現代中國的“都市眼光”:20世紀早期城鄉關係的認知與想象

"都市眼光"是現代中國城鄉關係中的重要內容。自晚清開始,在整個社會生產結構發生轉變之前,尚未建立起現代工業體系的"都市"已經集中了時人對於物質文明與政治生活的諸多希望。不僅讀書人聚集並認同於此,國家的目標也轉移到了都市。與之相應的則是"鄉村"逐漸轉變爲"農村",更成爲負面的象徵。到20世紀三十年代,"農村破產"之說盛行,鮮明地體現了現代中國社會意識與社會現實的不同步。城與鄉成爲對立的文化範疇,被賦予了全新的意義。這種充滿想象又富於構建意味的"都市眼光"是中國現代性的特殊表述,並持續影響着中國社會與文化的發展。     

建立農村圖書室幾點意見

为有效的帮助農民進行文化政治學習,提高農民的政治文化水平,新華書店苏北分店計划今年上半年在蘇北各地建立五百五十个農村圖書室。各地在中共黨委、政府和青年團、婦聯等人民團體的重視與協助下,已重點試辦了二十四個,有的地區正在積極籌備。新華書店亦派出流動服務隊於江都耿營鄉實驗,以吸取經驗,更好的指導農村圖書室工作的开展。蘇北是具有近十年歷史的老解放區,羣衆有着較高的政治覺悟與提高文化的要求,新區農浅隨着     

怎樣做好農村圖書室工作

圖書室在農村裏,對農民的思想教育是有不少作用的:尤其是在抗美援朝保家衛国的今天,他的意義就更大。像雙城十三區正黄五屯有個老鄉說:"有了趙一曼的书,想到從前抗日聯軍打日本鬼子時多艱苦,新中國成立可真不易,咱們可要好好保衛咱今天的好日子。"但有的圖書室還没有起到應有的作用。原因是:一、現有的書都看過了,書店給送來的理論書又看不懂,加上个别教員替農村圖書室買書,從自己的要求出發,不適合農民的口味;二、區文教助理放鬆對圖書室領導和研究,改進     

徵集革命文物令

六月十六日政文董字第二四號中央革命博物舘,業已在京成立筹備處,正式開始徵集整理工作。全國各地區對一切有关革命的文獻與實物,即應普遍徵集。近查各地已有個别進行此項工作之機構,茲為更好的组織此項工作的進行,特規定下列辦法,希即遵照辦理,並與中央人民政府文化部文物局革命博物舘筹備處取得聯系,     

當代人的近代史——劉時舉《續宋中興編年資治通鑑》考述

本文是對南宋史書《續宋中興編年資治通鑑》進行的綜合考述。首先,對撰者劉時舉的生平進行了考索與推測。並對這部史書書名予以正名,指出其彰顯中興等特點,通過具體比較,揭示其史料價值。從史學史的角度觀察,此書敍事往往首尾回應,體類紀事本末,對編年體史書敍事缺陷頗有補足,可見對編年體史書體裁的創造性拓展。而以史評入書的方式,則反映出南宋史學著作對司馬光《資治通鑑》"臣光曰"以來傳統的普遍繼承。本文還考察了此書的版本源流,着重指出《四庫全書》本所存在的嚴重缺陷與四庫館臣出於各種目的的改動,以期喚起使用者的注意。     

走馬樓簡牘公文書中諸曹性質的判定——重論長沙吴簡所屬官府級别

走馬樓三國吴簡的發現帶動了漢晉史研究,但有關簡牘的性質、歸屬官府級别、埋藏原因等基礎問題,迄今未能得到完滿解答。這很大程度受制於吴簡整理進度,已刊資料多爲簿書;隨着竹木牘的清理,我們發現其中包含公文書,多由諸曹製作與運行,是釐定行政級别的關鍵資料。本文對涉及諸曹的公文簡牘進行分類,逐一討論"草刺"、"叩頭死罪白"、"君教"等文書中"曹"的性質與級别;以人名爲線索,對草刺文書中的諸曹掾史進行集成,對照同姓名者在簿書、公文中的身份記載,判定諸曹的級别爲縣級;在回應吴簡所屬官府級别的諸種爭議之後,得出其爲臨湘侯國檔案羣的判斷。本文的工作方法,期待爲長沙市中心出土其他批次簡牘性質的研究提供借鑑。     

