实践民俗学:从理论到乡村研究

近年来关于实践的讨论,大大丰富并提高了民俗学的认识。这些讨论与近年来西方学术界的"实践转向"遥相呼应,但亦有很大不同:后者强调身体与行动,而前者则常关注主观启蒙。通过梳理西方民俗学的实践研究传统及近年来的实践转向与争论,由此反观中国古代"风俗"论,总结出其中古已有之的物我整体观、观风知政论与政治行动特征,这启示我们实践民俗学也需要找回中国古代的"风俗"研究传统,在坚持多元主体的前提下进入社会现场、设计研究路径、跟随行动者的本土逻辑、促进沟通理解,这才是"知行合一"的"实践"本意。北师大民俗学近年来的乡村研究,就是基于这样的理念立场具体展开进行的。     

李初梨：从革命者到收藏家

我的姨父李初梨,原名李祚利,曾用名李初黎、笔名光寿。早年赴日留学,1928年5月在上海加入中国共产党。曾任新华社社长、中共中央南方工作委员会秘书、华侨事务委员会办公厅主任等职,第一、二届全国人大代表,第四、五届全国政协常委。已去世十余年。     

陈独秀与董必武——从秀才到革命者

陈独秀与董必武,两位清末秀才,两位民主主义革命的先行者,两位重要的中共创始人。他们曾是同志,曾是亲密战友,后因政见分歧而分道扬镳,他们各以其独特的人格魅力和革命事迹在中国近现代史上留下了浓墨重彩的一笔。     

袁宝华──从青年革命者到国务活动家

袁宝华──从青年革命者到国务活动家文／张放涛,刘卫东栏目主持人：周慧杰著名国务活动家、教育家、经济学家袁宝华,１９１６年生于河南省南召县一个开明的知识分子家庭。民主思想的启蒙使他在儿童时代就追求进步,渴望光明;家中丰富的藏书,又使他认识了古今哲人,饱...     

她们从叛逆者到革命者革命圣地的红色浪漫青春

延安革命队伍里的女同志是一道风景她们大都走过一条从叛逆者到革命者的人生道路逃离旧家庭投身革命的队伍里军事化生活强健了体魄脱落了小姐们的脂粉气与羞涩感在磨炼出中国现代革命知识女性飒爽英姿的同时又承载着革命婚姻带来的光荣与苦痛有的甚至付出了肉体和精神的沉重代价但她们没有因此而发出公开的叹息或尖叫而是包裹起自已曾经受伤泣血的心灵继续革命     

从民俗、民俗学到非物质文化遗产保护

民俗是一个国家或民族普通民众创造、传承和享用的日常生活方式和文化传统,历久而弥新。它为某一地域民众所拥有和享用,从物质生产到精神生活,从人生仪礼到岁时节令,从衣食住行到内心世界,从丰富多彩的语言民俗到歌舞狂欢的民间游艺和竞技等等,所有这些都属于民俗的范畴。民俗说到底是一种文化,     

从乡村到城市：中国民俗学的研究转向

随着我国城市化飞速发展,民俗学研究也需要从聚焦乡村向关注城市做适当的调整。相较于乡村研究,在城市进行研究不仅需要调整操作方法,问题意识与研究视角也需进行相应改变:一方面,城市研究需要从城市的特征出发,充分发挥城市资源优势;另一方面,结合城市民的特点和新时期民俗学的研究任务,我们需要从注重底层转向注重身边的我群,从注重血缘和地缘转向注重趣缘,并运用个人生活史和考现学的方法来关注当下城市居民的日常生活。这样的调整,希望能给当下充满学科危机的中国民俗学带来新鲜的气息、赋予新的能量,从而开拓学术视野,迈向现代民俗学。     

