河南洛阳市白马寺西院唐宋时期窑址的发掘

2006年4月,为配合河南洛阳市白马寺西院印度佛殿的建设,中国社会科学院考古研究所洛阳汉魏城队在汉魏洛阳城北魏西郭城内、现白马寺西院进行了考古勘探,发现与古白马寺相关的遗迹,并对一些重要的遗迹进行了发掘。现将本次发掘清理的两组窑址简报如下。窑址位于洛阳市白马寺西院的西南角,在现白马寺天王殿以西310米处(图一)。发掘区内布设11米×11米探方2个(编号分     

白马寺的兴建和佛教在我国的早期传播

洛阳白马寺初建于东汉永平十一年(公元68年),距今已有一千九百多年的历史,是佛教传入我国后由封建国家营建的第一座寺院,在我国佛教界亦称之为“祖庭”和“释源”。祖庭,意为祖师之庭院;释源,意为佛教(别称释教)之发源地。白马寺建成后,佛法渐盛,信徒日多,不但对中国人民的思想和生活带来了重大影响,还逐步传播到越南、朝鲜和日本。世界佛教源于印度,我国佛教传于洛阳。白马寺对于佛教在我国的早期传播起了重大的作用。     

中国寺院形制及布局特点

佛教在东汉初由西域传入中国内地,先是由人口述佛经,后来才传来佛经与佛像,建立了寺院①（本文所记述的寺院仅限于汉族地区的大乘佛教寺院,对蒙古地区的寺院、西南少数民族地区的小乘佛教寺院及西藏、青海的喇嘛教寺院概不涉及）。相传中国最早的寺院是东汉的白马寺。最初的白马寺是什么样子,已不得而知了。《魏书》上讲“凡宫塔制度,犹依天竺旧状而重构之”。根据这条记载,从逻辑上讲白马寺是仿造印度的寺院形制而造。但许多学者对此持怀疑态度,其根据是汉代中国建筑风格与印度建筑风格截然不同,何以见得最初的白马寺是以仿造印度…     

洛阳白马寺发现唐代遗物

洛阳白马寺位于今洛阳城东十二公里。该寺是佛教传入中国后,由官府营建的第一座寺院,被尊誉为中国的“释源”和“祖庭”。相传白马寺始建于东汉明帝永平年间,距今已有一千九百多年的历史,被列为全国重点文物保护单位。现今的白马寺内,多是元、明、清的碑刻、建筑和塑像。元代以前的遗物却很少见,我们在一些文献中和碑石志中可以查到白马寺一些记载,然而真正可以看得见的遗物,目前还没有一件。今年六月,笔者有机会到     

元朝白马寺释源宗主塔铭考

白马寺,位于古都洛阳。创建于东汉,素享“中国第一名刹”之誉。两千年来绵历劫火,朝代更替之际,多是寺院废兴之时。其间高僧大德,修持寺院,奉佛诠经,传灯有属,或具载记。此将元朝白马寺龙川和尚生平略作勾稽,兼及其他释源宗主,以明统系宗嗣。一白马寺现存一批古代碑刻,其中两方为颂扬、纪念龙川而立。《扶宗弘教大师奉诏修白马寺,纪实而诗,聊为吸别》刻石,嵌于清凉台上僧院西院壁间。高56、宽60厘米,周饰忍冬卷草纹。为商挺①撰“七言古诗”32句及“请奉别龙川大土”七律一首。文21行,楷书清秀规整,为至元三十年（1293年）…     

洛阳博物馆藏原慈宁宫大佛堂无量寿佛造像

1973年,柬埔寨国王西哈努克亲王要来访问洛阳,柬埔寨是个佛教信仰的国家,西哈努克亲王本人也是个佛教信徒,来洛阳自然要到白马寺（后西哈努克亲王并没有来）①。赵朴初向周总理提出,从故宫调拨一批佛像、法器等佛教文物到白马寺,周总理很快即批准同意了。同年外交部副部长韩念龙同志带领各国使馆人员到河南参观,看到白马寺当时的状况,对外影响很不好。在这种情况下,河南省委提出并报周总理批准,于1972年对白马寺进行了一般性整修。②在得到国务院批准后,从1973年3月开始,到5月结束,洛阳方面历时3个月,用车30余辆,运回文物2300多件,     

