卷首语

<正>山西位于黄河中游,是人类文明和华夏文明的重要发祥地,历史传承悠久,文物资源丰厚。在省委书记王儒林眼里,山西厚重的历史文化资源和独特的自然风光资源,比我们拥有的煤炭资源更丰富,更有特色。他总结出山西历史文化的"三大亮点",并将其概括为"三个一",即:一缕曙光、一堆生火、一座都城。     

繁昌汤家山西周墓的再认识

繁昌汤家山西周墓是一座高等级的吴国墓葬。通过对长江下游西周至春秋时期吴国墓葬的等级规模和出土青铜器的比较研究,汤家山西周墓与丹徒烟墩山、荞麦山西周墓和北山顶、青龙山春秋墓属同一等级的墓葬,皆为吴王之墓;根据汤家山西周墓主身份和墓地位置推测,《左传》记载的"鸠兹"应为西周晚期的吴国都城。     

山西的戏曲文明

正戏曲是人类精神文明的产物,山西戏曲历史悠久,剧种繁多,享有"中国戏曲摇篮"之美誉。戏曲是由人来扮演人物,以人物故事为主线,通过唱念做打表现手法,配以音乐的一种综合艺术形式。王国维在《宋元戏曲考》指出:戏曲"必合言语、动作、歌唱以演一故事,而后戏剧之意义始山西戏曲文明的孕育期     

神秘的张壁古堡

"古庙神佛异,明堡暗道奇。"位于山西介休的张壁村,地上有内涵深厚的古城坚堡,地下有"万米长城"的隋唐地道;集中子夏商古文化遗址、隋唐地道、金代墓葬、元代戏台、明清民居等许多文物古迹,是一座被冠以"全国罕见""国之瑰宝",融军事、居住、生产、宗教活动为一体的古代袖珍"城堡",堪称一部厚厚的史书。这座曾在"中国十大魅力名镇"评选中榜上有名的古村,究竟有着怎样的神秘色彩?     

浅谈双林寺彩塑的艺术特色

山西平遥双林寺是一座历史悠久的佛寺,于1988年1月13日被列为全国重点文物保护单位,1997年12月3日被并列为世界文化遗产平遥古城的组成部分。寺中的唐槐、宋碑、明钟、壁画、彩塑等都是稀世珍宝,但最珍贵的当属2056尊彩绘泥塑。寺内彩塑继承了中国古代泥塑的传统塑造方法,雕塑形式多样,塑造技法娴熟,数量之多,构思之巧,技艺之精,令人叹为观止。双林寺无愧于"东方彩塑艺术宝库"、"中国明代彩塑艺术博物馆"的称号。     

内外兼修 教育为本——孔子博物馆教育功能刍议

《学记》有言:"君子如欲化民成俗,其必由学乎!""古之王者建国君民,教学为先。"中国历来重视教育事业,有着悠久而光辉的教育发展史。孔子是一位躬身实践的教育家,他的成就为后世所景仰,被誉为"至圣先师",他的教育思想闪耀着智慧的光芒,历经两千五百多年而代代相传、经久不衰,对中国乃至世界都产生了深远的影响。孔子博物馆(图一至图三)是为纪念孔子、保护儒家文化遗产、传承和弘扬以儒家文化为代表的中华优秀传统文化而建设的重要文化设施,是孔子故里第一座现代化博物馆.     

名湖盛典 共享文明

水是生命的源泉,生活的源泉,生产的源泉,文明的源泉,城市的源泉。没有水,就没有生命的起源、生活的品质、经济的繁荣、文明的兴起、城市的兴盛。与江河溪海一样,湖泊同样是人类生产生活的重要依托,人类文明的发祥地之一。她为人类生产生活提供水源、食物和原材料,给人带来交通便利、优美环境和休闲享受。她哺育了人类文明,也传承着人类文明。杭州是一座"五水共导"的山水城市,有江、有河、有湖、有"溪"(湿地),又临海。杭州2228年     

读《孟子》说“盬盐”

人类文明的发祥之地,无不在自然产盐地区,或得盐便利之所;人类文明的形成与迁徙线路,都与盐的产地密切相关;远古人类发展的快慢高低,无不与食盐供给便利与否密切相关;人们常说＂柴米油盐＂、＂开门七件事,柴米油盐酱醋茶。＂盐,这个白色的小精灵已融入到人们社会生活的各个方面。山西运城是全国以盐运设城的唯一城市。＂＂的造字初意是由河东盐＂其味苦＂而来。所以,对池和盐在历史上的特殊地位作深入了解,尤为重要。     

阎锡山与傅作义的关系

傅作义字宜生,山西临猗县人。历任连营团师军长及集团军司令、省主席,以后为战区司令长官、华北"剿总"。 傅治军极严,凡傅军所过之处,老百姓都说比其他部队好,他的部下作战能力也强。傅在庐山受训为蒋收买,阎极恨之。1936年傅由绥远返太原,阎密示某要人出面请客,首座为傅作义,有杨效欧等作陪。     

小五台：行走在崩溃的边缘

小五台山是恒山余脉,素有华北屋脊之称,地跨河北省涿鹿县和蔚县,因有东、西、南、北、中五座高峰,且较山西五台山低,故名小五台山。山中林木葱郁,峰峦起伏,蔚为壮观。因其线路长、难度大成为爱好户外的"驴子们"钟情的经典穿越线路。     