从维柯、卢梭到赫尔德——民俗学浪漫主义的根源

一、引言浪漫主义是民俗学的伟大传统。自民俗学形成之初,浪漫主义就已经深刻地烙印在民俗学的学术传统之中。民俗学往往以怀旧的心态看待民俗,将民俗看作是自     

从信仰到信：美国民俗学的民间宗教研究

从记录整理零碎片段的迷信观念,到把握民间信仰的文化整体,再到关注民众日常生活中的活态宗教实践,美国民俗学的民间宗教研究在过去60年中发生了根本性变化。作为民俗研究的一个重要领域,这和民俗学学科研究范式从文本到表演,到实践的整体转型密切相关,和代表性的表演理论既本质关联又有所差异。通过分析不同时期代表性学者对民间宗教信仰的界定与研究,可以勾勒出该领域基本理论视角和方法论变迁的学术史轨迹。     

马化腾 从学习者到行业改造者

2007年中国互联网霸主地位,甚至还包括未来的几年里,无疑是属于马化腾和他那只肥嘟嘟的小企鹅的。十年里,这个行业总是热热闹闹的,最早,“那个人”叫张朝阳,随后是王志东,     

国际民俗学者组织(FF)简介

国际民俗学者组织(Folklore Fellows),是一个致力于在世界各国民俗学者中开展合作和交流的国际性学术组织.……     

何帆从警员4214506到司法燃灯者

36岁的何帆是最高人民法院的法官。他喜欢背个双肩包,体态圆润,长着娃娃脸,这样的外形不容易分辨年龄,以至于有一次,在地铁里,这位法官被问路的阿姨唤作“小朋友”。     

从民到公民：中国民俗学研究“对象”的结构转换

作为概念和学科“对象”的民,并非直接对应于现实中的任何人群（所谓的“民间”）,而是现代学者的概念“发明”与所指重组的结果：民不仅是下层社会的各种角色,更是理想的新人或新民,中国现代民俗学的民的隐秘渴望是成为公民。近年来,高丙中提出从民到公民的转换,恰好以理论命题的形式道出了中国民俗学或民间文学作为一门实践科学的内在目的：即通过让民成为公民而成为自由人。从民到公民的结构转换,将给中国民俗学带来全新的观念变化和研究格局,也为民俗学者参与并推动中国社会的公民化进程提供良好的契机。     

中国民俗学:从民俗主义出发去往何方?

民俗主义是一个过渡性的概念,是指现代社会中对于民俗的二手传播和展演现象。在二十世纪里六十年代初,当德国民俗学者汉斯·莫泽首次使用它时还明显带有贬义色彩,随后经过学术界的广泛讨论,逐渐转化成了一个中性化的术语。以鲍辛格为代表的新一代民俗学家主张站在客观中立的立场对民俗主义现象展开经验性的文化分析,直至八十年代,东德民俗学家斯特洛巴赫从马克思主义的社会进化观出发呼吁放弃使用民俗主义的概念。中国民俗学目前也因面临学科边缘化等危机而从内部出发谋求学术上的转型,当前在社会生活中普遍存在的民俗主义现象正可为民俗学者提供讨论的话题和研究的对象。从民俗主义的研究实践出发,中国民俗学可发展起一系列的学术分支,如公共民俗学、政治民俗学、经济民俗学、艺术民俗学、宗教民俗学等,通过与相关学科进行平等而富有建设性的对话,以提高自身的学术地位。     

李德:一个德国革命者的中国长征

李德原名奥托·布劳恩,1932年春．苏军参谋部为营救在上海被捕的牛兰夫妇,派他携巨款秘密来到上海。在上海期间,他常和中共临时中央政治局总负责人博古（秦邦宪）相聚——他们在苏联就已经熟识。次年1月,由于白色恐怖日趋严重．临时中央政治局由上海迁至中央革命根据地瑞金。9月,他也来到瑞金,可问题是他的委派单位是苏军参谋部．而不是共产国际。     

