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杨守敬选刻《景苏园帖》采用的原帖目录及述评 总被引：1，自引：0，他引：1
《景苏园帖》石刻一百零二块,又杨寿昌及杨守敬题跋各一块,均完整无缺,嵌于湖北黄冈东坡赤壁之碑阁,是国内保存较好的苏帖石刻。此帖乃杨寿昌出资,由杨守敬经手选刻而成。守敬字惺吾,号邻苏老人,湖北宜都人。同治举人。光绪间任出使日本大臣黎庶昌随员,致力于访书,著《日本访书志》,并影印撰刻了《留真谱》与《古逸丛书》。守敬长于历史地理金石版本之学。1890年(光绪十六年),成都杨寿昌(字葆初)任黄冈知县时,鉴于黄冈赤壁是 相似文献
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张新民 《古籍整理研究学刊》1991,(6)
南宋高似孙《史略》六卷,中土久佚而流入东瀛之书,清末黎庶昌、杨守敬出使日本,始访得宋刊原本,影校刻入《古逸丛书》。《史略》广引他书,校勘价值极高。卷四《刘勰论史》,节录《文心雕龙·史传》篇,而文字颇有异同;杨守敬取与今本《文心雕龙》互校,得十七条（见《史略校勘割记》,王重民辑,载《图书馆学季刊》1928年2卷4期）,日本友人石田肇先生复取日本内阁文库所藏宋本、《古逸丛书》本与广田浩晓新译汉文大系本《文心雕龙》比勘,复得十五条（见《高似孙〈史略〉研究》,载日本《群马大学教育学部纪要》,人文社会科学编,1985年第35卷）。 相似文献
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《诗比兴笺》是一部作归属有争议的作,一方面自清咸丰五年（1855）初刻本（下简称“刻本”）开始,即署“蕲水陈沆撰”;一方面自该书刊行起,即有“实魏默深先生之作”的传闻。如杨守敬《与豹岑书》云：“：吾乡陈小舫为其尊人刻《诗比兴笺》, 相似文献
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自从刘九庵同志辑注《林则徐手札十则》在本刊一九七九年第三期发表后,杨国桢同志在本刊一九八○年第三期发表了《<林则徐手札十则>补注》、张守常同志在本刊一九八一年第一期发表了《林则徐手札受信人刘闻石》,都谈到林则徐十札中致刘建韶 相似文献
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梁启超致冯国瑞、薛笃弼手札,不见于丁文江、赵丰田编《梁启超年谱长编》、李国俊编《梁启超著述系年》、《梁启超未刊书信手迹》,亦不见于张品兴主编《梁启超全集》等著作。手札所附诸位鸿学硕儒之题跋,亦未收入题跋者著述之中,故手札及题跋对以后梁启超与题跋者文集之整理都具有重要的文献价值。 相似文献
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本就刘金库整理辽宁博物馆藏《李鸿章手札》所遗存的收信人、发信年代及部分手札内容窜漶和与已刊手札的重要字异同等问题予以考订。 相似文献
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《东南文化》1989,(Z1)
杨守敬(1839—1915),字惺吾,号邻苏.湖北宜都人.为晚清著名地理学家,亦精通目录、碑帖之学.有《水经注疏》、《历代舆地详图》、《日本访书志》、《寰宇贞石图》等30余种著述,1984年,国务院古籍整理规划小组曾将杨守敬著作列为重点项目.杨守敬函稿原件藏湖北省博物馆(见图),除个别信函抄录于信笺底稿外,其余皆散见于各类题跋稿本之中.其内容多与杨氏刊刻书籍有关,是研究杨守敬以及罗振玉、缪荃荪、王先谦等一代学人的珍贵史料.其中《寄王先谦之二》论及《水经注》各版本之一段公案,认为“赵之袭戴,是梁氏弟兄所为,全之袭戴,乃王梓才及董沛孟之所为.”又以为“戴之学与脉水之功,终在全赵之上.”与杨氏早年 相似文献
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故宫博物院院刊一九七九年第三期选登了《林则徐手札十则》(称下简“手札”),并由刘九庵同志作了《辑注》。“手札”先后写于道光二十二年至二十六年,即从林则徐在开封堵御黄河事竣、登上西赴伊犁的戍途、至赐环后滞留兰州、就任陕抚前夕,这段时间的 相似文献
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辽宁省博物馆所藏《李鸿章手札》(以下简称《手札》)系1960年6月、7月由我馆两次从北京购入,其中有一通见于当时的外交档案《清末外交史料》,当时已装裱在册,另二十五通至今尚未装裱,散包于文杂类之中。共计二十六通,一百四十四页,全文两万余字。经著名鉴赏家杨仁恺先 相似文献