洛阳白马寺藏原北京大能仁寺佛教造像考

出洛阳东行12公里,有一座佛教名刹,这就是我国佛教的发祥地,被称作"中国第一古刹"的洛阳白马寺[1].白马寺初创于东汉永平十一年(68年),是佛教人华后创立的第一座佛寺,距今有1900多年的历史.现今白马寺大雄殿内正中置一大型木质佛龛,龛顶和四周雕刻繁密的纹饰,雕工细腻,活灵活现,富丽堂皇.佛龛内置庄严肃穆的三世佛,皆跏趺坐于莲花宝座.三世佛前,左右相对为二位护法神,左边为面容白皙的韦陀天将,右边为赭面瞪目的托塔天王.二护法彩绘描金,气韵生动,形成鲜明对比.大雄宝殿内两侧殿壁前,东西神坛上供置十八尊神态各异的罗汉,彩绘描金,栩栩如生,别具一格.大雄殿内23尊佛教造像,连同天王殿正中所供的雕龙木质佛龛中供奉的弥勒佛像共24尊造像及佛龛供物皆为1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入洛阳白马寺的,是极为精美的文物瑰宝.那么白马寺佛殿内的这组造像又是如何来到素有"释源""祖庭"之称的白马寺呢?     

关于洛阳白马寺的几个问题

关于洛阳白马寺的几个问题徐金星位于汉魏洛阳故城西约１公里，今洛阳市老城东约１２公里的白马寺，是佛教传入中原地区后所创建的第一座佛寺，是源于南亚次大陆古印度的佛教，在中华大地，周、孔、老、庄之邦赖以发荣滋长的第一座菩提道场。白马寺之于中国，正如竹林精舍...     

洛阳白马寺

在洛阳老城东二十五里的一片碧绿丛林中,隐隐约约地看到赭红色的围墙及巍然耸立的齐云塔,这就是佛教传入我国后建立的第一座寺院——白马寺。白马寺创建于东汉明帝永平十一年,(公元68年)距今已有一千九百多年的历史了。     

我国古代寺院藏书简论

一、寺院藏书的历史 汉魏晋南北朝时期是中国佛教藏书的兴起阶段.汉地佛教在西汉哀帝元年(公元前2年)传入中国,《浮屠经》是第一部成文的汉译佛经.东汉明帝永平十一年(68),汉明帝在洛阳创建了中国历史上第一座佛教寺院--白马寺,佛教寺院藏书便随即产生.     

洛阳白马寺

白马寺在河南洛阳城东十二公里,北依邙山,南临洛水。这里宝塔庄严,殿阁峥嵘,红墙隐隐,翠柏森森,一派肃穆气象。白马寺创建于东汉永平十一年(68年)距今已有一千九百多年的历史,是佛教传入中国后营建的第一座寺院。《魏书·释老志》、《洛阳伽蓝记》等书记载,东汉明帝刘庄派遣大臣蔡倍、秦景等,出使天竺(今印度)拜求佛经、佛法。他们历尽艰辛,在大月氏(今阿富汗一带)遇到天竺高僧摄摩腾、竺法兰,得到佛经和释迦佛象,遂邀请二高僧同来中国讲经授法。     

白马寺『朝佛』记

据有关书籍记载,曾在西宁做府吏的一位诗人有诗云:“但愿身为青唐守,载酒时作白马游”。清代又有一位西部学者,身临其境,具体描绘了“白马游”的感受:“聊为先哲载酒游,神龛迎我到峰头,河摇九顶风雷过,云抹两峰日夜悠。”他们所说的“白马”,就是位于互助与平安交界处的白马寺(古称金刚崖寺)。我对白马寺向往已久,直到今年应互助朋友的邀请,我才有缘循着古人的足迹身临其境。大约在上午十一点五十光景,我们的汽车经平安县城,再往右拐,跨过平安湟水大桥,就到达白马寺西侧的白马寺村口了。放眼望去,白马寺赫然映入眼帘;它像两三尊巨大的神龛背…     