集市:民俗学理解日常生活的新视野

集市是广泛存在于世界各地区各民族的商品交易形式,也是地方社会生活在空间上的浓缩。以流动为特征的集市为地方性知识的生成与表述、民俗关系的搭建与互动提供了场域,是区域性生活实践、文化变迁和社区整合的动力源泉。民俗学对集市中民俗事象、时空特征和实践活动的关注,可在超越村落边界的基础上,透视人群交往、文化交流和物品交换之间的关系,从而拓展民俗学的研究视野,深化对日常生活的理解,提升民俗学理论方法的活力;同时,民俗学的学术关怀可以进一步充实集市研究的生活感、文化性与应用性,丰富有关集市当代转型和乡村社会建设等议题的讨论,体现学科服务社会发展的现实关切。     

流离失所:从南京到独山

正1944年的11月26日到12月10日,短短半月时间,黔南遭受了空前的灾难,这一历史事件被人们称之为"黔南事变"。战争造成的巨大灾难,使成千上万的人流离失所,而王立荣的经历可以说是万千难民的一个缩影。1944年9、10月间,侵华日军为了打通湘、桂到越南的交通线,把侵华战场和东南亚战场联成一片,因此用重兵攻陷衡阳后,即向广西进犯。接着分出一部分兵力,沿黔桂铁路直逼黔境。自11月26日起到12月10日止,短短半月时间,黔南遭受了空前的灾难,这一历史事件被人们称之为"黔南事变"。     

从民族工业实业家到民主主义革命者：浦在廷

隆冬岁末,云南宣威县城里有位垂危病榻的老先生,断断续续地呼唤：“琼英——回来——了——吗？”侍候在床榻的大儿子回答：“爹,幺妹会回来的！”听儿子这么说,老人满意地安然入睡了。这位老先生就是一生追求进步与革命、实行实业救国、经历坎坷而不平凡的云南火腿工业的先驱、民主革命参加——浦在廷。他呼唤的“琼英”,是他的小女——浦琼英——邓小平夫人卓琳。1950年12月,得知父亲病危消息的卓琳,风尘扑扑地从重庆赶回老家与父亲见面后,老先生泰然长逝。     

习近平:从村支书到省委书记

●一年后,习近平终于适应了那里的生活,他干农活不仅能跟上趟,扛200斤麦子走十里山路都不用换肩。村民们终于喜欢上了习近平,没事时都愿意往他屋里扎,听他讲古今中外的稀奇事。渐渐地,习近平在村民们眼里的份量越来越重,遇到一些与村务有关的事,连村支书都来征求他的意见。●彭丽媛说:"近平是个很好的人,在任何人面前都不摆架子。他的同学有的出国成了富翁。他有条件出去,但他却选择了一条艰难的路,做人民的公仆的路,所以,我不仅爱他,还可以说是崇拜他。有时候想,我应该时时刻刻在他身边,给予关心。但他不愿我这样,希望我在艺术的山峰上继续攀登。"●到宁德后,马上遇到通货膨胀、经济过热,大家都希望习近平能大刀阔斧地改变这种面貌。但是,习近平并没有这样做,他认为"说一些让大家热血沸腾的话很容易,趁大家的劲'踢三脚'也容易。但是这个劲一挑起来,接着将是巨大的失望"。他采取的办法是"小火烧温水,常烧不断火,有时还给添点冷水,而不是烧三把火。"●浙江是中国惟一的一个形成"民有、民营、民享"之民本经济格局的大省,刚刚50岁的习近平,作为该省的省委书记,既获得了一个机遇,又面临着一次挑战。还是在习近平刚到浙江任职时,对浙江经济有着深入研究的著名经济学家、中国经济体制改革研究会会长高尚全教授     

徽县:从黄昏到晚上

正到达徽县已是下午4点多了。这时的徽县,黄昏已经从天空漫漫地弥散过来。斜阳如牛,脾气好得把温柔的光芒匀匀铺下来。这光芒,竟含了慈祥的意味,我顶了一头一身的温煦,仿佛成了孩婴一样,坦身而沐,幸福将我四面笼罩。干净的街道像大风刮过一样,然而此时没有一丝风。一棵棵树、绿绿的草木都浸在这柔黄的斜阳里,祥和、安静。街道边不远处是小河,清澈透明,斜阳铺过来,波光粼粼,阳光