商币篇——兼谈建国以来出土的商代货币

商族是以善于经商载入史册的。所以商器(包括西周时商人器)有不少族徽与商业文拓片》。它们都是意味着肩荷贝,步行或乘舟,长途跋涉,经营商业。特别是近年来辽宁喀左县小波汰新出土的商父     

走南闯北的马帮

民间传说,周灭商后,为防止商族遗民造反,下令把他们从商都朝歌迁至洛阳一带。商族遗民迁徙后,由于脱离生产,身无一技之长,因而生活境况大不如前。周王根据他们历来有“周游”、“重价”的习俗,便劝诫商族遗民进行贩运和交换,久而久之,商族人中做买卖的越来越多,民间便习惯上把买卖人统称为“商人”（即商族人）。     

从晋商徽商看国史脉络

一说起炎黄文化,仿佛就是五千年灿烂的农业文化,但世所公认,中国也有足以炫耀于全人类的古老商业文化。除了其他古文献记载之外,著名的二十五史排头之作《史记》、《汉书》,都专有记述汉代以前关于“货殖”即商业和商人的史传。尤其是《史记·货殖列传》,更是以充分肯定和称颂的语言,描写了两千多年以前的大商巨贾,对于我国早期经济文化发展所作出的辉煌贡献。而更早的商朝及其前身商国（大约出现在公元前21世纪）之所以称为“商”,乃至后世之所以把从事贸易的人叫“商人”,据一些历史学家（如郭沫若）说,就与商时代的人（当然是…     

清代河南的商业重镇周口——明清时期河南商业城镇的个案考察

周口是清代河南著名商镇之一。本文利用实地调查收集的一批商人会馆碑刻资料 ,对清代周口商业的发展脉络、流通概况分别进行了考察 ,并尝试对其商业规模进行估算。考察显示 ,周口的兴起约在康熙年间 ,清代中叶达到鼎盛 ,成为河南东部与江南商品流通的一个重要枢纽。其时 ,山陕、安徽、江西、湖广、福建等各地商人在周口建有会馆 10余座。道光年间全镇商人商号数量至少超过千家 ,年经营额估计可达 5 0 0万— 60 0万两。     

发展我国商业信用 开拓票据贴现业务

按照现代市场经济的标志特征──信用经济的内在要求,重塑企业之间、企业与银行之间的市场信用关系,发展商业信用,开拓票据贴现业务有重要的现实意义．一、商业信用和票据贴现的基本原理在各主要市场经济国家,商人和企业相互之间多以各种票据（期票、汇票）进行结算,即交易完成后,买方在一定期限后才转向卖方付款。在此期间,买方实际上是从卖方取得了一种信用（即不付钱而取得商品）,这种信用是商业信用,它区别于银行据资产、经营状况向商人或企业贷款的银行信用。如果卖方资金不足,为了维持再生产,又必须取得现金,就可以用买方…     

初论河南永城芒砀山出土的西汉早期画像石

河南永城芒砀山西汉梁王陵墓中出土的西汉早期画像石以阴线刻制而成,画像内容主要包括长青树、凤鸟(或称朱雀),悬璧、绶带、亭形建筑等,边缘饰菱形回字纹、短斜直线组成的三角形纹等装饰性图案,是商丘地区目前发现的时代最早的画像石作品,为探索和研究商丘汉画像石的起源问题提供了可靠的实物依据。     

论豫东夏邑清凉山遗址的岳石文化地层─—与孙明同志共探讨

论豫东夏邑清凉山遗址的岳石文化地层─—与孙明同志共探讨宋豫秦１９８８年９月至１２月,北京大学考古系和商丘地区文管会、夏邑县图书馆合作,对夏邑县清凉山遗址（亦称魏庄遗址）进行了一次小规模的考古发掘。蒙领队李伯谦教授关照,笔者参加了这次发掘,并承担了发掘...     

殷卜辞所见先公配偶考

商族先公配偶 ,至示壬、示癸时始见于甲骨祭祀卜辞。而此前的诸多先公 ,其配偶均未见于卜辞。一些以非妣名称出现的貌似先公配偶的材料 ,均应别作它释 ,不能径直释作先公之配偶先妣。相对于商族先公而言 ,作为先公配偶先妣的神格权能微乎其微。“示壬妣庚”作为商族第一个先公法定配偶出现的女性祖先神 ,其地位明显高于其他先妣。“娥”作为商族的女性祖先神地位较高 ,但其身份目前尚难遽定。其他先公配偶或则无考 ,或则未见。甲骨卜辞中虽有对先妣的专门祭祀 ,但在商人对先公先王举行合祭时 ,女性祖先均不见参与合祭的歆享     

商丘虞城县乡村旅游可持续发展研究

党的十九大报告首次提出,按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效和生活富裕的总要求,实施乡村振兴战略。笔者经过实地调查,发现商丘虞城县发展乡村旅游仍存在许多问题,例如:原有的生态环境遭到破坏、宣传力度不够、乡村旅游基础设施配套不够完善、乡村旅游人才匮乏、旅游产品同一化和缺乏统一规划等。这些问题的存在,从根本上制约了乡村旅游业在虞城的可持续发展,因此,在实施乡村振兴战略的背景下,为了实现商丘虞城县乡村旅游在新时代的进一步发展,商丘市虞城县应积极采取保护环境、保护文化、完善基础设施、加大乡村旅游宣传力度和培养专业人才等措施,全力推进商丘虞城县乡村旅游的可持续发展。     

