老北京民俗中的藏传佛教文化内涵

藏传佛教从元代传入北京作为国教之后,与以汉族文化为主,融会蒙古、满族等少数民族文化而形成的老北京文化碰撞,历经了数百年、相互吸收融合,到了清末民国初最终在北京以民俗的形式落地生根,成为北京历史文化的一个重要组成部分。     

老北京民俗中的藏传佛教义化内涵

藏传佛教从元代传入北京作为国教之后,与以汉族文化为主,融会蒙古、满族等少数民族文化而形成的老北京文化碰撞,历经了数百年、相互吸收融合,到了清末民国初最终在北京以民俗的形式落地生根,成为北京历史文化的一个重要组成部分.     

现代统计知识和观念的传入与清末新史学

1897年之前,以具体统计事例为载体的西方统计知识和统计观念已经传入中国,1897年后,经日本消化吸收的社会统计学理论开始系统地引入,这对清末和民国统计的影响广泛而深远。清末时,梁启超等人把统计材料汇编为历史,陈黻宸等人明确主张以统计法来研究和表述历史,他们固然受到西方史学理论的影响,但现代统计知识、观念和外来成果所施予的直接刺激也不容忽视。当时已有人在史书编纂、地方史志纂修和具体历史问题研究方面,尝试使用统计分析法,这构成为清末中国新史学有机的组成部分。     

同仁堂老药本

在我的藏品中,数量最多的是古旧书刊,其存书种类,以中外古旧文学艺术等书为主,还有少量有保存价值的跨行业书刊,如,清末民国初年老店铺的书刊图册;亨得利镜表店老账本(非印刷本);一九二一年驻华《英美烟草公司月报》;一九一六年英国牛     

民国初检林“神团”运动

清宣统三年(1911)十月二日(农历,下同),驻揄林新军任什长的哥老会首领杨昆山(字厚德,四川人)率部起义,推翻清廷揄林政权。一时榆林政局动荡,佳县秦马硷、揄林建安堡等地农民纷纷仿效清末义和团相继组建“神团”,开展以反洋教、对抗新政为主的活动。并于民国二年(1913)五月先后爆发了秦马硷神团反洋教事件和建安堡神团及横山波罗农民大规模反抗官府铲罂粟苗的斗争,遭到官府镇压,造成重大惨案。     

喀票和喀票区

喀票系喀什道专用的纸币。最初的喀票是清末布政使王树楠主持印发的”老龙票”。老龙票发行之初在全省范围内均可通用,其发行总额不过100万两。进入民国后逐渐集中流通于喀什道(喀什、和田二区)。喀什道库收入较丰,有足够的红钱、铜元可供兑现,备受欢迎,成为该道的专用票,故名喀票。以后流通日久,逐渐破烂。民国九年(1920年)由新疆财政厅库开始重新印刷。分止为主币和辅币两种。     

《民国续修兴化县志》学术价值与体例特色

<正>《民国续修兴化县志》系新中国成立前兴化最晚出的一部方志,由国学大师李详始修于民国八年(1919),迄至民国十七年(1928)基本完稿,历时十载,因经费告罄而未克梓行。三年后,民国二十年(1931)李详谢世,民国三十一年(1942)由邑人魏儁续编,克底于成。李详(1859~1931)字审言,一字愧生,晚号齳叟,兴化人,清末至民国的国学大师、文选学家、方志学家,扬州学派后期代表人物。兴化李氏为明八大家(李、吴、     

《那桐日记》中清末京旗满俗拾零

那桐,字琴轩,咸丰七年(1857)七月二十三日生,内务府满洲正黄旗人,姓叶赫那拉氏,光绪十一年(1885)举人,清末曾任户部尚书、外务部尚书、步军统领(俗称"九门提督")、文渊阁大学士、军机大臣等职,时人称为"那相"或"琴轩相国",是清末满洲重臣之一,入民国后引退居家,1925年去世.     

民国安庆造币厂铸造的倪嗣冲纪念银币

民国时期的安庆造币厂,是在清末安徽银元局及后改为度支部安庆造币分厂(今安庆市人民路第一小学和市第二袜厂所在地)的旧址上,利用原有机器设备于民国二年(1913年)重建的,并于民国三年(1910年)10月开始用由财政部统一颁发的祖模铸造袁像银元。历年铸停无常,有利则铸。     

李敏修和清代中州文献

河南汲县李敏修,是清末和民国的河南藏书家,以收藏清代中州文献(以下简称中州文献)丰富而久享盛名。他为收集河南方土文献而耗费了大半生的精力,在整理前清二百六十多年河南文化遗产上,作出了重要贡献。     

潘文治将军的父亲 潘名江事略

潘名江,字瑶台,号鼎荣、叶荣．清末文举人．今天河区珠村人。清授荣禄大夫武功将军(从一品)(珠村鹤鸣山墓记),以国学生诰封二品顶戴奉政大夫(珠村北帝庙碑记)。民国历任番禺治安分局文牍员、鹿步西区团保局局员、番禺选举县长调查员(珠村北帝庙碑记)。     

