拜访苯教故地

听说这里有一位对苯教很有研究的学者,我就想去拜访。因为阿里与苯教有着千丝万缕的联系。苯教在藏语中称为“苯波”(简称苯)。汉文有时写成钵或笨。它是佛教传入西藏前在象雄即今天的阿里地区土生土长的一种古老的宗教。现在我们所能看到的苯教早已不是本来意义上的原始宗教,而是一个苯佛混杂的历史产物,其内容已十分庞杂,既有比较古老的原始巫教的一些特点,又有大量系统化的神学宗教的成分。要了解原生形态的早期苯教,阿里是一个至关重要的地方。据晚期形成的苯教文献记载,苯教早在吐蕃王朝建立以前就盛行于象雄,然后从象雄传入西藏。     

彝族古代原始宗教信仰浅论

彝族是我国西南最古老的民族之一,有着悠久的历史和灿烂的化。与其他古代民族一样,彝族早在原始社会时期就出现了宗教信仰。彝族宗教信仰的一个重要特征就是没有产生一个全民族统一的至高无上的神灵,基本上还处在“万物有灵”为基础的原始宗教发展阶段上,存在着自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等宗教信仰形式,这些宗教信仰形式一直延续到近代。本拟根据彝典籍对彝族原始宗教信仰作一初步的探讨。     

与危险共舞

恰安·谢凯尔吉奥卢是一名纪录乌种灭绝、并努力防患于未然的鸟类学家。他在美国一所大学任教授,同时在祖国土耳其带领着一个受各界嘉奖的自然保护组织。如此丰富的事业需要他见缝插针地工作,而其中的每一项都不乏风险。     

“沸腾”的天池

2001年10月9日上午10时,大雪初晴,我在新疆的天池边,看到一种难得的自然奇观。在清澈的湖面上,好像水将沸腾,不停地冒起浓雾。这种奇观维持了将近一个小时,近午时才消失。     

自然 自由 自为——田园理念下幼儿游戏组织的探究

游戏是幼儿的天性,是幼儿出于自己的兴趣与愿望、自发自愿主动进行的活动。田园教育是回归自然的教育,即为幼儿创设一个具有田园气息的、自由宽松的、和谐安全的游戏环境,充分发挥幼儿的天性,让他们自由自为的游戏,促进幼儿身心全面和谐的发展。     

走马观花泰新马（下）

早就听说新加坡是一个花园般的美丽国度,这是我此行最想看的一个国家。旅游车载着我们离开新加坡樟宜机场,直奔新加坡市。一路上果然草木葳蕤,鲜花盛开,令人心旷神怡。     

中国北方发现满族萨满面具

据《中华信息网》报道,日前,青年作家、满学家王松林在拜访黑龙江的满族民间老艺人傅英仁先生时,意外地发现了由傅英仁老人和已故关墨卿老人祖传下来的近百个满族萨满面具图谱。这一个发现标志     

小说老子的“自然”、“无为”

老子的学说中,"道"是核心理念。老子对"道"有不同层面的解说,实存意义的"道"、规律性的"道"、生活准则中的"道"等等。而无论哪个层面,"道"的属性不变,那就是自然之道。老子的"自然"与现代语境中的"自然"是截然不同的两个概念。后者是一个具体概念,老子所说的"自然"则应理解为"事物本身的样子或规律"。而追求"自然之道"则是老子哲学思想的核心。有了"自然"的理念,才有了"无为"的基础,才会有世界的和谐。     

小学科学课中如何培养学生的创新意识

创新意识是学生未来社会实践的文化基础与核心,创新人才是决定一个国家竞争力大小的关键。如何从小抓起,在小学科学课中有意识地培养学生的创新意识,已经成为素质教育中一个常新的研究课题。     

流淌在额尔古纳河里的文学维度——论迟子建《额尔古纳河右岸》的斐然成就

迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸》坚持了一种与自然平等交流、敬畏神灵的可贵姿态,展示了一个行将没落的游牧部落的百年风云。本文试图从文学的四个维度(自然,宗教,人性,历史)入手,分析《额尔古纳河右岸》的丰富内涵。     

