孙中山论政党政治

孙中山论政党政治林启彦自同盟会时代始,孙中山对于如何在中国实行民主政治,早已有了相当明确的步骤和方案。他制定了《革命方略》,为民主政治的推行规划其程序。他主张应由先知先觉的革命党人以激烈的手段推翻清朝的统治建立民国,然后再以其所信仰的主义──三民主义...     

竺可桢与浙江大学迁贵州

临危受命 1936年竺可桢被当局选中出任国立浙江大学校长。这在竺可桢一生事业中是一个重大的转折,也是引起他思想转变的契机。浙大前身是求是书院,由清末杭州知府林启创办于1897年,是有识之士图谋变革而兴的新学。1902年改称浙江大学堂,几经易名,于1927年建制为大学。随后,蒋介石约见了竺可桢,并点出了浙大校长这个话题。浙江大学当时虽然也是国立大学,     

略论陈玉成三打鄂东与胡林翼的碉卡战术

1856年秋,太平天国内讧后,人心离散,士气不振,湖北巡抚胡林翼指挥湘、楚军乘机猛攻武昌。武昌太平天国佐将韦俊心怀携贰,于12月19日擅自放弃武昌。胡林翼攻陷武昌后,命令署湖北提督杨载福(后改名杨岳斌)、道员李续宾分别统率湘军水、陆师,顺江东下。1857年1月中旬,湘军水、陆师猛攻九江。九江太平天国佐将贞天候林启荣毫不畏惧,婴城固守,虽一再重创敌军,但九江从此被围。     

渤海上京城御花园南门址被首次发现

渤海上京城遗址是我国唐代地方民族政权——渤海国故都。其城址占地面积18平方公里,分为外城、内城、宫城。在宫城东侧有御花园遗址,曾是渤海贵族游乐场所。1992年3月渤海上京遗址博物馆的魏学臣、关金泉、黄林启在对遗址进行普查时发现位于御花园南垣处,裸露出四块排列整齐的大型础石。础石距西侧宫城墙70米,距东侧内城墙117米。础石间距均为4.5米,与已发掘的宫城3号门址础石间距相等。础石附近残瓦甚多,而在两侧墙段不见瓦砾。残瓦砾多为灰色     

优秀传统文化与文化传统的探究

我国是一个有着漫长历史的国家,这也使得我国有着丰富的传统文化与文化传统精神内涵。在本文中,将根据传统文化与文化传统的特点进行分析,来研究传统文化与文化传统之间的关系,并探讨如何正确的继承与发扬优秀传统文化与文化传统,以此来推动我国文化的繁荣发展,树立文化自信与文化自豪感。     

人口流动预测对传统村落保护规划探究——以四川省绵阳市平武县平通镇桅杆村为例

随着现代化进程的加快,新型城镇化背景下,传统村落有了很大的发展,但是传统村落破坏依然层出不穷。传统村落是传统文化的见证者,蕴含着独特的传统村落价值,维系了子孙文化认同的纽带,是宝贵的文化遗产。文化的继承者是传统村落,但文化的传播者更是普通人,所以人口流动预测对传统村落保护起着关键的作用。文章从人口流动预测反思传统村落保护的根本问题,从问题入手提出传统村落保护规划的建议。     

地方文化动态

第三批国家级非物质文化遗产名录 5月18日正式公示,江苏有24个新项目和扩展项目入选。项目分民间文学,传统音乐,传统舞蹈,传统戏剧,传统曲艺,传统体育、游艺与杂技,传统美术,传统技艺,传统医药,民俗共10大类,新项目190项、扩展项目159个。我省入选6个新项目：兴化的茅山号子．如东的跳马佚,     

我国传统村镇旅游研究进展

不同专业背景的学者纷纷从不同的角度对传统村镇旅游进行研究和探讨,涌现了许多相关研究成果。这些成果主要集中在:传统村镇旅游资源特点和价值,传统村镇旅游开发,传统村镇旅游资源保护和开发,旅游对传统村镇的影响,传统村镇旅游流和客源市场,传统村镇旅游存在问题及对策。同时,我国传统村镇旅游研究还存在着一些问题。     

浅谈高职体育课程体系中的民族传统体育项目

民族传统体育项目是我国传统文化的一部分,是宣传民族精神教育的良好素材。在学校体育教学中,设立民族传统体育项目,将民族传统体育与体育教学有机结合,对于完善体育教学的内容,丰富和发展高职体育教学项目有着积极的作用。本文将就民族传统体育的功能入手、深入讨论民族传统体育现状,以及怎么样加强民族传统体育项目。     

传承与变异——传统文化对旅游开发的应答

地方性的传统文化是旅游开发的重要资源,是传统地区旅游业赖以发展的源泉,传统文化的开发、利用促进了传统地区经济和社会的发展。但发展旅游又往往使传统地区过快地抛弃传统,在经济利益的牵动下传统文化发生非正态变异。本文结合案例研究对传统文化如何应答旅游开发所带来的影响进行了探讨,试图对传统文化在旅游开发和现代化过程中的传承、保护问题提出一个解决的途径。     