民国年间惠农县城的四十八家商号

民国三十年（1941年）惠农县成立后,全县商业较建县前有了较大发展。经营商业的主要是当地的回商,山西、河南籍商人次之,经营范围有布匹、百货、药材、油坊等。全县有市场五处,米粮市在北门内西侧。骡马市在南门内东侧,菜市在什字街东西二巷,     

山东商代考古与商史诸问题

商文化进入山东是从二里岗文化后期开始的,商族起源于山东、契都蕃在滕县、汤都亳在曹县诸说都不可取。益都苏埠屯商代大墓的族属是商族,不是东夷族,周代薛国是由商代史族所分化的。夷方位于滕县东邻费县境内。鲁分“殷民六族”是原居住在曲阜鲁国周围的商遗民。     

河南商丘通济渠南关段遗址第二发掘区考古发掘简报

2011年10月～2012年7月,为配合中国大运河申遗工作,河南省文物考古研究院联合商丘市文物管理局对通济渠商丘南关段遗址第二发掘区进行了主动性考古发掘工作,发掘面积4500平方米,发现有唐宋时期的运河河岸及河道遗存,出土大量的瓷片、陶片等遗物。为研究唐宋时期通济渠商丘段运河的形制结构、功能性质及中国陶瓷史的发展演变与商业交流等提供了实物资料。     

晋商成功之道（连载五）

第三章营销高招山西商人在其鼎盛时期,商业网络遍布大江南北、长城内外。他们还是国际贸易的先驱。早在明代,已有山西商人兴贩于海外;清代,山西商人在称雄国内商界的同时,积极向国外拓展市场,始终垄断着恰克图贸易。清朝嘉庆年间,恰克图有山西商人开办的商号60余家。曾经目睹恰     

艺术奇葩 民俗载体——宋金瓷塑玩具

宋金时期的瓷塑玩具,据称采自淮河以北地区。宿州地处淮北平原,通济渠（即古汴河,俗称隋唐大运河）从河南夏邑、永城流经宿州所辖的蛹桥区、灵璧、泗县,经江苏泗洪至盱眙对岸注入淮河,是隋唐至北宋时期,中原通向东南地区的水运干道,宋金对峙以准河为界,宿州遂归于金,此后古汴河亦渐湮废。     

从商文化的东渐看商族起源“东方说”的不合理性

所谓商文化,指的是商王朝时期商族所创造的文化。商王朝建立之前的商族文化,可称作先商文化,以遗址命名,又可称作下七垣文化。商文化与先商文化通称为商族文化。对商族文化进行研究,这是多年来学术界关注的焦点之一。其中对于先商文化和商文化的形成与分布地域的研究,尤为学术界所重视,可谓是研究商族起源必须涉及的问题。众所周知,有关商族起源诸观点中有一“东方说”,其立论的主要依据是商族文化存在着由东而西渐之势。本文在确定商代初年文化和先商文化的基础上,认为商文化存在着由西而东渐之势,进而否定有关商族起源的“东方…     

汉高祖“斩蛇碑”之谜

在河南省商丘地区永城县的芒砀山上。有一处游览胜地——汉高祖斩蛇处。这里有一“斩蛇碑”。用汽车灯一照,一面显示出古代武士的形象,另一面则显示出一位怀抱赤子的妇女,即人们所谓吕后的形象。此碑被称为“华夏一绝”.     

新政权下的旧行业:鄱阳县的基层商业网络(1949—1952)

新中国成立后,如何掌握并从基层商业网络中获取所需的税收,成为地方政府的重要政务。国家一方面通过改造旧有商人来控制,另一方通过设置新税务系统来管理他们。同时,又有国营公司、合作社来逐步取代私商,控制基层商业网络。但是,旧有商人中的行商却不易控制,因此国家开始通过全面的市场控制来取缔这部分游离于系统之外的商人。这也意味着《共同纲领》中关于经济政策的规定在现实实践中转向。     

中国经济史学会第五届年会暨“经济组织与市场发展”国际学术研讨会召开

由中国经济史学会和华中师范大学主办的本次会议 2 0 0 0年8月 14- 17日在湖北省十堰市武当山举行 ,出席会议的有来自中国大陆和香港、台湾地区以及美国、日本等国的学者共 90余人。会议报告了中国经济史学会在前一阶段的工作情况 ,提出了学会进一步发展的基本设想 ,并分三组进行了学术讨论 :第一组 ,中国商人、商人组织与商业网络 ;第二组 ,商品流通与市场发展 ;第三组 ,中国市场与世界经济中国经济史学会第五届年会暨“经济组织与市场发展”国际学术研讨会召开     

新政权下的旧行业:鄱阳县的基层商业网络(1949—1952)北大核心CSSCI

新中国成立后,如何掌握并从基层商业网络中获取所需的税收,成为地方政府的重要政务。国家一方面通过改造旧有商人来控制,另一方通过设置新税务系统来管理他们。同时,又有国营公司、合作社来逐步取代私商,控制基层商业网络。但是,旧有商人中的行商却不易控制,因此国家开始通过全面的市场控制来取缔这部分游离于系统之外的商人。这也意味着《共同纲领》中关于经济政策的规定在现实实践中转向。     

河南永城黄土山三号汉墓发掘简报

河南永城黄土山三号汉墓发掘简报●河南商丘地区文物工作队黄土山,又称皇姑山、皇姑坟。位于永城县芒山镇黄土山村后,东距芒山镇约１２００米,西北距夫子山约１０００米。传说有位村姑被一场大风刮到御花园,皇帝收之为干女儿,自然便成了皇姑,死后葬于此。因坟墓象小...