浙江嵊县发现的早期佛教艺术品及相关问题之研究

浙江嵊县地处浙东曹娥江上游,在嵊县境内发现多件三国西晋时期的佛教艺术品,本文试就这些佛教艺术品的出土概况、艺术特色、佛像与僧人诸方面作一探讨.一、出土概况嵊县出土的佛教艺术品主要是青瓷器,计9件:1、浦口镇大塘岭嵊M101吴太平二年(257年)谷仓罐;2、浦口镇大塘岭嵊M95吴永安六年(263年)贴花佛像三足樽和谷仓罐;3、浦口镇大塘岭嵊M104谷仓罐;4、春联乡马仁村出土谷仓罐;     

介绍一件西晋青瓷谷仓罐

现藏首都师范大学历史博物馆的青瓷谷仓罐是一件传世品,1956年征集,亦是青瓷堆塑系列中的精品. 这件青瓷谷仓罐通高50.5厘米,腹径29厘米,底径16厘米.谷仓罐由罐体和圆形罐口上面的堆塑两部分组成.罐体的形制为圆口、折沿、溜肩、鼓腹、平底.罐体的最大腹径在肩部稍往下,最大腹径大于罐的口径.罐青灰胎,胎质坚硬,通体施艾青釉,釉色光洁透亮.该罐下腹部有修复的痕迹.     

魂兮归来谷物盈仓——论吴晋越窑谷仓文化功能及其消失

三国东吴时期,以江浙一带为中心流行一种丧葬器皿——谷仓,对于其名称、功能和消失原因等诸多问题都产生过争议。笔者介入神话、文化人类学以及文字考证等方法,从民间宗教起源、地域文化等多种角度,对谷仓的文化功能、消失以及与佛教的关系等诸方面的问题进行深入的分析和论述。     

基诺族的“叫谷回”节

基诺族人有个传说。相传在很早很早以前,稻谷是会飞的。有一个寨子里住着一位阿嫫(基诺语:大妈),家里很富裕,年年的谷子都吃不完。有一年,新谷子该进仓了,她去打扫谷仓,一看陈谷子还堆在里边哪!她一边扫一边埋怨说:“唉,你们这些惹人讨厌的陈谷子呀!怎么就不会长翅膀飞出去哪!你们不腾出地方,新谷子往哪里放!谁知话音刚落,只见那些陈谷子好象长了翅膀一样都飘起来,一刹那便全从谷仓里飞走,不见踪影了。阿嫫见陈谷子不用自己动手扫了,高兴得一屁股坐在谷仓里的蔑笆上笑着说:“好啦!这回陈谷子不用我动手扫就走了,新谷子     

谷仓罐动物装饰的文化内涵

本文对吴、晋青瓷堆塑谷仓罐上出现的诸多动物装饰题材追根溯源,并阐释了其文化内涵。     

探秘白果林场

溪县白果林场，面积12万余亩，是长江北岸保护最好的原始森林。这里沟壑横相对落差大立体气候明显。黄麂、熊、香樟．金钱豹、中华猕猴等国家一二珍稀动物经常出没；拱桐、还阳木．杜仲珍稀植物保存尚好。记者专程前往采访其间奇趣无究。牛放膘·青草胀走过蛤蟆井，翻上菜盘岭。就进入了白果林场黄草坪工区的原始森林。这里不长松柏，几乎是清一色的花果树（桦树）林大多台抱粗其间野批杷花开得正艳，满山满岭飘香气。正走着，山间小路突遇一岩缝有人用碗粗的树棒做了栅栏门，根本无法通行。公安员李瑞聪给我们当向导，见我们为难，就笑了说…     

谷仓罐形制的文化演绎

随着考古发掘资料的增加和器物研究的进步,谷仓罐形制的演绎所隐含的丰富的文化内涵和广泛的历史信息得到了进一步阐释。     

宜兴发现的青瓷魂瓶

魂瓶,亦称谷仓罐.宜兴市内至今发现2件.一件出土于元上乡磨山村.该瓶胎质坚致,呈灰色.施釉不匀,腹部以下无釉;釉色青中泛黄.肩部有五个圆形镂     

浙江绍兴县出土西晋青瓷器

浙江绍兴县出土西晋青瓷器周燕儿１９９１年１２月,浙江省绍兴县马鞍镇大源村在建造杭甬高速公路试验段时,于大山西北坡发现一座砖室墓。县文管所闻讯后,即前往现场调查。结果墓葬结构被毁,墓内随葬品已取出。收集到的有谷仓、碗、钵、鸡首壶、盘口壶、直筒罐、狗圈等...     

