郭泰:“上门送教”的东汉教育家

正郭泰(128—169年),字林宗,太原界休(今山西介休市)人,东汉末年名儒,杰出的民间教育家。读其相关史传,总觉得是在读一种奇迹,不是一般的奇迹,而是旷古罕见,令人两眼猛亮,由衷叹佩的奇迹。生活于门阀士族和经学世家既垄断政治,又垄断学术的时代,郭泰祖辈皆无任何学术基垫,更无任何政治背景,一旦问学,竟能迅速崛起士     

朱孝远《神法、公社和政府:德国农民战争的政治目标》读后

朱孝远《神法、公社和政府：德国农民战争的政治目标》读后赵文洪笔者对德国农民战争没有任何研究,不具备评论朱孝远先生《神法、公社和政府：德国农民战争的政治目标》（下称《目标》）（北京大学出版社,１９９４年）一书的学术资格。但我对德国农民战争问题很有兴趣,...     

全球化与新的思维向度和观察角度

全球化是我们这一时代最重要的特征,它不仅是一种重要的经济和政治现象,影响政府的政治和经济决策,影响公民的政治生活和经济生活,也是一种文化和学术现象,影响着人们的思维方式和研究视角。任何学科的研究和分析都有一个研究视角和思维方式的问题,     

清末陪都盛京的军政改革

晚清之际,面对外国列强的咄咄进攻和国内日益激化的各种矛盾,清统治者不得不寻求政治、军事等各方面的改革,以期摆脱危机,长治久安。在这股风起云涌的改革浪潮中,清满族统治者的龙兴之地———清朝陪都盛京(今沈阳)也不可避免地卷入其中。由于盛京的政治与军事体制皆为陪都之制,迥异于其他地区,因此,了解和研究清末陪都盛京的军政改革,具有特殊的学术意义。一清末陪都首先进行的是政治体制改革,并为军事改革准备了条件。陪都,作为一种社会历史现象,首先是一种政治现象,表现为一种政治制度。清朝在夺取全国政权之后,划全国为十八行省和若干特…     

墨西哥革命:从官方史学到修正派史学

墨西哥革命史学思潮的发展趋势与革命后墨西哥经济、政治、思想和学术潮流的变化密不可分。革命期间到20世纪30年代,各革命派系皆站在自身的立场上评价墨西哥革命;30年代后,为了促进国家的统一,在墨西哥政府和执政党的直接倡导和参与下,创立了墨西哥革命的官方史学;四五十年代后,特别是1968年特拉特洛尔科事件后,随着墨西哥经济增长和政治稳定奇迹的终结,以及国内历史学科的发展和国际学术交流的影响,产生了修正派史学。然而,80年代以后,修正派史学在某些方面也受到一定的质疑。     

《文史通义校注》书后

《文史通义》是在史学史上占有重要地位的一部书,也是我喜欢阅读的一部书,但这书也确实不好读。我喜欢阅读,是因为它有功力,有见识,提出来的问题耐人寻味。说它不好读,因为它涉及的学术领域相当广泛,它有多方面学术渊源的继承关系,还有作者所处时代之特定的政治环境和学术环境以及作者所特有的表达形式和语言。读这部书,是须下不少功夫的。叶瑛教授的这部《校注》,对于阅读《文史通义》,提供了不少的帮助。     

科学与权势——精神现象零拾之五

权势可以影响——帮助或阻滞科学的发展,但科学不能听命于权势。1957年我进大学,读的是中文,可最先听到的轶闻却是有关生物系的。说大教授谈家桢是摩尔根的弟子,但他的女公子却是米丘林学派。当时的风气,跟着摩尔根就是跟着美帝国主义,是唯心论;跟着米丘林(实际是跟着李森科)是学习苏联先进经验,是唯物论。学术问题一旦成了政治问题,自然又会衍化为家庭问题,闹得父女失和。实情如何,语焉不详。但当时听说之后,感到一丝可怕,这才知道自然科学的学术观点也要服从于政治的。幸亏后来毛泽东接见谈家桢,说摩尔根可以研究,总算到文革之前,谈家桢的…     

拜上帝会与宗教—政治改革

一 太平天国在短短的14年间,把一种变了形的基督教传遍半个中国,并起到了西方殖民者所不愿看到的作用——与西方基督教国家分庭抗礼。这不仅是中国历史上的一大奇迹,也是世界史和宗教史上的一大奇迹。这个奇迹的创造者完全是洪秀全及其创立的拜上帝教,没有任何外国人和外国教会插足于其间。这种现     

读者来信

编辑同志:读了你刊第八期上揭露右派分子陈浴新的罪恶事实的文章,我们感到无此的愤怒。陈浴新他盗窃国家的珍贵文物,垄断科学     

“潮州学”与“饶学”——论开展“饶学”研究之意义

饶宗颐是海内外著名的史学家、经学家、考古学家、古文字学家、文学家和书画家。治学从艺七十载,在学术和艺术上汇通南北,融贯中西,其文、史、哲、艺之辉煌成就震古烁今。饶先生之学术与艺术成就,皆在故乡潮州奠下初基并走向世界的。这既是潮州人的骄傲,又是中国文化史上的奇迹。因此,将饶宗颐的治学成就作为一个独立的研究对象加以系统研究,既很有必要又势在必行。     

不同的声音一读《中间地带的革命》

不同的声音一读《中间地带的革命》茅海建１９２１至１９４９年的中共党史,无论从哪一个角度来看,都可谓辉煌灿烂。从上海的兴业路进军北京的中南海,一代共产党人创造了中外历史的奇迹。相比之下,研究这一时期的党史著作却是淡然无采。我不止一次地听到青年学生对此类...     

