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我国现存的地面古代建筑,大都集中在山西,而山西省内的优秀古建,又多在雁北地区,善化寺就是其中之一。善化寺是一处气势雄浑,保存完整的辽金时期寺院建筑群,位于山西大同市区南部。寺院始建于唐开元年间(713—741年),当时称开元寺,五代后晋时改名大普恩寺。 相似文献
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昭化寺大雄宝殿壁画初探徐建中昭化寺,位于张家口市怀安县怀安城镇西街路北,系河北省省级文物保护单位之一。据寺内明正统十年(1445)立"敕赐昭化寺碑"记载,昭化寺始建于明正统元年(1436),现存建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、后殿等,占地面积3648平... 相似文献
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目前我国遗存的辽金建筑多为佛教建筑,“多用移柱、减柱手法”,这是辽金佛教建筑最为突出的特色。主要有山西大同华严寺、善化寺、应县佛宫寺释迦塔、五台山佛光寺文殊殿、北京天宁寺塔、天津蓟县独乐寺观音阁、辽宁义县奉国寺等。 相似文献
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甘泉寺,在山东省枣庄市市中区齐村镇境内,属凤凰村,因寺中有泉而得名。寺内山石或隐或露,宛如数条石龙出没其间,故早称龙窝寺。大雄宝殿西,有一殿堂略小,即窑神殿,殿内塑窑神立像,殿前为一碑林,左前方有《创建窑神庙记》碑杂陈其间。据说原有碑碣两块。现存一块即我们所看到的,为嘉庆六年建窑神庙时立,碑南向,高近三米,宽约一米半,上部系雕龙刻“皇清”字样,碑型甚为壮观。雕龙碑帽高105厘米,宽95厘米,厚34厘米;碑身高236厘米,宽95厘米,厚34厘米;座高26厘米,宽140厘米,厚90厘米。正反两面都有文字,为嘉庆六年六月刻石。 相似文献
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五台山塔院寺,位于显通寺南侧,是以塔命名的佛教寺院,五台山五大禅处之一。因寺院中有释迦牟尼舍利塔、佛足迹图碑和五台山教主文殊菩萨的发塔,被佛教信徒视为圣地。据载,北魏隋唐时期,此为大孚灵鸳寺(显通寺)塔院,明永乐五年(1407),太监杨升奉敕重修,遂独立为寺,嘉靖、万历年间均有修葺,清代又增修殿堂,始成今日规模。寺内现存建筑多为明、清遗构。是山西省重点文物保护单位。塔院寺坐北朝南,平面呈正方形,占地面积15500平方米。全寺有殿堂、房舍120余间,大体上可以分为左、中、右三个院落。寺内主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、大白塔… 相似文献
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《东南文化》1986,(1)
近读《故宫博物院院刊》1985年第二期中李全庆先生的《话说大吻》一文,读后受益匪浅。但其中有一点似可商榷,文中说:“雄伟巍峨的太和殿正脊两端,屹立着一对龙吻是我国现存古建筑中最大的龙吻,堪称大吻之最。”其实在我国现存古建筑中还有比它大的吻存在,如山西大同华严寺大雄宝殿正脊上的一对大吻。该大殿东向,故正脊呈南北走向,北端大吻高4.50、宽2.80、厚0.68米,由八块中空的琉璃构件组成;南端大吻高4.55、宽2.76、厚0.50米,由二十五块琉璃构件组成。北端大吻陈旧古朴,与该寺薄伽教藏殿上的北吻同为金代旧物(1140),南吻系为明代所补。这对大吻形体之大,全国罕见。如将太和殿大吻数据与华严寺大殿大吻数据加以比较,可以推算出后者体积约比前者大出一倍左右,重量后者也比前者重一倍有余。因此,说大同华严寺大雄宝殿大吻是我国现存古建筑中的大吻之最,是当之无愧的。如果要找出中国古建筑上大吻的最早实物寺, 相似文献
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北宋分为上下两寺的晋城青莲寺,现存59尊唐宋彩塑。本文仅针对宋塑中运用着金工艺的作品,做考察研究。这些作品主要集中在上寺的罗汉殿和地藏阁内,前者有19尊,后者有12尊,共计31尊。初步了解,在我国内地,山西大同善化寺金代彩塑、新绛福胜寺元代彩塑和北京智化寺的明代彩塑,着金技艺都颇具水平,独具特色,而青莲寺宋塑所采用的四种妆金工艺(其中最为特殊和濒临失传的拨金工艺),样式新颖、精细富丽,是我国现存宋塑妆金工艺的代表。 相似文献
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剑阁觉苑寺作为剑门关内、川陕道上的一颗文物明珠,已为人们所共识。寺内珍藏的各类文物,特别是大雄宝殿四壁的佛传壁画也多有阐释。92年秋,笔者为编辑《剑阁觉苑寺佛传壁画》一书,专程前往该寺。通过三天的实地考察,笔者深切地感到:剑阁觉苑寺仍还蒙在历史岁月的面纱之中,有许多学术之谜还未解开。尤其是寺内大雄宝殿的建筑、雕塑和壁画尚需经历一个再认识的过程。现将其疑问、思考和看法行诸于文,以期能与学者、同仁就这些问题进行更深入的学术探讨。 相似文献