清代家集與文化傳統

<正>清代具體類别文獻的編輯與刊刻,多有全面回溯性質;各類别之間又存在整合配套關係。如就一人而言,有自編年譜,有自定著述總集;一家一族則有家譜,有家族性總集(家集);一鄉一鎮、一縣一府乃至一省,有百科全書式的志書,又有郡邑性總集。層層外推,小大呼應,古今關聯,形成層級性的文獻體系。這一内部彼此牽涉的文獻體系的形成,當然不只是文獻編纂、生產體系中的模仿與再生,它應該還有更深層的文化原因,特别是將目光集中在這一文獻體系中的周全性,以及明清家集、郡邑性總集與前代十分醒目的數量差異時,     

注意在農村中的文物保護工作

在國家大规模的經濟建設時期中,文物工作人員當前的基本任務,是配合國家基本建設作好文物保護工作。但隨着國家經濟的發展,廣大的農村中也開展着互助合作、愛國增產等運動,修築房屋、挖土積肥、修溝濬河、掘井、挖渠、挖蓄水庫等小工程在農村中將普遍地進行,珍貴的文物、古墓葬、古文化遺址等將會因此而大量地發現,例如,河南省安陽專署鄴縣七區晁家村羣衆,一九五三年春季在政府號召搞好春耕生產的熱潮下挖土積肥打坯時,就發现了殷代遺址,發現的文物有陶鬲、陶甗、陶罐、卜骨、石器等,又如該縣六區永和集在抗旱防旱運動中掘井,發現了古墓葬;同時,因為在這些修建中需要材料,往往有拆毁古建築物等的破壞事件發生,所以,作好農村中的文物保護工作,也是我們重要任務之一。由於以上的原因,我們感到不但應該重視在農村中保護文物的工作,而且應該保證作好這一工作。現在將我們在農村中初步進行文物保護工作的一些意見寫在下面,以供參考: 一、結合農村中每一個時期的中心工作把國家保護文物的政策法令貫徹到羣衆中去根據我們瞭解,河南省等地區,對政府頒佈的保護文物的法令僅僅達到縣就停止了,沒有再向下面傳達、佈置,因此一般縣、區、鄉、村的幹部和大部分羣衆都不知道政府保護文物的政策法令,甚至連什麼是文物?有啥用?都不知道;所以大力進行宣傳貫徹保護文物的政策法令,在目前是做好文物保護工作     

中南軍政委員會通令——爲通令各省市在實行土地改革期間,必須切實做到保護民族文物由

我中南地區的土地改革,今冬明春卽將在五千萬人口的地區實行。根據中華人民共和國土地改革法及中央人民政府政務院頒佈之"古蹟、珍貴文物及稀有生物保護辦法"之規定,凡屬於地主、惡霸、戰犯所有之一切具有歷史、學術、與藝術價值的文化遺產,如古代石器、金屬器、陶器、瓷器、玉器、漆器、竹木器、齒牙骨角器、絲麻棉等編織物及刺繡、各種化石、各種珍貴版本、孤本、絕本、抄本與不常見之書籍、碑版甲骨、金石文字及其他拓本、簡牘、檔案、文書、字畫、佛經、儀器、報章、雜誌等,以及在實行土改地區之有關革命價值之文物圖書與歷史藝術價值之名勝古蹟,如古寺古廟及其附屬建築,古佛像、碑碣、壁畫、古塚墓、名人故居等,均屬我民族文化之遺產,必須區別於應沒收分配之生産資料或生活資料,不應隨意分掉或聽任損毁與散佚。爲保護我民族文化遺產,防止有關革命、歷史、文化、藝術價值之珍貴文物及圖書,在土改期間隨意分掉、損壞或散佚,特決定: 一、戰犯、惡霸、或地主藏有上項文化遺產,應予没收。但不應損壞散佚或分掉,須一律慎重保護,送交當地人民政府負責保管,並層報上級人民政府處理。二、在反霸鬥爭中,所已沒收上述歷史文物圖書,並須重加整理登記;對已分掉或散佚者,應予     

