论康德的道德律

康德作为德国古典哲学奠基人,其伦理学思想是建立在其先验论基础之上的,康德立足于普通人的道德意识与道德观念,然后向上追溯这样的道德意识与道德观念得以成立的逻辑条件。这个条件在康德看来只能是道德律。康德认为,一条规律被认为是道德的,也就是作为约束行为的根据,它自身一定要具有绝对必然性,即在任何情况下对所有的理性存在者都有效。而道德律之所以具有绝对必然性就在于它是"定言命令",即意志对理性主体自己下的命令,因此也就是自律。所以在康德看来,只有意志自律才可作为道德的最高原则,一切可能的道德概念只有在这个原则的涵盖下才具有可能性。     

康德“道德律”之试析——康德《实践理性批判》读后

什么样的行为才是道德的行为,一直是西方哲学探讨的话题。康德在他的《实践理性批判》中提出了道德行为的三大规律:普遍的行为法则,人是目的和意志自律。这三大规律构成了一个有机的评价标准,在康德看来,任何道德的行为,无不符合它们的检验和审视。     

伦理学的使命──兼论伦理学的研究对象

问题的提出环境问题正使人类面临着空前严峻的挑战。据估计全世界“每分钟有28人死于环境污染,每年有1,500万人因此丧命”①,如果让这种趋势继续发展,自然界将很快失去供养人类的能力。日益严重的环境问题引起了官方的和非官方的国际组织的极大关注。在1972年斯德哥尔摩召开的联合国“人类环境会议”上,提出了“只有一个地球”的口号,通过了《联合国人类环境会议宣言》,警告人们：在对人类生存和幸福构成的所有威胁中最大的威胁是生态平衡的破坏。国际绿色和平组织就是为了反对环境污染、保存人类生存空间而产生的。同时,也引起了社…     

康德伦理学的内在困境与出路

通过排斥感性,康德赋予自由与道德律的蕴含关系;但也因此,道德律无法定义自由行为的善恶;康德伦理学的内在困境,便在此。事实上,纯粹实践理性的逻辑规定,需要补充一个感性维度;这也表现为,道德律普遍立法的形式,需要增加相关历史性内容;由此,康德伦理学才有出路,具有应用价值。     

文化生产中的理性自觉——兼论吕国忱《马克思主义视域下的问题研究》

<正>十八大报告提出"文化是民族的血脉,是人民的精神家园。全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴,必须推动社会主义文化大发展大繁荣,兴起社会主义文化建设新高潮,提高国家文化软实力,发挥文化引领风尚"。在当下文化产业发展过程中,传统思想走向边缘化,各种文化相互碰撞,形成以社会主义指导思想为核心,各种文化相互交叉和辉映的文化大观。本文通过仔细阅读吕国忱     

妪厥律即今鄂温克——兼论古民俗中的文化基因

鄂温克族在清初被称为“索伦”。当时所谓“索伦诸部”,既有属于通古斯语族的鄂温克和鄂伦春,又有属于蒙古语族的达斡尔。明代和元代,对鄂温克和鄂伦春等泛称为“林中百姓”。更早的隋唐时代,则泛称为“室韦”。“室韦”意即森林。“室韦”与“林中百姓”都是当时中原对黑龙江一带的森林民族所加的笼统泛称,实际上他们并非单一的民族,也并非皆属同一语族。     

儒家伦理学的学术特质——兼与亚里士多德伦理学之比较

儒家的伦理学与亚里士多德的伦理学都是一种德性伦理学,以"德"为本的价值定位、利人与利己完美统一的意识形态、理想社会的政治诉求是其伦理学的学术特质。     

论汤都西亳——兼论探索夏文化的问题

建国以来,我国的考古工作者,为了探讨商代的早期文化和夏文化,作了积极的努力,取得了重要的收获。 1952年发现、后来进行了发掘的郑州二里岗文化遗址,它的时代早于安阳殷墟。1959年发现、后来进行了发掘的偃师二里头文化遗址,它的时代早于郑州二里岗文化遗址。     

秦《发征律》蠡测——兼论秦汉“律篇二级分类说”

秦有《发征律》,《发征律》的核心内容是关于人员及物资的调动管理。狭义上,《发征律》的内容包含徭、戍及物资调拨等与调发征行相关的事务;广义上,还涉及徙属宿直过程中人员调动问题的处理。秦代《发征律》与《徭律》《戍律》的内容各有主旨,互为补充,三者为并列关系。汉初《兴律》的生成是围绕兴的内涵,在原有若干单行行政法和民法的基础上整合而成。秦汉时期集类为篇,结事为章的法律编纂手段,从技术层面构建了律令篇章的二级分类。二级分类是秦汉律令编纂者在立法过程中力求法律的完备与细密,由技术导致的结果,且在现今出土的律令文献中得到证实,有着充分的历史依据。     

周敦颐视域中的和谐及其道德维度

周敦颐是宋明理学的开山鼻祖,他从天人合一、尚中贵和、政善民安则天下之心和、寻孔颜之乐等角度系统的论述了人与天和谐、人与人和谐、身心和谐。这些和思想,对于实现社会的和谐有着重要的现实意义。     

