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本文对中国国家博物馆藏明翟式耜奏疏的抄写时代进行了考证。认为此七篇奏疏为清人抄本。其抄写时间为乾隆四十四年(1779年)二月至嘉庆二十五年(1820年)八月之间。 相似文献
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北敦14681号《尚书》残卷,王煦华先生考定为唐高宗朝抄本、范宁改字本系统。本则认为其抄写时代当在高宗朝以后、玄宗朝以前;而其版本来源,则应是萧齐妙方兴本,而非东晋范宁改字本。 相似文献
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北敦 14 6 81号《尚书》残卷 ,王煦华先生考定为唐高宗朝抄本、范宁改字本系统。本文则认为其抄写时代当在高宗朝以后、玄宗朝以前 ;而其版本来源 ,则应是萧齐姚方兴本 ,而非东晋范宁改字本。 相似文献
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玉门因石油闻名,西晋张华编修《博物志》以来,文献多有记载或引录,《甘肃通志》等误为范晔《后汉书·博物记》。经对比研究发现,多种单行本、丛书本的《玉门县志》不是清抄本或道光六年抄本,就是其影印本。清抄本和道光六年抄本的区别仅是抄写的不同而已,两个抄本或都来源于同一底本,或道光六年本抄自不能确定具体时间的清抄本。《玉门县志》的编成时间,最早当在嘉庆九年之后,最晚当在道光六年之前,是以《重修肃州新志》为主,并参考《甘肃通志》重新编修而成,有的内容系直接抄录,有的进行了修正删改。《玉门市志》是在新时期编纂的玉门历史上第一部系统、全面而又特色鲜明的志书,充分体现玉门的地域与物产特色,但在编纂时参考了旧志,未能核对原始文献,沿袭了旧志中的有些错误。 相似文献
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《福乐智慧》是由喀喇汗王朝时期维吾尔族诗人、哲学家玉素甫·哈斯·哈吉甫创作的一部叙述长诗,其内容涉及哲学、政治学、文学、语言学、法学、宗教学、史学、医学、天文、历法、军事等众多方面,在研究11世纪维吾尔族及突厥诸民族的语言、文学、文化、风俗习惯、历史、哲学思想等方面给学界提供了丰富的资料。《福乐智慧》现有三个抄本传世,其中两本是用阿拉伯文,一本是用回鹘文抄写的。本文主要讨论用回鹘文抄写《福乐智慧》维也纳抄本在书写方式上的特点及与其他回鹘文献的不同之处。 相似文献
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对比刻本的版式组成,《潜江县志》故宫本并非康熙三十三年传经书院的原刻本,而是抄本;对讳字的避与不避和文本内容的变化可以看出,抄写的时间是在乾隆十九年之后至嘉庆之前,即1754—1795年;从故宫本出现的时间和文字格式、内容判断,抄本的底本是康熙三十三年传经书院原刊本。限于抄本的性质,故宫本流传不广,其遴选资料和编纂方志的思想对后来的影响是有限的。 相似文献
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本文对上图藏敦煌写卷《黄仕强传》中的十五个俗字进行了考辨,认为上图本俗字的使用明显多于浙藏本,其抄写时间当早于浙本。通过对“守文案鬼”一词在不同本子中的使用情况的分析,认为上图本当抄写于明皇之前,浙本等当抄写于明皇时期或明皇之后。 相似文献
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《历史研究》2017,(6)
新加坡国立大学中文图书馆典藏一部完善的旧抄本《史记》。该抄本"序言"的载体笺纸为罕见文物海盐法喜寺藏经纸,其"序言"的撰文与书写者是明朝嘉靖年间宰辅大臣、书法大家顾鼎臣。抄本正文的字体与款式,可以印证顾鼎臣在"序言"中的高度评价,确认该抄本是明朝书法巨擘姜立纲的楷书作品。姜立纲在天顺、成化、弘治三朝从事和主管抄写包括诏书在内的朝廷重要文件,官至太仆寺少卿。这部五十余万字的抄本是中书格书法的代表,作为有别于《史记》诸本系统的另类,是一部未曾参与过历次校勘活动的"新本"。书中数枚钤印标识了该抄本从京师经江南、岭南而流传至星岛的辗转过程,这样的经历在中外文化交流史上具有典型意义。该抄本不仅是中华传统书法中的艺术极品,而且在文书学、文献学、中外文化交流乃至手工造纸业研究等方面都具有重要意义。 相似文献
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徐世虹 《世界古典文明史杂志》2017,11(3)
百年来出土、发现的出土简牍法律文献,数量众多,类别丰富,因而从文献学、法律史学的视角辨析其定名、性质、类别的必要性毋庸赘言。就定名而言,律令类简牍或可不从"文书"之类,而当归入书籍并作为独立门类。就性质而言,应辨析墓葬出土法律文献抄本与原本的关系,追问"为何抄写"、"如何抄写",将有助于对文献的产生、性质、流播的判断。简牍法律文献的大致类别,有律、令、课程品式、法律解释、案例汇编、散见案件、司法档案、司法文书及官箴吏训。类别之明,可透视当时法律文献的生成途径。 相似文献