俄藏黑水城文獻No.5870西夏文草書借貸契研究

黑水城出土的一組(5870號)西夏文借貸契爲草書寫本,有契約十九件,均爲普渡寺出貸糧食的契約。本文將西夏文草書轉録成楷書,譯爲漢文,並進行初步研究。各契約形制規範,清楚地記録了出貸人、貸糧種類與數量、利率、借貸期限、違約賠付及借貸人和證人等資訊,展現出西夏糧食借貸的原始面貌。契約内容不僅與法律條文互相呼應,還處處體現着規避風險的措施。多樣的利率不僅有助於對西夏糧食借貸利率的了解,也有助於理解西夏文對利率的表述方式。     

吐魯番新出《冥訟文書》與中古前期的冥界觀念

吐魯番新出《北涼緣禾二年(433)高昌郡高寧縣趙貨母子冥訟文書》是一份珍貴的史料。它模仿陽世官文書的格式進行書寫,帶有濃厚的佛教色彩,爲我們認識閻羅信仰在中國中古時期的流衍提供了新材料,同時也使我們對於五涼時期高昌佛教的發展水平有了新的估計。與墓券材料强調"生死永隔"的冥界觀不同,《冥訟文書》透露出的祖靈觀念呈現了更爲複雜的情境,死去的先人與陽世的家庭仍然保持了緊密的聯繫,甚至可以對陽世的家庭糾紛進行裁決。因此,這是深入認識中古前期民衆冥界觀念發展的鮮活而生動的個案。     

區圖書館宣傳技術書籍的工作

伊萬諾夫省的各區圖書館大力地宣傳生產技術書籍。猶日區的區圖書館在宣傳技術書籍方面進行着最有興味的工作。它盡力給每個工人選擇必需的書籍,用具體的例子告訴他們,閱讀書籍是怎樣在促進他們生產熟練性的提高。圖書館特別注意為猶日區工廠的工人服務,特別是青年工人。     

關文與唐代地方政府内部的行政運作——以新獲吐魯番文書爲中心

本文首先對吐魯番新發現的《唐永徽五年至六年(654—655)安西都護府案卷爲安門等事》文書進行了細緻解讀,並由此出發,清理了敦煌吐魯番文書中與關文有關的文書,特别討論了關文的成立與用印制度之關係、關文所反映的録事司與各曹關係,以及縣衙各司之間關文的使用情況。我們相信,對關文格式與運行的研究將有助於加深對唐代地方政府内部政務運行機制的理解。     

試釋“非駿勿駕,非爵勿轰■”兼論“我有好爵,吾與爾靡之”——北大竹書《周訓》札記之三

本文披露了北京大學藏竹書《周訓》中的一個片段,事涉晉文公入曹後"夷其宗廟",得到一個金匱,其中有書云"非駿勿駕,非爵勿■"。隨後晉文公與咎犯對此語進行了討論。本文對"非駿勿駕,非爵勿■"加以考釋,並將"非爵勿■"與《易·中孚》中的"我有好爵,吾與爾縻之"相聯繫,進而對"羈縻"理念與早期君臣關係作出了若干推論。     

宋代真迹官告文書的解讀與研究——以首次面世的司馬伋呂祖謙真迹官告爲中心

本文是對首次面世的南宋司馬伋與呂祖謙真迹官告的刊佈、解讀與研究。前者係南宋孝宗乾道二年(1166)任命司馬伋爲"總領淮西江東總領所總領"的絹本差遣官告,後者係南宋孝宗淳熙五年(1178)呂祖謙恩轉朝散郎絹本官告。這是南宋真迹官告的首次現身,學術價值堪與南宋武義出土的徐謂禮官告文書媲美。司馬伋、呂祖謙官告是真迹絹本文書,它們的面世,回答了官員官告的格式、材質、形制到底如何的問題。本文就兩份官告制詞、告詞內容進行了逐字逐句詳細解讀,並據官告提供的實證,對宋代中級文官任命文書的運行流程進行了分析,有助於對宋代制度文書的了解和進一步研究。     

