历史文化一粒粒地捡拾起来,用文字,用图片做一个记录,不断地告诉别人一个更本色的襄樊。他们才是这个城市的知道分子。[编者按]     

《考工记·匠人》成书年代析

（考工记）收录在（周礼·冬官）中的“匠人”篇叙述了城建、营造诸事,后世对其成书年代从西周至汉等,各说不同①,本文认为（考工记·匠人）最后编成于西汉,或者说,不会早于秦汉。但其吸收了早期有关建筑营造方面的内容。具体从“匠人”②篇加以讨论。一／考工记·匠人》篇中,行文风格的不一致,说明其成书年代的不一致。“匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨。左祖右社,面朝后市,市朝一夫……王宫门阿之制五雉,宫隅之制七雉,城隅之制九雉。经涂九轨,环涂七轨,野涂五轨。门阿之制,以为都城之制。宫隅之制,以为…     

走出乌托邦:秦晓讲述文革亲历

文革之初 “文化大革命”给我的第一个信号,就是《人民日报》批“三家村”的那篇社论,火药味很浓. 一开始在中学也就是批判校领导、反修正主义教育路线这些事.四中校文革(“校文革领导小组”的简称)是学校领导垮了以后成立的,工作组进来又重新改组了.校文革是选出来的,孔丹是主任,我和薄熙永(薄一波之子)等是副主任,各年级都有代表做委员.付洋、付亮(彭真之子)也在我们学校,我跟他们兄弟俩不是很熟,不过,我们也没有觉得父亲出事了,他们就怎样了,我们对他们还挺好.     

传承精典 稹诚木艺

正稹,穜穊也,《周礼》曰:"稹理而坚"。诚,信也。稹诚家居秉承中国传统匠人精神,心手相师。其虔诚于孔子的因人施教,发心愿力。其虔诚于鲁班的工匠精神,精益求精。其虔诚于木制佳品的工艺传承,繁琐复杂饱藏智慧,一丝不苟匠心独运。2012年,稹诚创始人谭炽永先生将稹诚的工匠精神归纳为:追求卓越的创新、精益求精的品质、用户至上的服务。     

向世界说明龙精神、狮形象

姚明、刘翔、郎朗,他们向世人说明了中国人也有世界级的“高度”、“速度”和“精度”,在世界舞台上展现龙精神、狮形象的大幕已经拉开,要把中国的开放形象生动地向世界说明,仅靠这三个中国男人是不够的。     

《考工记·匠人》“匠人营国”的实践性问题

将城市空间生产置于史学视野之中,从文献和考古资料相统一的层面,系统分析"匠人营国"的历史实践性,可以认定"匠人营国"并非西周的制度规定,而是以城市规划的方式表达战国时代王权至上的政治思想。无论是西周还是东周,"匠人营国"均缺少历史的实践意义。《考工记》和《管子·乘马》的城市规划思想是一致的,不能割裂地解读"匠人营国"的内容,将其划归礼制城市,而把《管子·乘马》划归有机城市。从历史实践看,传统城市空间结构及其生产,首先是有机的,其后才是礼制的。     

手塚治虫：漫画“职人”

在日本,人们将传统手工行业的工匠称为“职人”,他们身上有一种“职人精神”。抛开“现代漫画大师”这样的标签,我更愿意将手螺治虫当做一位漫画行业的“职人”。他穷其一生为漫画理想付出的超人般的努力,纵横漫画界几十年苦行僧般的艰难,或许才是他的真实写照。     

关于第二轮地方志编纂中记述人物的六点思考

“人物”编一向是志书的重要组成部分,也是一部志书中备受关注,最为敏感的焦点、热点部分。人是人类社会的主人,为人类社会作出较大贡献的人、曾影响过历史发展的人或其自身行事对后人有重大启迪的人,都应为他们立传。我们要把写入这个“志中之髓”写好,使其真正发挥志书“存史、资治、育入”的功能。     

民国招考县长：经历很重要

据报道,2014年部分省市的公务员考试报名人数有所减少,公务员热似乎在降温.然而在民国初期,袁世凯执政时曾举行过几届全国的“公务员考试”,着实火爆了一把.他们的“国考”主要是选拔县知事,也就是县长.     

美国时间

你可以说“自由女神”是美国精神,大峡谷是美国气质,抑或将黄石公园的秀美妆成一段婉约柔情,把要威夷的阳光沙滩聚成游人的奔放和激情。然而,美国印象不应只是脑海里简单的一幅幅画面。只有细细体味,才能真正领悟这个国家的包罗万象。不如就跟随他们一起欣赏“万花筒”吧。     

孙中山与李大钊

65年前,李大钊曾“因列宁先生想到中山先生”,将孙中山与列宁的思想、精神与品格“比较的看”,由此说明中国革命与世界革命的关系,期望国共两党人士精神合作、致力于国民革命。今天我们也因中山先生而想到李大钊,拟将他们二人联系起来看。希望以他们彼此关系的角度引发几个问题进行探讨,以加深对这两位革命家及其有关历史内容的认识。     

香山帮中国最后的大工匠：香山帮高手的造园往事

苏州香山帮素以造就众多精雅的园林名闻天下,他们的作品拙政园、留园、网师园、环秀山庄等九座园林已被收进了《世界遗产名录》。都说造园“七分靠主人,三分靠匠人”,那么,香山帮造园高手是如何来演绎这“三分”的精彩呢？