扬州史迹二记

文游台 “国土无双秦少游,堂堂坡老醉黄州,高台几废文章在,果是江河万古流”。这是清代有名的诗人王士贞咏文游台的一首抒怀诗。惋惜的是十年浩劫,使楼阁凋零,墙塌垣移,景色黯然。近年来闻得秦游高阁重新修葺,我于今年开春三月,旧地重游,果然别有一番景色。 首先引入神注的是“古文游台”四字横额字形清雅秀丽,料底素色,嵌于大型的牌坊之上,是清代山东新城王土贞的手笔。走进牌楼以后约数百步,便是四贤祠,祠分前后三进,前筑门厅,中建祠,后进是秦观的读书处。这是后来人们为了纪念先贤,苏东坡、孙莘老,秦少游,王定国所建的,文游台是他们当年吟诗、撰文、饮酒高歌的地方。秦观的读书台建于高埠的半坡之上,三面临空,曲道而上,室虽不大,却很幽静清雅。 紧接四贤祠东边的便是文游台,台于岗埠的最     

秦观故里在高邮城中更靠谱

正秦观(1049～1100),扬州高邮人,这是毋庸置疑的。但秦观故里究竟在城里还是乡下?最近发表的《秦观故里应在高邮城中》(以下简称"城中说")和《秦观故里考辩》(以下简称"农村说")代表了两种不同的观点。我认为,秦观故里"城中说"更靠谱。不当之处,请予指正。秦观故里"农村说"能成立吗?武宁乡秦家垛,即今三垛镇秦家村所在地,这里是秦观故里吗?且从"三论"提出质疑:一论考古。从田野考古来看,唐、宋时尚在射阳     

叩访高邮王氏父子故居

<正>有朋自远方来高邮,我们几乎都要带领他们叩访王氏父子故居。我们究竟已经多少次来这里,谁也记不清了。王氏父子故居现已修扩成为纪念馆,坐西朝东,门口悬挂着著名书法家启功先生手书的馆牌:高邮王氏纪念馆。那七个正楷字遒劲而清秀,与"王府"建筑的情调和王氏父子治学精神及人品极为和谐。跨进大门,映入眼帘的是迎面照壁上"戩穀"两个砖刻阳文。"戩穀"出自《诗经·小雅·天保》:"天保定尔,律尔戩穀。""戩穀"是除恶灭凶以致"尽善"的意     

《淮海词》中的女性形象流变

同一事物,在不同人的眼里,状态不同;在同一人不同时期的眼里,也呈现不同的状态。女性在不同时期不同地点的词人秦观眼里,也呈现不同姿态。表现在他的词作中,则是一系列女性形象的流变。这些形象折射着秦观生存状态、审美心理、思想性格的变化历程,反映了人生遭际对秦观心灵情感、人格理想及审美价值的影响。下面将按秦观生存的不同时地,分别对《淮海词》的不同类型的女性形象进行分析,探讨词人心灵情感、人格理想及审美情趣的变化历程。三十二岁,未中进士之前,秦观闲居在家高邮。这个时期,《淮海词》中的女性娇羞、艳俗、纯情,她们的动作神…     

王若飞故居

正王若飞故居坐落于贵州省安顺市中心城区,是中国共产党早期革命家、"四·八"烈士王若飞同志出生和居住过的地方。始建于清代。王若飞故居纪念馆是纪念和展示王若飞同志光辉事迹的专题性纪念馆,馆中陈列有不少党和国家领导人的亲笔题词。     