这世界有那么多我不需要的东西

抬眼,是圣洁的梅里雪山;入耳,是隐约的藏歌;头顶上,满天的繁星,还有雪中的苹果花,醇酒似的可以把人晒醉的阳光……这是一个我们曾经熟悉的自然,这个久违的自然在《在藏地》一书中被一个名叫苏羊的女子叫醒了。自然这个词,是此刻的我的言说。这本副题为“香格里拉支教随笔”的集子里,这个词没有刻意地现身。     

穿越印象派——左拉与前后期印象画派

十九世纪后半叶是一个变革的时代,在科学、艺术、日常生活各个领域人们都在不断的告别过去,迎向未来。当经典的物理学不断的被新的科学实践所质疑时,艺术上的古典范式、法则也被不断的破坏。在这个转关时期,左拉可以算作文学上这枚转轴的开端,而印象派包括以马奈为首、莫奈为代表的前期印象派,塞尚为代表的后期印象派几乎可以算是横跨了整个过渡时期。     

新鲜自有门道

万物皆有道。食之道,循自然。食物源于自然的恩赐,每一个季节都宠爱着不同的生命,我们从食物中体验春夏秋冬的转变,品味自然,感悟人生。三星MOUTON冰箱,道法自然,传递新鲜好滋味。     

敬畏自然

全国作协主席铁凝女士有一个有趣的观察,她注意到人类——不分民族、不分肤色——有一个共同的特性,即对蛇类有着一种与生俱来的恐惧。按其说法,这种与生俱来的恐惧,和人类共同的祖先在非洲南部丛林度过的漫长岁月有关。     

马克思自然概念的多维度解读

马克思以前的自然概念以非实践的方式来看待自然,割裂了自然与人、自然与历史、自然科学与人的科学的联系。马克思“感性的自然”突出了自然界与人的相关性;“人化的自然”强调了自然概念的社会历史性;“历史的自然”体现了自然与历史的辩证法;“人本学的自然”是对自然科学与人的科学分离的克服;“价值的自然”是对人与自然和谐的守望。     

略述黎简其人其画

清代乾隆年间,我国的政治、经济、文化发展走向了一个高峰,而地处南方的广东也进入了一个大发展的时期。就绘画而言,乾隆到道光年间广东画坛上先后出现了黎简、谢兰生、谢观生、李魁、苏六朋、苏仁山等赫赫有名的画家,他们为广东近代画坛的发展奠定了坚实的基础。其中黎简则以诗、书、画三绝驰名于世,艺术上又富于创新精神,对岭南文化的发展起到了积极的作用。     

内格尔之人与自然观

人完全是自然的存在物,他的心灵植根于自然之中,并没有一个与自然分离的神秘的"精神世界"。内格尔从自然主义的角度出发对人与自然的关系进行了阐释:人类应当正视自己的前程和命运,作为依靠物理和生物有机体条件的人类社会产生和延续是不能永恒地存在的,因为它不能获得永久性的物质供这种有机体永久性消耗,但不是把人和人的工作看做是对自然的入侵,把他作为有意识的存在或原生物质更好。     

成县鸡峰山

鸡峰山离甘肃成县县城15公里,是一处历史悠久的自然风景区。史志中称之为鸡头山,俗称鸡山。由于其山势“奇峰孤耸,直入云际,状如鸡首”而得名。据《史记·秦始皇本纪》记载,秦始皇曾经在秦二十七年,出长安“巡陇西、北地,出鸡头山”。也就是说,秦始皇是走进了鸡头山的。当时他到鸡头山显然不是为封禅,而是巡视途经,是为了在俊美古秀的山林景色中游历小憩。清乾隆初年的《成县新志》中,对此颇具想象“:史称秦始皇西略,登鸡头山,命宫娥吹箫,使长子扶苏秉蒙恬军。”可见秦始皇并不是一个工作狂,而是一个满会醉心美景、潇洒放松的凡间帝王。根据…     

人的自然价值探讨

人的价值是一个系统,它既包含人的自我价值、社会价值,又内含人的自然价值。确认并实现人的自然价值,对今天推进生态文明建设,实现人的全面发展具有重要意义。     

鄂温克族绘画图像研究

鄂温克族是一个游牧民族,其绘画也带有非常浓厚的游牧特色。鄂温克族的绘画以树皮为纸,融艺术性和实用性于一体,同时描摹常见的自然景观。在各种自然景观之中,鹿作为一种重要的图腾出现。而这些特色都让鄂温克族美术表现出自然感和亲切感。