论举证责任倒置、转换与“举证责任转移”

举证责任的概念是论述举证责任倒置、转换与“举证责任转移”的理论基石,基石不同,必将出现各异的举证责任的倒置、转换与“举证责任转移”理论。举证责任倒置、转换与“举证责任转移”,无论是内涵还是外延都各有区别,不能混用。“举证责任转移”实为举证必要的转移。而目前学界对以上各点仍意见不一,所以,仍有进一步探讨的理论和实践意义。     

冬至的由来与习俗

冬至,岁时二十四节气之一,是我国传统的仲冬佳节,亦称“冬节”、“交冬”、“贺冬”、“长至”、“亚岁”和“一阳节”、“消寒节”等,是我国农历中一个非常重要的节气,也是中国的一个传统节日,现在不少地方仍保留有过冬至节的习俗。     

汉印、汉简人名“赛”字献疑

汉印中从“珏”的文字被改释为“赛”,这个字均作为人名出现。对于从“珏”及从“三横划连写”的两种形体,简牍等整理学者的意见并不一致。显示此问题仍值得进一步的研究。通过“二重证据法”考察人名“赛”可以发现出土文献与传世文献所载并不匹配,因此释“赛”之说至少部分地仍存在疑问,而将从“珏”之字释为“宝”是有字形依据的。最后,对于汉简中过去误释为“实”“宾”的一系列文字进行了校正。     

王棻“贵因不贵创”修志思想述略

清代修志大盛,名家辈出,对方志学的理论建树尤大,王棻即是其中杰出的代表。本文仅从王棻修志理论的主要方面——“贵因不贵创”来探讨他的修志思想。“贵因不贵创”包括“因仍之法”和“更张之法”,服务于“征文考献”（修志第一要务）之“用”。     

“王、关、戚”被打倒之谜

王力、关锋和戚本禹,文革初期曾显赫一时,但晃久就被“隔离审查”。而关于“王、关、戚”被打倒的原因,至今仍是众说纷纭。     

“宁古塔”与六祖城考辨

在清前史上声名显赫的“六祖城”的具体方位,历经400余年,至今仍为清前史研究上的一个“谜”,解开这个“谜”,其意义在于通过“六祖城”的分布状况、建筑特点,来分析研究“宁古塔”部以及建州卫的形成和经济发展、军事防御能力及其内部关系等     

汉代的"将屯"与"将田"小考

汉代“将屯”问题,至今已有多篇论文作了考述,但意见仍不一致;而汉代“将田”问题,因仅在晚出的敦煌悬泉汉简中提供了较集中的资料,尚未引起人们的注意。本文不拟对“将屯”和“将田”问题作全面论述,仅就“将屯”和“将田”这两个既相关又不相同的概念作一些辨析。     

“海南”考释

“海南”考释李勃“海南”一词古已有之,但新版《辞海》仍付之阙如。《辞源》虽有“海南”条目,但释文云：“即旧琼州全岛,一称琼崖”。其实,古籍中的“海南”往往与今海南岛无涉。考先秦古籍有“南海”而无“海南”。汉代文献始有“海南”,但有名词和非名词之分。如...     

新课程改革中物理“有效教学”的实践

随着新一轮课程改革的不断深入,教师的教学观念和教学方式都已经发生了可喜的变化。合作学习、探究性学习等现代教学方式已广泛运用于课堂教学,课堂教学逐渐活了起来。然而,用心观察便可发现,某些所谓的“新课堂”仍明显带有师生剧本化的表演,不少冠以“活动式”、“研究性”等新型名称的课堂教学在本质上仍沿用了传统的“填鸭式”教学方式,课堂教学改革出现了形式化、低效化现象。因此,提升课堂教学的有效性是当前深化课程改革的关键和根本要求。     