中南行政委员会指示——关於禁止挖掘古墓砖充作建筑或其他工程材料

關於各地古代墓葬應予保護,以待科學的發掘研究,為祖產受到損失,這不僅與政府法令有違,亦為羣衆所不滿。有關方面針對以上情况必須進行檢查,     

文物簡訊

湖南臨湘老農獻出保存了十八年的革命文物湖南臨湘縣第四區桃林鄉武溪村畈上屋,今年已七十二歲的老農民李應元,把他父親遺留給他、已藏了十八年的一顆"臨湘縣第一區第二鄉農民協會"的圖章獻給鄉政府。李應元的父親李鳳祥,一九二七年時和李曉貴(八年前死了),李東如(今年七十六歲)等在毛主席領導下在本鄉創立了農民協會。當時羣眾選舉李曉貴爲正會長,李東如為副會     

長沙吴簡中的佃客與衣食客——兼談西晉户調式中的“南朝化”問題

本文依據長沙吴簡,從"佃客"與"衣食客"入手,對西晉户調式中的"南朝化"問題進行了探討。認爲:孫吴建國時期,江南大土地的開發已經打下良好基礎,包括蔭"佃客"與"衣食客"等在内,各項具有地域性特色的建制都基本形成,並反過來對中原産生了影響。在這種情況下,西晉滅吴,統一中國,頒佈的户調式,含有包括蔭"佃客"與"衣食客"等的江南地區的内容,是十分正常的。     

新見唐代吐谷渾公主墓誌的初步整理研究

本文對新見吐谷渾慕容氏成月公主的墓誌進行了錄文和初步整理,並就這一新出文獻與《弘化公主墓誌》《法澄塔銘》對讀,對與此相關的吐谷渾研究、唐代貴族女性修佛、長安寺廟研究等進行推展,並得出如下初步的結論:一,成月公主當係吐谷渾諾曷鉢與弘化公主所生,爲其次女,生於貞觀二十年(646),卒於總章元年(668),享年23歲。幼時即入唐代長安的興聖尼寺修習,卒於寺內,葬於明堂縣(今陝西西安長安區)少陵原。二,諾曷鉢至少育有五子二女,而一般的研究者僅提及其有三子。又,傳世文獻對弘化公主下嫁諾曷鉢的時間與出土的《弘化公主墓誌》不同,筆者以爲,應以墓誌爲準,至少交代分歧,兩説並存。三,成月公主所修習的興聖寺爲尼寺,但與一般的尼寺似有較大區别,其地理位置在長安外郭城通義坊,距皇城、宫城較近,在政治上與統治階級高層關係密切,高祖舍宅,太宗立寺,玄宗巡幸並任命寺主,在教義上當屬華嚴宗,故寺內有寺主法澄繪製的《華嚴海藏變》。而法澄圓寂後所葬的馬頭空,應是將其葬於馬頭空的窟室內,也就是中古時期僧人常采用的石室瘞窟法。     

宋代敕榜研究

作爲"命令之體"之一,宋代敕榜乃戒勵百官、曉諭軍民而榜示之皇帝詔令文書("王言"文書),乃向官員、民衆傳達政令資訊之重要載體。宋代敕榜主要用於招安變亂、安撫災患、引導朝論等處,較其他朝代使用頻繁,並與詔書、黄榜等文書有一定關聯。敕榜之撰寫、頒佈自有一套制度規範。不過,在實際的頒行過程中,朝令夕改、官員執行等因素,時常對敕榜的真實效用産生影響;而士庶、軍民對於敕榜之態度及應對,又體現着王朝統治在現實中所遭遇的互動與挑戰。