《贾谊集汇校集解》评介

贾谊是汉代著名的思想家、文学家和古文经学家,他的思想、政治、辞赋皆上承往哲,中切时弊,在文学史上独树一帜,也为两汉政治开创了一条新道路,影响有汉一世。贾谊存世的作品为数有限,但它们是汉代重要的文化成果,对于研究秦汉时期的历史、政治、哲学、经学、文学等具有极其重要的学术价值。     

领导干部须尊重和保护群众的创造三论“思想解放”（下）

解放思想要不停留在口号上,重要的一点就是顺应民意,尊重、保护和释放群众的创造。而亿万人民的创造一旦得到释放,任何人间奇迹都会创造出来。群众是真正的英雄,人民是历史的主人。作为执政党的共产党,一切以人民的利益为出发点和归宿,更应该认识和尊重人民的历史地位,     

“价值”优先下的“事实”重建：清季民初新史家寻找中国历史“进化”的努力

清末民初的一种流行观点认为,中国自秦汉以下皆在退化或循环中。但按照社会进化论,它也就意味着中国处在人类历史“公例”之外,面临必然被淘汰的危险,这促使一批新史家在中国历史中寻找“进步”的迹象。然而,因为传统政治和学术主流皆被视为“专制的”,他们不得不另辟蹊径。梁启超等人为此提出两个方案,一是把中国历史描述为一步步走向“世界”的过程;一是弱化传统政治史的地位,强调社会史、文明史、民史的重要性。这两种现象皆和社会进化论有密切而曲折的学理关系,结果把一些过去认为非“正统”的现象升格为历史叙述的主线。经过这番改造后,历史的“价值”与“事实”再次统一起来。     

不认输的战俘──黄维被俘前后

不认输的战俘──黄维被俘前后［南京］李伟＂６０万战胜８０万,奇迹,真是奇迹＂。这是斯大林在记事本上写下的话。解放战争中战略决战最大的一仗淮海决战,就是斯大林所说的奇迹。这场战争蒋介石输尽了老本,８０万精兵溃于一旦,多年培养的一些能征惯战的将军,战死、...     

晚清知识分子褒贬荀子的背后

荀学在晚清一度被知识分子重视,褒、贬者皆有之.学术论争包含着政治背景,它反映出经学领域学子们置身于一个特殊时代的心理走势.     

对唐武德四年钱文读法的再议

唐朝开创之初,于唐高祖武德四年“废五铢,铸新钱”。其新钱钱面文字旋读日“开通元宝”,直读日“开元通宝”,究以何种读法为是,长期以来意见不,孰是孰非钱币界并无定论。唯普遍皆直读为“开元通宝”。即以各种钱谱及诸多典籍辞书中,亦多持直读为是,同时认为旋读亦通,皆可并用。     

后五四时代部分北大师生的非政治倾向

五四运动后,在部分北大师生中曾出现一种非政治倾向,主张回归书斋、潜心学问。究其缘由,或许有四点成因:(一)借思想文化以解决问题的思维惯性;(二)教育救国与学术救国思潮的潜移默化;(三)为学术而学术风气的逐渐养成;(四)学生运动的流弊日益显现。这些因素最终造成一些知识界人士对政治产生了疏离乃至排斥的情绪。而从学术独立与社会分工的角度来看,这种非政治倾向当属另一种抉择,它诚然一时缓不济急,却也从一个侧翼执着地延续了新文化运动的思想启蒙事业,并使之逐渐趋于成熟、深化,故不宜简单片面予以否定。     

“三多九如”与“九如三多”例示浅识

正我国古钱币历史悠久,历朝历代品种繁多,每一种古钱币,凡有钱文者,当在铸行时,其钱文读法就自有定规。只是,朝代更迭,史事浩繁,铸币大都无史料留存,在钱文读法上出现一些差异,甚至误读,已成为古钱读法的一个问题。为此,潘懿先生的《古钱读法辨》(1)对古钱币钱文格式的定名、钱文读法示例作了明晰的阐述,并就"两读皆通"之说提出了高见,读后获益匪浅。     

“四清”亲历散记

20世纪的1964年至1966年,我参加了两次“四清”运动。那些时日,铺天盖地的政治运动连绵不断。我供职的某单位每次都“抽”我们几个最听话的人下乡参加搞运动。由于连年下乡,没有轮换,无任何补助,给我们生活造成极大困难,因为一旦下乡,个人就要带走全家生活费的三分之一。那时,工资普遍低,生活十分清苦。