感于哀乐 缘事而发——从《北口外占圈谣》谈起

河北省丰宁满族自治县的满族渊远流长,从金代时起,这里的山山水水就留下了满族先人女真人的足迹。现有满族人十七万。满族是个能歌善舞的民族。现在,丰宁满族人民广泛流行的满族民歌,经过近年来挖掘、搜集到的不下百余首,有的收集在县、地区、省的《民间歌谣集成》里和《满族民歌集》,内容丰富多彩,有着很高的艺术价值和独特的风格以及鲜明的民族特色。但是,和东北满族发祥地的民歌现有相同之处,又有演变中新的内容。入关后,随着社会的发展,吸取兄弟民族民歌中的营养,满族民歌也在不断提高和演变之中。“感于哀乐,缘事而发”就跑马占圈谣真实地反映了丰宁满族劳动人民的生活和其他们的欢乐、痛苦。     

简述满族民歌特征

满族民歌是满族人民千百年以来在生活、劳动中所创作的口耳相传的民族歌谣,最早的形式是以满族的民谣形式进行传播.本文就满族民歌的旋律特征、音乐风格、调式特征、曲式结构、歌词特征等方面进行了细致的梳理和分析,体现出满族民歌规则的系统化及形式的多样化.     

满族民歌《镜泊湖水清凉凉》

满族民歌《镜泊湖水清凉凉》在满族现代民歌中,对满族英雄人物也尽情讴歌。抗日战争时期,吉林地区流传着一首歌颂满族抗日将领共产党员陈翰章的民歌《镜泊湖水清凉凉》：镜泊湖水清亮亮／水中鱼儿肥又香／湖畔林木无边沿／虎豹熊鹿里边藏。自从来了日本鬼／四周人民遭了...     

《满族民歌集》序

民歌不可轻视。 北京人,人人都能唱出几首民歌来。 令人吃惊的是,这些民歌,十之八九竟是满族民歌! 打开《满族民歌集》,的确如此,好多好多熟悉的民歌都收录在里面。童年,一下子,回到了眼前。这本《满族民歌集》把我拉回了童年,一个十分亲切的童年!     

满族舞蹈谭概

满族舞蹈谭概李德满族是个能歌善舞的民族。满族传统舞蹈丰富多采,有很高的艺术价值和审美价值,同时,具有独特的艺术风格和鲜明的民族特色。它形象地再现了满族的社会生活、生产劳动、风俗习惯。反映了满族人民的思想感情、民族心理、生活理想和审美追求。满族传统舞蹈...     

满族舞蹈民族特点之我见

满族舞蹈民族特点之我见李德满族是个能歌善舞的民族。满族传统舞蹈丰富多采,有很高的艺术价值和审美价值,同时,具有独特的艺术风格和鲜明的民族特色。它形象地再现了满族的社会生活、生产劳动、风俗习惯。反映了满族人民的思想感情、民族心理、生活理想和审美追求。一...     

满族民歌中的民族心理素质——读《满族民歌集》札记

满族民歌作为民族精神文化的一种体现,几乎贯穿于民族社会生活的一切重要方面,并总是特其深刻地多角度地反映出来。从新近出版的第一部《满族民歌集》(博大公、季永海、赵志忠、自立元编,辽宁民族出版社出版)所收录的民歌来看。这一点巴清晰地层示出来。对于满族民歌对民族历史生活和风俗习惯的反映,笔者已有拙文叙及,这里只想谈谈满族民歌中所表现出的民族心理素质。 一个民族的民族共同心理素质,在构成一个民族的诸种因素中,显然是最稳固最持久的因素,同时,在一个民族的文化之中,它同样也是构成这种文化特有民族性的主要     

略论明末辽东满族社会生活的变迁

1621年,满族从山区迁移到平原地区之后,社会生活发生了急剧的变化。突出表现在经济上由采集狩猎向农业生产的转变,社会生活的日益军事化以及文化教育事业的兴起诸方面。满族人民在这里艰苦创业,不怕牺牲,勇于学习,为后来入主中原奠定了条件。     

我国民歌演唱形式演变研究

民歌是劳动人民生产和生活中情感的一种艺术性表达方式,是世世代代人民思想积淀而形成的民族艺术。民歌可追溯到原始社会的劳动生产情景之中,随着人类生活实践和历史文化的发展,民歌的演唱也随之发展和丰富,在经历了呼号、清唱和乐歌结合三个关键时期后,民歌这一歌唱艺术进入了成熟发展的时期。     

萨满神歌与满族民歌

满族的民间化中萨满神歌与民歌具有浓郁的民族特色．两又有紧密联系．本通过对萨满神歌和民歌特点分析,阐明了二之间互为交融关系．     

满族民歌《阿玛有只小角鹰》

满族民歌《阿玛有只小角鹰》海东青是辽东特产猛禽,满族猎人得力助手,因其珍贵难得,故满族统治者多出重金抢购,捕捉海东青人,往往一夜间暴富。吉林地区的一首民歌《阿玛有只小角鹰》就是以此为题材的：拉特哈（满语,鹞）,大老鹰／阿玛（满语,父亲）有只小角鹰／白...     