项雅颂、乐柯记演《山伯访友》

《山伯访友》是黄梅采茶戏小生行当的重场戏,也是闺门旦的重场戏。在这一折子戏中,梁山伯的思想感情极为复杂,是比较难演的角色。项雅颂从1934年18岁学戏起,至1962年,在38年的舞台生涯中,每个台脚都要演出这戏。这是他俩人的代表剧目。现在他已近古稀之年,梁山伯一角虽然让了台,但应观众的要求,还经常到农村、城镇茶馆、街巷清唱此戏。与项雅颂长期合作扮祝英台的老搭档是乐河记。他们都是余海先的门徒,《山伯访友》就是余海先亲自传授的。他门之间患难与共,亲如手足,演起戏来,相互切磋,得心应手。《山伯访友》是《上天台》中…     

我的祖父尹维一的国画

我的祖父尹维一是清末侏儒一带远近驰名的画家.侏儒地区曾流传这样的民间故事,说是他有一次出外访友,乘船没有船费,就对船工说,我忘记带钱,给你一张画去卖,抵船费有余.得到船工同意后,祖父就到附近人家借得笔、墨、纸,很快画条墨龙,     

郑板桥与南京

郑板桥与江苏关系密切。兴化,是他出生和住家的地方;扬州,是他寓居卖画的地方;仪征毛家桥、镇江焦山等处,是他曾经读书的地方;盐城沙沟等处,是他曾经授徒的地方;南通等处,是他旅游访友的地方;南京呢？一般人只认为是他应试的地方,其实,他多次到南京,不仅应试...     

北宋官本《淮海集》考证

北宋文学家秦观,字少游,学者称淮海先生,高邮人,生于宋仁宗皇祐元年(1049),卒于宋哲宗元符三年(1100).著有<淮海集>,现存最早见于书目的全本<淮海集>有三部,一是藏于日本内阁文库的乾道癸巳年(1173)高邮军学刊本,另外两部是藏于国家图书馆和台北故宫博物院的绍熙壬子年(1192)谢雩重修本,有学者认为这些南宋本是<淮海集>的祖本.     

汪曾祺回乡记

1939年6月,大舅舅汪曾棋十九岁,他怀揣着文学梦想,在我的外公汪淡如的护送下,从大淖河乘坐帮船离开高邮,踏上了外出求学之路。辗转途经上海、香港、越南,一路坎坷,他终于到达了心中的文学圣地—昆明“国立西南联合大学”。时隔四十二年后的1981年10月,他才有机会第一次回乡探亲。这四十二年来,他有约二十年的时间未与高邮的家人互通音信……     

1967年我去梅兰芳故居专访陈伯钧将军

我是个京剧爱好者。近日,我读到《世纪》2019年第四期刊载《我在恩师梅兰芳家学戏的日子》一文,文中有沈飞德所摄的"梅兰芳纪念馆"(原梅兰芳故居)的三帧照片,颇有亲切感,令我记起52年前的1967年7月初,我曾到去过那里的往事。那时是"文革"初期,梅兰芳故居为"军管"的一所院宅。     

废弃的古园

与静园的邂逅纯粹是缘于我初到天津时的游逛。当听说离自己的住处不远就有溥仪故居后,我便在一个闲散的午后,带着相机、骑着单车上路了。     

一封寄往天国的信

<正>收信人：中共高邮县委原书记、革命烈士李健寄信人：江西省新四军研究会原副会长东平爸爸，2023年4月下旬，我带着儿子、儿媳、孙女来到您牺牲的苏北兴化刘家沟，村干部和乡亲们呵护我们一家人乘船来到您牺牲的地方，追寻您的革命足迹。乡亲们一口一个李健烈士，诉说着您与兴化的不解之缘。您1938年参加革命到1947年牺牲的10年间，有5年就战斗在兴化。您先后任中共兴化城工委书记、中共兴化县委组织部长、兴化县县长等职。     