中国近代文化转型中的人学思想述论

在近代中国,随着中西文化交流的逐步深入以及国内政治形势的变幻,忧国忧民的志士仁人所开出的救国方案最终归结于对人的改造之上,尤其是维新思想家们更是在如何改造国民等一系列人学问题上提出了极为深刻的命题。归纳而言,他们的贡献主要在“破”与“立”两个方面。在“破”一面中,他们致力于改塑和重构圣贤人格,对以往的儒家信念作出调整或给出新的解释;在“立”的一面中,他们则鲜明地提出“力智德”与“新民说”等主张,皆有气象,蔚为社会思潮。尽管他们的思想仍有着明显的过渡色彩,但对于处于社会转型和文化转型的近代中国来说,仍有着重要的启蒙意义．     

桃花源里人家

西递村,位于安徽省黄山市黟县城东8公里处,此地至今仍完好保存着120多幢明清的古民居,素有“桃花源里人家”之美誉,荣列“国保”和世界文化遗产名录。     

《孔子项托相问书》再校议

《孔子项托相问书》“初来花下”“州县分明置庙堂”等句,前有的校注仍不妥,今另作讨论。     

著名女作家谢冰莹的三次婚姻

谢冰莹5岁就被“订婚”,长大后被迫入洞房仍拒做“新娘”,三天三夜劝服“未婚夫”,让其逃走。后来的两次婚姻亦有很多催人泪下的传奇故事。     

宋时轮与我国军事战略方针的调整

20世纪80年代初期，根据时任军事科学院院长宋时轮的建议，中央军委决定将我国在“文化大革命”中一度执行的“积极防御，诱敌深入”的军事战略方针，仍改为50年代中期实行的“积极防御”的军事战略方针。此事后来曾载入当代中国丛书《中国人民解放军》史册，至今仍在许多老同志中传为美谈。     

书兼百味 竹喻人生——旅顺博物馆藏郑燮书画作品

郑燮是“扬州画派”重要画家之一,诗文书画名重一时,时至今日,其书法、绘画仍为广大书画爱好曹所效法模仿。郑燮自称“善书法”,称其书为“六分半书”,作画“无所师承”。     

汉剧与外国文化的联姻

汉剧是诞生于湖北境内的地方剧种,属皮黄腔系．早期称“楚腔”、“楚调”,以后又称“汉调”、“汉戏”,俗称“二黄”。文献记载中曾有“湖广调”、“黄腔”、“皮黄”等称谓。辛亥革命前仍称“汉调”,1912年,     

医生为什么又称“大夫”和“郎中”

将医生称为“大夫”,至今仍十分流行;称作“郎中”者,除了一些耄耋老人外,社会上已经鲜见。但在几十年前,“郎中”作为医生的别称还很普遍。     

“垂拱而治”的林森

林森在国民党中可谓一个非常重要的“闲人”．极其显赫的“隐士”。身为名义上的国家元首,世人却只知“蒋委员长”,而鲜知有他这个“国民政府主席”：曾联名反蒋受到通缉．以后却仍得到蒋介石的体谅和支持：曾组建“西山会议派”疯狂反共．故世时依旧受到中共的哀悼和赞誉。其为官处世之道,颇堪寻味。     

“九·一八”事变与李烈钧“开放政权”

“九·一八”事变发生后,李烈钧“目击时艰,如芒刺背”,慨然主张和要求国民党政府“开放政权”。李烈钧是国民党元老之一,他此时虽被排挤于“中枢”之外,但在国民党内仍有相当的影响。因此,对“开放政权”加以系统考察和剖析,不仅为正确评价李烈钧所必需,对研究当时国民党政府的态度也不无必要。     

《论语》诂解五则

虽然《论语》注本众多,但至今仍有些地方无确解.本文选取《论语》的“退而省其私,亦足以发”、“视其所以”、“绘事后素”、“粪土之墙不可朽也”和“则不复也”五处,在前哲时贤的基础上,作较深入的探讨、分析,给出了词义和句义的新的诂解.