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抄本也称写本,即抄写的书本。我国最古的写本尚存者,为西晋元康六年（298）所写佛经残本的卷子本,是清朝时日本人在我国新疆吐鲁番发掘而出．现仍藏日本。后来习惯上唐代以后都称抄本。唐及唐以前则称写本。宋代以后,雕版虽已盛行。但有些比较专门或不甚著名的著作,还是靠传抄来流播。同时,由于抄本一般多无复本,流传极少,有较高的文物和收藏价值;而古代名人手抄本,不仅具有文物性、学术性,也具有一定的艺术性,价值更高些。因此。抄本图书一直为学者所重视。我国在明清两代有两部世界闻名的抄本,即《永乐大典》和《四库全书》,前者共22937卷,后者共79337卷,其规模之大,收罗之广,卷帙之繁,在我国文化史上具有非常重要的地位。南京博物院收藏的旧方志有刻本、钤印本、活字印本、抄本、稿本、影印本、油印本等。其中善本书572种,普本书2000多种。善本书中,主要以江苏地方志为主,另有部分全国性总志和其他地区方志。 相似文献
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《史学史研究》2014,(1)
《九域志》有新志、旧志之分,旧志是指《元丰九域志》,成书于北宋神宗元丰三年,是王存、曾肇与李德刍等人奉敕纂修的;新志是指《新定九域志》,是哲宗绍圣四年经黄裳提议,对元丰旧志的续修增补。因而《九域志》即是以《元丰九域志》和《新定九域志》这两种版本在后世演变流传。现所见《元丰九域志》版本有毛氏汲古阁宋板精抄本、钱曾藏影宋刻抄本、曹寅藏影抄写本、卢文弨抄本、绵纸黑格旧抄本、武英殿聚珍本、闽聚珍本、冯集梧校刻本、金陵书局刻本;所见《新定九域志》版本有徐乾学藏宋椠本、秦柄雁里草堂黑格抄本、张位青芝山堂影宋抄本、周梦堂旧抄本、彭元瑞藏旧抄本、袁芳瑛藏旧抄本、钱时霁藏清写本;二志流传版本众多,各成体系,但又相互影响,共同构成了《九域志》的版本流传谱系。 相似文献
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版心印有"金陵大学图书馆农业图书研究部钞本"的方志,是金陵大学图书馆组织人员精心抄写的边远省份稀见方志,这些方志的原稿多未付梓,经历战争动荡,稿本亦多不存。金大抄本作为唯一存世本,便有了继往开来的意义。20世纪60年代南京大学图书馆以金大抄本为底本,为多家兄弟单位复抄东三省、青海等地稀见方志。大型方志丛书影印工程开始后,这些抄本又多被收入《中国地方志集成》等丛书,化身千百,嘉惠学林。 相似文献
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清乾隆年间修四库全书,收入南宋高似孙所撰《剡录》一书,著录为十卷,但嘉庆年间藏书家黄丕烈又另外抄录一部十二卷本,其中佚失卷七。自清代以来,学者对于《剡录》原书卷数,十卷本和十二卷本的来历,及十二卷本中佚失卷七的原因,有许多讨论,但没能给出一个合理解释。本文根据国家图书馆藏旧山楼抄本提供的线索,指出它与四库本、黄丕烈抄本皆源于同一"影宋抄本"系统。原抄本共有十卷而佚失卷七,在转抄流传中,抄写者对待缺卷问题存在不同的处理方式,导致三种抄本的卷次各自呈现出不同的特征。 相似文献
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向东 《古籍整理研究学刊》2022,(4):70-79
曹元忠是清末民初的重要学者,斋名笺经室。今复旦大学图书馆所藏笺经室遗书包括作者手稿本、他人抄本和印本三类。作者手稿本数量较多,兹以《笺经室遗稿》为例考述其版式、字体、内容和源流,知其为曹岳申在曹元忠手稿、曹元燕等抄稿基础上缀补而成。他人抄本是由他人抄写而暂未有证据表明曾确经曹元忠本人之手的本子,尤以读有用书斋校抄本和学礼斋校录本最具代表性。印本则由王欣夫编辑铅印,定名为《笺经室遗集》。综合考察三类版本,可勾稽《笺经室遗集》之编纂出版过程,亦可据作者手稿本、他人抄本补订印本之缺讹。这些文献反映了曹元忠在义理、考据、辞章等诸多方面取得的学术成就,具有重要的学术价值,重新整理和研究曹元忠的遗著,对当今学术发展和文化建设具有积极意义。 相似文献
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清越缦堂抄本《文选楼藏书记》中26部方志目录存在较多问题,既有书名、卷数、册数、著者等失实的硬伤,亦有因抄写凌乱而语义不通之处,为此一一订正。鉴于《文选楼藏书记》问题较多,读者在参考此目录时应慎之又慎。 相似文献
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《福乐智慧》的赫拉特抄本于伊斯兰教历843年(公元1439年6月17日)现阿富汗赫拉特城抄写完成。这年代恰好是帖木儿帝国时期,当时帖木儿帝国的统治范围包括波斯(Persia)和中亚河中地区(Transoxiana)。虽然当时的中亚地区回鹘文已经被阿拉伯文取而代之,但是这时期也出现了有一部分回鹘文文献。本论文主要介绍与《福乐智慧》赫拉特抄本同年代的部分回鹘文文献。 相似文献
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《郭店楚墓竹简·老子》释注商榷 总被引：2，自引：0，他引：2
一九九三年冬出土于湖北省荆门市郭店一号楚墓的竹简,经整理者三年多的努力,最近已由文物出版社正式出版而公诸于世了。这是一件十分值得庆贺的事情。能在数经盗扰的墓穴中抢救出七百多枚竹简,并将它整理得如此条贯分明,确实是难能可贵的。这批竹简,无论对古籍校勘亦或先秦思想史、学术史的研究来说,都是极为宝贵的,而抄写《老子》一书的七十一枚,更是迄今所见年代最早的《老子》传抄本。其文句与传世请本及马王堆帛书本各有异同,其编次则与传世本及马王堆帛书本判然有别,不仅可以在与传世本及帛书本校中互证得失,而且可以解决传… 相似文献