代县峨口白云寺清代壁画

正山西代县峨口白云寺,座落在中国历史文化名城山西省代县城东南25公里,风景秀丽的峨河出口,巍巍耸翠的峨峰山上。为五台山北衢之门户。相传建于唐代,后历代均有修葺。"文革"期间殿堂佛像遭到严重破坏。十一届三中全会以来,落实了党的宗教政策,住持弘瑞募集资金,现已恢复成了一座规模宏大、布局合     

李光地《谕儿》

<正>"口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之篇;纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐,焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。"此文公自言读书事也。其要诀却在"纪事、纂言"两句。凡书,目过口过,总不如手过。盖手动则心必随之。虽览诵二十遍,不如钞撮一次之功多也。况必提其要,则阅事不容不详;必钩其玄,则思理不容不精。若此中更能考究同异,剖断是非,而自纪     

印象上海滩 将军看世博

有一个多世纪历史的世界博览会,已成为人类文明的驿站。上海世博会是第41届,总投资达450亿人民币,投资之巨、规模之大、数量之多、参展国(地区)之众,都创下了一系列世博会之最。笔者有幸亲历上海世博,感慨与激奋良多。看主题"城市,让生活更美好"是2010上海世博会的主     

从罗可可之风看17—18世纪西方对东方文化的接纳与调适

17至18世纪在欧洲兴起和盛行的罗可可之风,是中西文化交流史上的一件大事。国内学者朱杰勤、朱谦之、何兆武先生等多有介绍和深入研究。本文根据笔者在法国、德国、奥地利等国家的田野调查及收集到的相关资料,对罗可可之风进行了较为全面系统的研究,罗可可之风是欧洲大地上掀起的一股中国风。任何一次的文化交流,都离不开"输出"与"接纳"之双方,离不开后者对前者的"适应"与"调适",而任何一次的"适应"和"调适",都是一种新的文化的再生和创造。东西方文化的原胚在这种交流和传播中溶解与铸造,人类文明的多样化和多元化,正是在这种融合与变异中形成和发展的。     

大理散记

30年来浪迹天涯,每到海內外城邑,必访书肆、博物馆、学府。窃以为,其为城之文化体现和历史之集成。此次赴彩云之南、昔南昭古国之地,特录所访书院和书店一二,发给朋友共享,祈福新春!宗教·建筑宗教建筑是一座城巿的灵魂。人们需要精神上的追求和心灵的慰藉,城巿因为有了宗教场所而具有神圣感和崇高感。宗教如天主教,     

渔洋山麓昙花庵

太湖之滨,吕山西南,有一座不高的小山叫渔洋山。这里面水背山,风景清幽。 清初的一个晴朗日子,大诗人王士祯游览光福的玄墓山,在山顶,极目远眺,但见四周莽莽苍苍的群山,眼前太湖浩浩淼淼的水波,真是心旷神怡,尘虑都消。这时,一座起伏平缓的小山扑入眼帘,在阳光的照射下,小山显得宁静安谧,舒缓坦荡,别有一种超凡脱俗、与众不同的神韵。王士祯回头问他的朋友:这是什么山?     

仰望鸣条岗

山西夏县涑水河畔的小晁村,一座高不过百米的峨嵋岭上,横亘一脊黄土岗丘,因风吹树枝发声而名之曰"鸣条岗"。岗上古柏森森,枝条繁茂,根扣大地,蔚为壮观。岗丘东起夏县,西接临猗,背稷山,带涑水,从古至今就是一块风水宝地,葬有酒仙杜康,纸圣蔡伦,史家司马光。一座巍巍的鸣条岗,引来千年络绎不绝的仰望。笔者长久地仰望着鸣条岗上的司马温公祠那座安放灵魂的建筑,红墙青瓦及古朴厚重的门扉袒露出斑驳的痕迹,诉说着     

叶德辉集外诗文十四则辑释

<正>叶德辉(1864-1927)是我国近现代著名学者与藏书家。其学涉四部,读书有题跋的习惯,"凡读一书,必知作者意旨之所在。既知其意旨之所在矣,如日久未之温习,则必依稀惝怳,日知而月忘。故余于所读之书,必于馀幅笔记数语,或论本书之得失,或辨两刻之异同"~①。这些题跋,基本已被《叶德辉集》收录。笔者最近在国家图书馆发现叶德辉题跋九则、序一篇、诗一首、传一篇与书信两通,在湖南图书馆和苏州图书馆善本中发现叶德辉题跋各一则,这些诗文均未为《叶德辉集》及有关叶氏辑佚之作收录,也未见其他著述征引。现按四部顺序辑录整理如下。     

爽爽的贵阳 避暑季的文化解读

爽爽的贵阳,有一种魂牵梦萦的牵挂;爽爽的贵阳,有万般千娇百媚的姿态。2006年5月30日,是值得贵阳市记住的日子。这一天,贵阳市荣获了"中国避暑之都"称号;这一天,贵阳这座城市拥有了第一张"国家名片",这还是中国城市中唯一拥有"中国避暑之都"称号的省会城市。这是一张独一无二的"国家城市名片"。从这一刻起,贵阳这座中国优秀旅游城市以气候资源为优势而一枝独秀,以格外的与众不同审视着市场,做好自身旅游品牌的定位和宣传;在巩固和利用贵阳已有旅游资源的基础上,通过自然之旅、文化之旅、魅力之旅、生态之旅等各种主题活动,     

论城市志的文化功能与作用

一、城市发展中的文化因素 城市的诞生是人类文明的产物,是人类文明的高度聚集。每座城市的成长都是在一种特有的民族文化背景之下,受到民族文化的孕育而发展壮大起来的。城市的成长机制包含着文化因素,即文化是推动城市发展的动力之一,这是城市的