浙江兴业银行“风景图案”纸币解读

正成立于清末的浙江兴业银行纸币至今尚未有立论准确分析详尽具有说服力的文章论述,且不说扑朔迷离的清末版别,就是民国年间的版别也大有探讨研究之处。一般纸币爱好者都知道,浙江兴业银行民国年间发行的纸币图案均为"人像"——即王阳明、管仲和齐太公,而《中国历代货币大系》——民国时期商业银行纸币(第十卷)第50页却载有浙江兴业银行两枚风景图案纸币,五元正面为杭州御碑亭与雷峰塔,背面北京颐和园铜牛     

晚清时期的两个刘春霖

《贵州文史丛刊》1988年第四期刊载一篇《清末民初贵州社会经济情报》的文章。文中给1907年路过贵阳云南布政使刘春霖加了个注释:“清末最后一名状元”。这显然是个小小的误会。晚清时期有两个颇有名气的刘春霖。一个是直隶肃宁人。据朱彭寿(光绪二十一年进士)所著《旧典备征》记载、直隶刘春霖于光绪甲辰年(公元1904年)考中状元。翌年,废除科举制。这个刘春霖遂成了中国历史上的最后一名状元。另一个刘春霖是贵州安顺人。据民国《贵州通志·人物志》记载:“刘春霖,字润民,     

沙元炳的方志编纂及其方志理论

<正>沙元炳(1864—1927),字健庵,江苏如皋人,清末民初如皋地方贤达,有“江宁才子”之称。沙元炳中年投身于创办实业和发展教育,以谋求救国之路,在教育、实业、文学等多个方面卓有成就,是近代文化转型中的典型人物。晚年致力于[民国]《如皋县志》（以下简称民国志）的编纂,在方志学上颇有建树。[民国]《如皋县志》体例清晰,资料翔实,乃是历代《如皋县志》中的精品。     

郑毓秀:民国鼎革之变中的女翘楚

正1943年,时值抗战期间,52岁的郑毓秀以驻美大使夫人身份(其夫驻美大使魏道明),陪同宋美龄访美。被罗斯福总统夫人称赞:"具有政治头脑,不同于历任中国大使夫人。"在清末至民国年间中国巨大的历史变革中,集民国第一女杀手、第一位女法学博士、女律师及女地方法院院长等诸多第一称号于一身的郑毓秀,无疑为中国近代新女性的杰出代表。     

飞跃发展的贵阳市电信事业

贵阳市有电信通讯,首先是长途电报线路,清末光绪十三年(1887)清廷批准架设毕节至贵阳的电报线路。光绪三十四年(1909)架设贵阳至兴义线路,途经安顺、镇宁、关岭、安龙,全长547里。宣统二年(1910)建成贵阳至湖南新晃线路,途经龙里、贵定、重安江、黄平、镇远、青溪、玉屏。宣统三年(1911)又自新晃展漫94里线路至铜仁,清末1887年至1911年,贵州境内建成以贵阳为中心,辐射西北、西南、东南三条电信线路。贵阳市的短波无线电台始于民国十六年(1927),当时的无线电台是国民革命军贵州25     

四国新银行团和湖广铁路续借款案

湖广铁路(今粤汉铁路)自1898年(清光绪二十四年)美国合兴公司获得修路权开始,一直到1936年(民国二十五年)汉口至广州全线通车,这中间相隔达三十八年之久才告建成,其工期之长,在世界筑路史上是少见的。造成这种局面的原因固然是多方面的,如清末腐朽的统治制度,民初政局的动荡和世界大战的爆发以及民国以来的军阀混战等等;但是,各个帝国主义国家借     

浅谈民国广西方志的特点

<正>民国时期,广西共编修地方志书98部,其中通志1部,县志95部,乡土志2部;今存87部。民国广西方志,继承了清代修志的传统,在志书篇目、内容等方面有所发展,其特点主要是:一、重视民权、民生内容记述民国广西方志,重视记述民权和民生内容。如《钦县县志》(陈公佩、曾传仁、孔繁枝主修,陈德周总纂,庞渊鉴监修,民国36年石印本),在卷六设置民权志,内容包括民权意义可证之古、自秦至清以专制压抑民权、清末假以民权笼络、入民国来民权屡因时局阻滞、近年逐渐伸张民权、成立参议援予     

嘉兴博物馆藏清末民国土地契约文书初探

浙江嘉兴博物馆收藏了一批清末至民国间嘉兴地区的土地契约文书,其中一套"五联式"的,出现了前半部分红契、官契纸和契尾的时间为宣统,后半部分验契执照和验契票据的时间为民国三年的情况,反映了嘉兴清末至民国初年间政权变更后动荡的社会环境中民间的土地所有权关系和土地交易程序的变化情况,具有重要的历史价值。     

早期民营企业家的基因何在?

如果说清末民国的一流企业家是张謇、卢作孚等人,现在的一流企业家则是牟其中、任正非、王石、马云等人,高下立判