从市公所到区公所——20世纪上半叶无锡城区管理体制的演变与分析

20世纪上半叶,在中国政局的大变迁中,城区管理体制也发生了"范式"更替,开始从分散到集中,从绅治到官治。本文以无锡为例,具体描述这种变化的轨迹:20世纪初年,小小的无锡县城里有两个县衙,城区管理碎片化,完整的行政区域被各层级的行政区切成块状分别进行管理;1910年市自治公所成立后,实行城乡分治,城区管理一体化;国民党执政后,"国家"加强了对"社会"的控制与渗透,由绅商掌控的地方性行政系统"市公所"被国家行政系统"区公所"所替代,城区管理由"自治"转为"官治",走向行政化与官僚化。但以钱孙卿为首的绅商们依托商会、县市公产公款管理委员会等合法社团,继续干预城区管理与地方政治,国民政府在地方所推行的行政化遇到绅商强有力的挑战,只得适可而止。     

秦观遗迹述略

宋元符三年(1100)八月十二日,被苏轼誉为“才识学问为当世第一”的秦观病逝于广西藤州.秦观的不朽诗词与不幸遭遇,赢得了世人的无比推崇和无限同情;在他所贬谪过的地方或游览过的州县,人们建祠立石,以纪念和哀悼这位不幸的才子、杰出的词人.近900年来,秦观遗迹迭经兴废,然至今尚有存者.兹择其要者述略如下:     

用文化遗产丰富高中语文学习——以秦观墓与《鹊桥仙》的教学为例

丰富的文化遗产是中小学语文教学取之不竭的资源宝库。本文以经典宋词《鹊桥仙》的教学为例,尝试突破传统课堂的空间拘囿,将无锡秦观墓作为学习资源,以秦观墓探秘为主任务,结合教育部新课标《学业质量水平》的具体要求,通过探究高邮人秦观为何葬于异乡、墓园里为何没有《鹊桥仙》、秦龙图与宋代朝政的关系等问题,发展学生阅读和思辨能力,提升学生思维品质。为有效利用文物和文化遗产进课堂提供一个可操作的实践案例。     

巴金说“不”

“不要重建我的故居”巴金诞生于成都正通顺街。不少人到成都时都想去巴金故居看看,但无法如愿。因为,巴金故居已经不复存在。四川的父老乡亲对没有保留巴金故居而深感遗憾。1985年,四川省作家协会给省委、省政府写了报告,要求恢复巴金故居。省委同意,并且成立了筹备小组。巴金知道后不同意,对侄子李致说:“不要修复故居。如果将来要搞点纪念,可以在旧址钉一个牌子,上面写‘作家巴金诞生在这里并在这里度过了他的童年和少年’。”     

新发现秦观佚诗《梅花百咏》辑考

近年发现秦观佚诗《梅花百咏》七律一卷,不在《淮海集》中,秦观集诸家辑佚均未能揽入。该卷有日本和刻本,为单行本,有天和元年(1681)熊谷立闲跋。清华大学图书馆等三处亦藏有明万历乙卯(1615)刻本《百梅一韵》四卷,书中收有《宋高邮秦少游咏梅一百首》,内容与和刻本《梅花百咏》相同。内外诸证据可证《梅花百咏》确为秦观佚作,故予辑校,以飨学林。     

编读往来

读者来信1984年,我去杭州访友,凑巧得到了一本《园林与名胜》试刊号(《风景名胜》杂志的前身),从此就与贵刊结下了不解之缘。从最初的试刊号到1985年正式出版双月刊第一期,从一本省级刊物跃升为全国性的刊物,可以说,我是《风景名胜》杂志创刊25年的见证者。25年来,《风景名胜》杂志     

贾谊：忠君爱国的政论家

<正>在长沙喧嚣热闹的解放西路太平街，有一处闹中取静的景点，叫贾谊故居，是中国现存的最早的名人故居。贾谊故居是西汉著名的政论家、思想家、文学家贾谊在长沙任长沙王太傅的时候居住的地方，是湖湘文化的源头，是屈贾之乡长沙的标志性文化遗产。两千多年来，贾谊故居历经了六十余次的翻修重建，悼念参观之人络绎不绝，这都归因于贾谊思想的智慧光芒。