巾帼英雄秦良玉——兼论秦良玉的晚节问题

鉴湖女侠秋瑾生前十分崇拜一个人,她在《题芝龛记》组诗中写道：“莫重男儿薄女儿,平台诗句赐蛾眉。吾侪得此添生色,始信英雄亦有雌!”(《芝龛记》是乾隆年间董榕所写的传奇剧目,共60出,反映秦良玉、沈云英的英雄事迹。)这个人就是明代石硅女土司秦良玉。“平台赐诗”是指崇祯皇帝对之赐诗封赏,往下看就知道了。     

合法性视域下民主选举村干部的意义探讨

合法性对政治管理有效性有重要影响。民主选举村干部是实现村民自治合法性的重要体现。它实现了由官定到民选的决定性变化,使得村干部定位的双重性、政策执行的良性互动性和实现治理效能的更优化;同时,也是村干部得到村民合法性认同的重要环节,并把村干部的管理过程纳入合法性认同的范围之内。本文指出,需要从提高政治认知度、培育村民的公共精神等方面来进一步加强村庄管理合法性。     

Ethics和morals在一般情况下是伦理学和道德论么?——正视中西“伦理学”的领域性差异

Ethics1是人生学,起源于亚里士多德,是ethics首先的、多数的指称,它也是morals1;Ethics1-1涉及伦理问题,在历史上是ethics的主流,而ethics1-2则是完全不涉及伦理问题的纯粹个人性质的人生学,包括了希腊化时期的几大学派和斯宾诺莎的ethic等等;Ethics2或morals2才是汉语意义的伦理学,是后来演化出来的;Morals3只是ethics2的一部分,相当于汉语意义的道德论。正视中西伦理学的领域性差异,能够深化文化的比较研究。     

亚里士多德与伊壁鸠鲁幸福观比较——兼论当代生活幸福的道德指数

在人类思想史上,幸福问题是一个＂永恒问题＂,几乎所有的哲学家对究竟什么是幸福的问题都进行过思考,提出过自己的见解。本文通过对亚里士多德和伊壁鸠鲁的幸福观比较,从伦理学与道德哲学视域下,提出道德是人追求幸福生活的必要条件。从＂幸福指数＂的现代释义误区,影响幸福生活的关键要素,以及如何追求道德指数的提升等三个方面来谈如何过有德性的幸福生活。     

从合法性资源看党的执政道德建设

道德优势是中国共产党执政以来十分重视的合法性资源.党的执政道德的核心是解决党在执政活动中的执政取向问题,解决权力为谁服务以及怎样服务的问题.加强党的执政道德建设首先应当加强执政道德规范建设,建立完备的执政道德规范体系;其次要增强执政道德规范的约束力,一方面要积极探索有效的党内思想道德教育机制和内外结合的道德评价机制,另一方面要积极探索用制度力量保证执政道德规范得以实现的途径.     

论国际机制合法性与国际规则内化问题

随着国际制度逐步受到国际关系理论界的重视,对于国际制度的合法性问题也成为众多研究中心的议题之一。国际制度因为其合法性而使主权国家遵守国际规则,这似乎成为众多学者研究的基本命题,而笔者认为,国际机制的合法性与国际规则内化是相互建构和相互强化的。国际规则的形成来自于主权国家在国际社会中互动所形成一种"公意"共识,这个文化氛围又赋予国际制度合法性,既内化证实了国际机制的合法性,而国际机制的合法性又深化和加强了国际规则对国家内部的改造能力和内化作用。     

论康德的普遍史理念

康德依据目的论的判断构筑了他的历史哲学的基本原理,这种目的论的判断旨在统一自然与人、必然与自由,并把这种全体的统一视为人的存在的第一原理。人的历史显现为一种人与自然的结构关系,而在这种结构关系中,自然的必然性与人的自由融为一体,浑然天成。人类历史是自然的计划和人的自由的实现。自然不仅拥有极其隐蔽的意图,而且试图通过人的行动,即合目的的自由意志来逐渐实现植根于人的自由的道德人格。康德历史哲学具有双重底蕴:一方面,倡导实现永久和平,贯彻普遍法,建设公民社会和国际联盟;另一方面,倡导实施普遍的道德教育,实现道德人格,创建“人间神国“这一目的王国。     

再论伦理学的使命

伦理学的使命研究不能仅停留在通过拟设道德规范来促使人与自然和人与社会关系的谐和,而应指出伦理学的最终使命在于寻求道德自由,在于扩大人类在大自然和社会中的自由度,探讨实现道德自由的途径。     

清末新式学堂的伦理教育与伦理教科书探论 ——兼论现代伦理学学科在中国的兴起

在中国,现代意义的伦理教育和伦理学,发生在清末十余年,它与新式学堂的开办、教育体制的相关变革有着密切的关联.在清末的新式学堂里,伦理教育的由来、课程设置、原则和主要内容,以及新式伦理教科书的翻译、编撰、特征等问题,一直缺乏专门系统的考察,本文不仅对这些问题作出探索,还以此为基础,对当时伦理教育的转型之发轫予以透视,以揭示伦理学作为一门现代学科在中国兴起时的诸多背景与特点.     

文王伐崇考——兼论崇的地望问题

文王伐崇,是商周史上一桩大事。它是武王伐纣的前奏,为商王朝的灭亡敲响了丧钟。从此周族势力蒸蒸日上,版图辽阔的商殷帝国一蹶不振,曾几何时,不可一世的帝辛,经过牧野之战,在众叛亲离的情况下,落了个鹿台自焚的下场。研究商殷灭亡史,文王伐崇是其关键性的一章,由于崇的地望问题与伐崇关系甚密,历来史家争讼颇多,故而在此一并加以探讨。