浅谈满族歌谣的民族风格及艺术特色

满族具有悠久的历史和灿烂的文化。满族人民在长期的社会生活中,创造了许许多多独具风采、绚丽多姿的民间歌谣。但是由于历史上的各种原因,这些文化瑰宝濒临绝迹,犹如荒漠中点点滴滴、光彩夺目的明珠,显得稀少难得了。尽管如此,他仍不失其色,无论是反映男女青年爱情的“恋歌”,还是反映敌我斗争的“征战歌”,都无不渗透着满族人民的深情厚意,充溢着满族人民的风俗美。满族人民以质朴、形象的语言和丰富的想象,塑造出了鲜明而生动的艺术典型,使读者从中体会到勤劳、勇敢、富有智慧的满族人民的情感,认识到满族歌谣特有的审美价值。笔者在此仅采摘一、二朵鲜花,赏其姿艳,析其特色,以享读者。     

满族民间故事的功利性创作模式

满族民间故事已经成为国家级和省级非物质文化遗产。满族民间故事的人民性十分鲜明,人民在作品中居于主体地位,作品反映了人民的呼声。由于满族人民的相似的处境和共同的人性,满族民间故事形成了比较固定的创作模式。这些创作模式具有鲜明的伦理道德观,表现了满族人民感恩报恩、互助互爱、战胜困难、崇尚智慧、勇者获胜的情怀。     

辽宁满族传统体育文化特性研究

辽宁是满族的发祥地,满族在形成与发展过程中,孕育了许多深受满族人民喜爱的独具特色的满族传统体育项目.经笔者整理、研究发现这些传统体育项目有其独特的文化特性,即冰雪气候性、地域军事性、生产交通性、娱乐游戏性、宗教节日性.整理、挖掘和发展满族传统体育文化,对传承这一历史文化遗产,具有重要的现实意义.     

黑龙江地区蒙古族民歌研究

黑龙江地区长期生活着大批蒙古族人民,他们在独特的生活方式和生产环境中创作了无数优秀的蒙古民歌,本文就这些民歌的形成和分布以及价值进行分析讨论。     

黑龙江地区蒙古族民歌研究

黑龙江地区长期生活着大批蒙古族人民,他们在独特的生活方式和生产环境中创作了无数优秀的蒙古民歌,本文就这些民歌的形成和分布以及价值进行分析讨论。     

满族歌舞

满族是个能歌善舞的民族。满族歌舞不但内容丰富多采,有着很高的艺术价值和审美价值,而且具有独特风格和鲜明的民族特色。它艺术地再现了满族人民劳动生活、风俗习惯和精神文明,反映了满族人民的思想感情、宗教信仰,生活理想和审美追求。虽然有的难免带有封建迷信色彩,应予以剔除,但绝大部分是积极的、健康的,有着旺盛的生命力,为群众所喜闻乐见,是满族人民宝贵的精神财富,我国艺苑中的一朵鲜花。     

满族戏曲与戏曲家

满族戏曲与戏曲家胡音一、满族戏剧（１）、朱春戏。朱春戏是满族传统民间戏剧,有的地方称“朱赤温”,融汇了民歌、说唱文学、倒喇（歌舞演唱）及“百戏”、散曲等精华为一体的戏曲表演艺术。关于“朱春戏”的源流,未见史书有明确记载和原始剧作。仅有几种传说。其一,...     

试论清代满族的出版事业及其成就

印刷术是我国古代汉族人民的伟大发明，对人类文明作出了巨大贡献。雕版印刷产生于唐朝中期，宋朝又发明了活字印刷。到了明末清初，印刷技术已经日臻完善而且相当普及。因此，随着满汉人民相互交往的日益增多，印刷技术传人满族已经具备了充分的条件和可能。而促使这种可能变成现实的直接动力，则是满族人民译书活动的兴盛。随着满族社会力量的不断发展壮大，满族统治者清楚地认识到文能安邦武能定国的道理，因此，在崇武的同时，大力加强文治，积极吸收汉族的优秀文化。在入关之前，皇太极就在盛京设立了文馆，集中了一批兼通满汉文的人，…     

满族的狩猎歌

满族的狩猎歌满族精于骑射,素有＂引弓之民＂、＂森林中的人＂之称,狩猎是其重要的经济活动,也是歌舞的重要内容。流传于辽宁省东北山区的一首民歌就反映了满族歌舞与狩猎之间的密切关系：哦,咳哟／香鞑子开花笑开了嘴儿／山里红开花挤眼眉儿／歪把梨开花小白脸儿／蒲...