中国传统民居地理研究刍议

传统民居地理问题的研究属于文化地理学的研究范畴。传统民居地理不同于关注今天的现代民居地理和关注过去的历史民居地理,它既关注现存的传统民居,也关注现已不存但尚有文献记载的传统民居。传统民居地理的主要研究对象包括传统民居的选址与布局特征、传统民居形式与风格的分异状况、传统民居的地域特色、影响传统民居的地域因素及其作用机制等方面,探讨传统民居地理问题应该综合运用地理学、建筑学、历史学、社会学、民俗学等学科的研究方法。传统民居地理研究尚存在很多不足,历史地理学者、人文地理学者有责任、也有能力参与中国传统民居地理问题的研究。     

白寿彝先生和传统

白寿彝先生自觉受传统影响。本文试以传统的基础作用、传统的能量和传统的生命力在于创新为主要内容 ,探索白先生的传统观及其在新世纪的影响。     

传统体育龙舟竞赛文化传承的责任思考

传统体育龙舟竞赛文化是我国传统文化的重要组成部分,如何做好传统龙舟竞赛文化的良好传承对于传统文化的保护和传承具有重要的意义,传统体育龙舟竞赛文化的传承问题存在着一系列的问题,针对这系列问题来进行传统体育龙舟竞赛文化的传承责任思考,采取相应的措施从而保证传统体育龙舟竞赛文化能够良好的传承。     

建设和谐文化与继承传统文化的方法路径

和谐文化植根于传统文化之中,而实现两者的全面对接有一个方法路径的问题,因为全面对接不是同时同步的对接。本文提出:首先,和谐文化不是无源之水,建设和谐文化要以批判继承传统文化为前提;其次,传统哲学是传统文化的根基和生长点,继承传统文化应以扬弃传统哲学为首要选择;再次,和合理念是传统哲学的基本精神和重要内蕴,继承传统文化应以弘扬和合哲学为重点选择。     

论中国传统元素在现代包装设计中的回归

本文针对现代包装设计中传统元素,包括传统图形、传统文字、传统色彩以及传统材料的应用等多个方面给予了分析,阐释了具有鲜明民族文化特质的传统设计元素在现代包装设计中的价值。同时提出了在中国传统元素与现代包装设计完美结合中应注意的问题。     

礼俗互动中的人生礼仪传统研究

试图从中国文化传统中寻找应对现代性问题的资源,是近年来颇受关注的议题。基于学术传统与问题意识,民俗学的传统礼仪研究尤为关注礼俗互动,在田野调查和史籍考辨的基础上,探讨传统礼仪与民间社会、日常生活之间的复杂关系。唯有反思"礼""俗"等本土概念,梳理礼俗传统,深入观察传统礼仪在当下的传承与实践,才能更清晰的思考传统礼仪对于当代中国社会的重要意义,找到延续传统的可能路径。我们对人生礼仪传统及其当代重建与传承的研究,正是基于这样的理念立场而展开的。     

文化传统的更新与变异

正传统不是一个凝固的概念,在连接和传衍中它会发生变异,会不断被赋予新的内容。例如儒家思想,在先秦、两汉、宋明、清代都有所不同,都有新的成分加入。美国社会学家希尔斯在他的《论传统》中说,对传统而言,"增添是一种最常见的形式"。事实上,只有后来者不断为既存的传统增添新的内容和新的典范,传统才更充实、更有价值,才有可能不着痕迹地融入现在,成为活着的传统。但另一方面,新增入的成分在大多数情况下只能处于边缘状态,而且会遭遇固守既存传统人士的反弹。除非已经进入传统变异的另一情境,即固有传统和新成分实现高度融合,人们已经无法分清楚传统构成的新与     

传统文化融入幼儿园区域游戏的策略分析

<正>中华优秀传统文化历经数千年的发展与沉淀,具有较强教育意义,是促进中华民族不断进步与发展的文化源泉。将传统文化融入幼儿园的区域游戏之中,形成符合幼儿发展特点的传统游戏,有助于引导幼儿充分体验传统游戏的魅力,使其在优秀传统文化之中,健康快乐成长。文章根据幼儿园传统游戏的开展实例,深入分析传统文化与幼儿园区域游戏相结合的文化意蕴,希望能够帮助儿童在传统文化的积极影响下,形成正确的价值观,为幼儿的全面发展奠定基础。一、将传统文化融入幼儿园教育的必要性     

论中国传统壁画色彩装饰的审美趣味

作为中国传统艺术的重要内容和形式,中国传统壁画历史悠久,具有灿烂的文化艺术色彩,是中国传统艺术色彩装饰的得力传承者,长期以来在中国的艺术长河中扮演了重要的角色。本文从传统的艺术审美观念出发,研究分析了中国传统文化受到传统的审美观念、西域文化、工艺材料等方面的较大影响,是中国传统壁画色彩装饰的主要原因,在此基础上,本文分析了中国传统壁画的主要展示形式,如人们现实生活状况、历史时代和英雄故事和宗教等。     

再论传统的本质——传统文化在当代环境下的生存与发展

在经济和文化全球化的影响下,当今社会的方方面面都在经历着高速的发展与变革,传统也在快速地变化甚至消亡。于此同时,人们也试图加强对传统的保护,以借此在瞬息万变的社会生活中寻求稳定的根基。在此背景之下,文章着重探讨传统的定义、传统的变化、传统的特点以及传统的本质等问题。