祈年殿解读

天坛中,古人对天的联想由形似升华到神似,祈年殿糅合了中国古人对自然美学、数理天文、哲学思想的综合体悟与认识,它就像一个通天的“谷仓”,寄予了人们对丰收的期盼和对天的敬仰与崇拜。冥冥之中,这一切是秉承了上天的旨意,还是人类智慧的结晶？     

融入大都市——北跃在呼兰

<正>呼兰是黑龙江最早开发的五城之一,素有"江省邹鲁"、"满洲谷仓"之美誉。2004年2月,经国务院批准建区,幅员面积2197平方公里,辖3乡8镇8个街道,总人口62.3万。融入哈市后,呼兰大手笔规划、建设和改造,加速与都市对接融合,推动好快发展,成为江北开发、全市崛起的重要板块。     

莆禧古城墙

莆禧古城墙,位于福建省东南沿海,莆田市沿海南部,秀屿区湄州湾北岸。城墙始建于明洪武二十年（1387年）,主要为防倭患、抵御倭寇侵犯的防御性海防工事工程。城墙中设千户所署,中为公所,东、西为百户所,所前有仪门和谯楼;城东有城隍庙、观澜亭、旗旌庙、鲤山寺;城北有天妃宫、太极殿及城墙外的八卦井等;城内还有书院、谷仓、旗楼、署所府第和税课所等;城墙北门外设有广一里——周长三里许的练武场,练武场内设有演武台及将台各一座。     

元代青花釉里红楼阁式谷仓赏析

青花釉里红楼阁式谷仓,是一件极为珍贵的元代瓷器。1979年它入藏江西省博物馆以来,专家和学者对其独特的造型,复杂的工艺,丰富的内涵、珍贵的价值给予了高度的肯定,名列2002年国家文物局发布的《首批禁止出国（境）展览文物目录》64件（组）国家一级文物之中,禁止出国出境展览。三十年来,许多专家和学者对其进行了多方面的研究,其中的文物价值和文化内涵仍有进一步深入研究的空间。     

红三军和黔东特区

进军川黔边轻取黔江一九三三年夏秋,蒋介石调集一百万兵力,采取“堡垒主义”的新战略,对中央革命根据地进行第五次大规模“围剿”。同时,重新结集重兵进犯并攻占了湘鄂边革命根据地,红三军再次失去依托,即在湘鄂川黔边一带开展游击战争,相机建立根据地。这时红三军已锐减到三千余人。十二月二十二日,红三军由咸丰之水坝出发,经盘蛇溪、望岩司进入鄂川边界之大路坝,歼灭守敌团防军周化成部一个营,即兵分三路向四川边境县城黔江进发。一路经板凳岩、火岩、八面山出桃子坝攻黔江西门;一路由九盘岭、上马岩经老鹰关、杉木坳攻黔江东门并围     

以色列之环

1921年,当那哈拉村的创建者在巴勒斯坦建立这个农业公社的时候,他们设想了一种最能体现合作社至高理想的模式。村中心是公共建筑、谷仓和放置供给品的棚屋,私家房屋环绕四周,再外围则是农田。虽然同心环形并不算新奇几世纪前,许多村庄为了安全就采用过这种设计。但是,那哈拉的布局反映了创建者的平等思想环形布局不仅令所有居民都能平等享受各种设施,而且还能彼此为邻。     

吴晋堆塑罐的形制与内涵演变

堆塑罐是吴初至西晋晚期流行于江浙一带的陶瓷明器,其形制与堆塑内容的历时性变化以及使用情况的区域性差别,表明其器物内涵并不统一。在五联罐到堆塑罐的演变以及堆塑罐自身的发展过程中,由于受到本地吴越文化和中原习俗等因素的影响,堆塑罐逐渐由“谷仓”演化为祭祀、供奉之器。这一变化与堆塑罐自身的器物特性和长江下游地区的政治文化格局息息相关。     

浙江宋代青瓷堆塑瓶初探

以罐瓶类器物作为主体,在其上采用堆塑的装饰技法,表现一定的内容,形成的罐瓶类器物,一般通称为堆塑罐和堆塑瓶。在浙江古代瓷业中,它最早出现于东汉,西晋时期曾风行一时,它的题材有楼台亭阁、人物（包括伎乐、杂技,佛像）、飞禽走兽等内容。这类器物的主要功用,是一种专用于随葬的冥器,也称为“谷仓罐”。据目前有纪年的考古资料,     

魂瓶漫说

长江下游地区公元三、四世纪的一些贵族墓葬中出土了一批造型独特的堆塑罐。由于缺少文字记载,现代考古学界称之为“魂瓶”,也有人称之为“谷仓”。魂瓶的造型可分为上下两部分,下半部是圆形的罐体,上半部是以人物、动物及飞鸟等装饰四周的楼阁,在楼阁的四周和中央还分别塑有四个小罐与一个大罐,若隐若现,说明它是从五联罐发展而来的。人们对它的     

浅议六朝青瓷鸡首壶的文化内涵

<正>中国古代成熟的瓷器自东汉中晚期烧成后,到六朝时期迎来了第一个高潮,特别是三国、西晋时期,南方地区生产的青瓷器形制多样,除了大量的碗、碟、罐、壶、洗、盘、耳杯、香炉、唾壶、虎子、盆等日用器具外,还有鬼灶、鸡笼、猪栏、羊圈、狗圈、谷仓、     

金饭盒

有个古老的故事,流传在金孔雀和白象的故乡。沙果利是个富饶的国家,国王沙果利日夜为百姓操劳,百姓们家家的谷仓堆满了金灿灿的谷粒,草地上欢蹦着数不清的牛羊,山坡上菠萝丛丛,平坝里芒果串串。一年到头不愁吃、不愁穿。人们唯一忧虑的是年老的国王没有一个将来继承王位的王子。金孔雀会给人带来吉祥,白象会给人带