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强学会是中国资产阶级早年发起的政治团体,是在甲午战后中国民族危机日益严重的情况下成立的。有关这方面史料,过去主要根据康有为《康南海自编年谱》和梁启超《(氵苙)北京大学堂欢迎会演说辞》、《三十自述》等。康、梁的这些著作都是事后追忆,不但资料零星,记述有误,并且迥护矛盾,掩饰真相,以致有些问題,稽索不易。《汪穰卿先生师友手札》(以下简称《手札》)存有当年人物信札,为研究戊戌变法史提供了许多原始素材。 相似文献
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《水经注疏补(上编)》是对历代《水经注》研究的集大成之作杨守敬、熊会贞《水经注疏》所作的增补注疏,补疏其中卷一至卷二十。因补疏者相信郦学名家段熙仲、陈桥驿整理的《水经注疏》为"目前最好的本子",故将其选为工作底本,增补以现代历史地理、水利研究成果。补疏者虽参校过谢承仁、侯英贤整理的《杨守敬集·水经注疏》和袁英光、刘寅生整理的《王国维水经注校》,然而,《水经注疏补(上编)》仍沿袭工作底本许多讹误。兹通过对《水经注疏》稿本和相关文史典籍查考对其中讹脱衍倒15例错误加以校订。 相似文献
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陈智超先生《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏明代徽州方氏亲友手札七百通考释》一书 ,2 0 0 1年 12月由安徽大学出版社出版。全书共三册 ,12 0 0千字。作者在《导言》中 ,对这批手札的来源、文物和史料价值、识认过程及本人考释的原则、方式与书的编排次序等作了概括说明 ;正文之前的《方用彬及其亲友》 ,详细介绍了主要收信人方用彬的生平事迹和少数其他收信人情况 ,以及四百多写信人的类型和相对分布的地区等 ,对读通这批手札提供了厚实的背景材料。正文为手札原文、作者释文和相关资料三者的有机结合体。全书共引征古籍文献 2 0 0余种。最… 相似文献
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张萍 《中国历史地理论丛》2018,(4)
正首都师范大学历史地理学科具有悠久的学术传统。早期以历史地理文献研究为主,20世纪80年代中期,谢承仁先生以十年之功,整理出清代历史地理学大家杨守敬文集,出版了《杨守敬集》,煌煌13巨册,该书获北京市哲学社会科学优秀成果一等奖。承续前志,郗志群教授对杨守敬及水经注也有深入研究,发表《水经注疏版本考》等多篇有影响力的成果。20世纪90年代,宁可、郝春文教授著有《敦煌社邑文书辑校》一书,是对中古历史社会地理研究的一个开创性成果。21世纪以来,首都师范大学历史地理学者陆续关注中国中古社邑、中国古代荒政、中国古代战争、中国古代政区等涉及到历史社会地理、历史灾害地理、历史军事地理及历史政区地理等多个研究领域,并相继有系列学术成果奉献 相似文献
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广西桂林图书馆馆藏龙启瑞致周必超手札若干通,其中有二通涉及诗学问题的讨论,是研究龙启瑞诗学思想的重要资料,另有一通提及《字学举隅》一书,有助于明确该书的作者等情况,今对三通手札的写作时间、背景等进行介绍、考证,并简述其文献价值。 相似文献
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<正>石经是我国文字石刻中的一项重要类别，是指古代刻在石碑，摩崖上的儒家经籍和佛道经典。我国古代镌刻的儒家经典石经，有《熹平石经》《正始石经》《开成石经》《广政石经》《嘉祐石经》《南宋石经》《乾隆石经》等，零星刻经多为《孝经》。佛教刻经在北魏开凿石窟风气影响下出现，其形式主要有壁面刻、摩崖刻、碑版刻、幢柱刻等。现存佛教石经中，最为著名的当属北京云居寺《房山石经》。 相似文献
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在清末中日书籍交流中,黎庶昌、杨守敬辑刻的《古逸丛书》,无疑是最为引人瞩目的盛事,时至百年后的今天,还为学界所津津乐道,相关论文不绝如缕.随着研究的深入,发生在《古逸丛书》背后的许多轶事也逐渐撩开神秘的面纱,为人所知晓. 相似文献
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近代史研究所资料编辑室编辑的《近代史资料》,1985年度出版了56号—59号四期,共发表资料三十一篇,其中大部分是第一次发表的原始资料。如56号的《康有为未刊札》、《李曰垓密电簿》、《直隶工艺总局发展概略》,57号的《孙中山致后藤新平函》、《曾国藩等致鲍超等手札》、《郋园学行记》、《黄 相似文献