古塔摭谈

来历史传东汉明帝永平十年(公元67年),使臣赴西域求佛法,在大月氏遇到天竺僧人迦叶摩腾、竺法兰,把他们迎到京城洛阳。第二年,汉朝廷在洛阳为两位僧人修建了一所寺院,因为来时一路上用白马驮载了佛经、佛像,寺院就以白马命名。白马寺是我国第一所佛寺,中心的主要建筑是一座木结构的大方塔。从白马寺开始,随着佛教的传播,佛寺和塔密切联系着遍及各地,凡有佛     

一千九百多年前的天文台——灵台

在中国“第一古刹”洛阳白马寺附近东汉、曹魏、西晋和北魏都城遗址的南郊,有一座夯土台的遗址,这就是座落在今河南偃师县佃庄公社朱圪垱大队岗     

云南驿茶马古道上的活化石

茶马古道上的交通要塞云南驿位于祥云县云南驿镇北部,村庄围绕白马寺山北麓沿昆畹公路两侧呈弧形分布。西枕白马寺山,东连云南驿坝子,与二战著名的飞虎队机场相望。思茅、临沧是云南的主要产茶区,其产量较高、茶质优良,是进入藏区滇茶的主要来源。     

浅谈中国佛寺的营造文化与艺术

一、佛寺的发展历史建筑是文化的一种载体。佛教建筑是为传播和弘扬佛教文化而提供的一个活动的空间场所。中国佛教建筑的产生 ,是从印度佛教传入后逐渐兴起的。永平十年 (公元 67年 ) ,二高僧应邀和东汉使者一起 ,以白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝礼重二高僧 ,先安排他们暂住鸿胪寺 (负责外交事务的官署 )。第二年 ,又赦令于洛阳城西雍门外三里御道之北修造僧院。为纪念白马驮经之功 ,因而命名为白马寺。“寺”字即鸿胪寺之寺字。《事物纪原》说 :“汉明帝时 ,自西域以白马驮经来 ,初止鸿胪寺 ,遂取寺名 ,置白马寺 ,即僧寺之始也…     

西藏与南亚地区通商的历史渊源

中国是一个亚洲的文明古国,幅员辽阔。中国西南部的云南、西藏等地方与南亚国家山水相依,互为近邻。中国与南亚国家尤其是印度友好交往的历史源远流长,早在先秦的春秋战国时期就有记载。东汉明帝时,印度高僧来中国传经,并在河南洛阳兴建了白马寺;南北朝时期,印度另一位高僧达摩也来到中国传授佛法,开创少林寺;唐太宗时期,中国僧人玄奘赴天竺（古印度）学习求取佛经等。     

运城市保存的几座唐代小型石塔

佛教于西汉后期由古印度传入中国,最早见于文献记载的佛寺是东汉永平十年(67年)的洛阳白马寺。塔作为佛教的重要建筑也一同传入我国。塔的梵语称浮图、佛图、浮屠、堵波等,译成汉语叫塔或塔婆,是为藏置佛的舍利和遗物而建造的供奉物。塔一般分为木塔、砖塔、石塔或铜塔、铁塔等     

洛阳白马寺三座西周晚期墓

1953年春,河南省文化局文物工作第二队在配合洛阳市白马寺寺院东侧荣校的基建工程时,发掘了5座西周晚期墓葬。由于此处地下水位较高,发掘到2米多深时出现地下水,使发掘时的考古资料不够齐全。现将发掘情况简报如下。     

为“标新立异”正义

在人们的印象中,“标新立异”似乎是一个贬义词,用来指某(些)人为了表现自己、显示自己而故意提出与别人不同的见解或办法来。其实“标新立异”的原意并非如此。“标新立异”一词来源于南朝·宋·刘义庆的《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中,将冯太常共语,因及逍遥,支卓然标新理于二家之表,立异义于众贤之外。”说的是东晋时期学界盛行研究庄子的《逍遥游》,而研究得最有成就的是白马寺和尚支道林。一日,众学子在白马寺谈论起《逍遥游》来,支道林在一旁听了良久,觉得都是老生常谈,没有什么新意,于是便讲述了自己的见解,支…