粤方言的形成与走向试析（连载三）

粤方言区推广普通话 粤方言在走向成熟丰富的同时,与现代汉语普通话语音体系越来越大的差距,使得粤方言与普通话之间不仅不可能同化,而且成为广东人学普通话的严重障碍。在北方还流传着“天不怕,地不怕,就怕广东人说官话”的谣谚。这对南北社会文化交流也带来一定的障碍。明代南海人霍韬颇有文才,但在朝任职时,就曾以自已口音为“南音”之故,力辞经筵侍讲之重任。     

明代官话与普通话语音相似度研究

运用统计方法,把明代官话6000多个字与普通话同形同音同义的6000多个字进行比较,并对明代官话与普通话的语音进行对应研究,找出两者在声母、韵母方面的异同,笔者发现普通话与明代官话具有很高的相似度。     

语音美：历史教学的高境界追求

历史课堂教学的语言美,其表现形式和方式是多样化的,而且具有发展性,囿于篇幅,只选取语音关阐述。语音美本身又包括了凝重美、深沉美、铿锵美、高亢美、抑扬顿挫美、普通话准读美读美、多媒体情境下语音织体美（多媒体审关场）等二级表现形态,笔者选取抑扬顿挫美、普通话准读美读美、多媒体情境下语音织体关等项进行探讨。我们历史老师,应该用自己美的语言、语音粘住全部的学生,谋求教学质量的提高,是中学历史教学素质教育的永恒主题。     

重叠式在修水方言中的用法考察

修水方言属于江西方言昌靖片,而重叠式在修水方言中使用的非常频繁,形式丰富多样。其用法既有和普通话相同的地方,也有颇具独特地方色彩的一面,如大量使用词缀"嘚""、哩"等。这篇文章通过考察一些方言实例,在语法上对重叠式在修水方言与普通话中的用法进行比较,以找到二者之间的差异,并期冀能展现出家乡方言与众不同的魅力。     

北京话中的两句满语

普通话是以北京话的语音为基础的.但由于清代北京内城居住的绝大部分是满蒙旗人,所以在日常用语中还保留许多满语词汇,人们管这种语言中许多地方人听不懂的词叫北京方言,或称土话.下面举两个常用的例子。双方发生争执,一方不服,往往冒出一句,“姥姥!”这里的“姥姥”不是汉语中外祖母的意思,而是一句满语.据清朝嘉庆年间刊刻的《清文补汇》中记载,满语有一句谐音为“姥姥”,系“鄙庸懦人”词,不就是看不起对方,没有任何商量余地,绝对不行的极端表态语。这句满语由于语音简洁生动,逐渐融入北京的方言,成了街头吵嘴时的土     

建水话声韵调与普通话的异同

建水话属于北方方言中的西南方言,其声韵调系统和普通话十分接近,但也有自己的特点。文章通过田野调查,从语音学的视角,比较客观、科学地剖析建水汉语方言与普通话语音系统的异同。     

汉魏时期安乡与安城乡考辨

曹植是魏王曹操之子,建安文学代表人物之一,黄初二年（221年）被魏文帝曹丕诏贬安乡侯。后来,后魏明帝曹睿诏封其外祖父甄逸为安城乡侯。对于曹植被贬安乡的地望以及安乡的级别,历代众说不一,而且北宋以来诸多文献将安乡与安城县混为一谈。本文通过对相关文献的考据,结合实地调查,论证曹植被贬之安乡是县辖的下一级政区“乡”,其故址在今河北省晋州市侯城村。而曹睿诏封其外祖父甄逸之安城乡,则位于今无极县安城村。     

《血色湘西》戏里戏外谈“逮”字

《血色湘西》是一部典型的使用普通话语音、方言词汇和方言语法来表现剧情的成功之作。台词中包含的许多方言现象是值得我们深入了解和研究的,所以本文就台词中的方言词"逮"字进行了调查研究,以期从方言的研究角度解剖新兴的广播电视语言。     

浅谈方言在幼儿普通话教育中的影响

正普通话是一张名片,一张好的名片是开启成功之门的金钥匙。作为一种语言它不仅是社交工具,也是一种文化载体。然而在普通话大力推广大的主流之下,近一个时期,社会上又不时传来"保护方言"、"保卫方言"的口号声。在一场争论后,勿庸置疑,开展普通话应是一项长期而深入的工作。一、为什么要学说普通话,并从幼儿抓起1.幼儿期是学习语言、形成口语的关键时期。孩子好模仿,敢讲敢说,喜欢与人交往,如若幼儿学语言的最佳年龄     

从普通话测试看学生说话能力的训练

普通话测试中暴露出了学生“说话”的许多问题,要解决这些问题,必须在教学活动中加强学生朗读、口头辩论、口头复述、语音强化四方面的训练。     

四川方言的特色与魅力

方言是流行于一定地域的语言,是地方文化的重要承载工具,因为它有别于全国通用的普通话,所以是一方民俗的反映。每一个地方的语言都有它自己的特色,如人们形容东北人一张口就是“满嘴的高粱花子味”、江浙话是“吴依软语”等,那么四川方言的特点是什么呢？是生动、机智和幽默。随着普通话的日益普及和推广。一些过去曾使用过的方言如今已经不再是人们的口头语,为此,很多人都担心方言会不会被普通话同化？     

分春馆词人吟诵特色析论

正李明在《中国传统吟诵音乐及其唱法》一文云:今人体味和欣赏古旧诗文的三种方法:读(朗诵、默诵)──古代语音(古方言和官话)、方言今音、普通话。吟(吟诵)──接近朗诵语音的吟诵(普通话或方言,乐音、非乐音)、(吟唱)──依字行腔,接近音乐的吟唱曲(全为乐音,且有一定的歌曲形式)。唱(音乐)──传统的古代诗词歌曲、琴歌等及现代创作的古旧诗词艺术歌曲和流行歌     

临川方言V+得+o+补语的句法分析

临川方言的句法研究相对于临川方言的语音和词汇的研究来说是比较薄弱的。这可能是在研究语言变化时,句法是比较稳定的。因此临川方言中的一些句式与普通话相比没有很大的差别,而句法研究这一领域被研究者所忽视。事实上,临川方言中也有很多值得研究的句式,如下文所要分析的"v+得+o+补语"句式。     

试论语文教学中如何加强朗读训练

语音是口耳之学,如果教师能用标准的普通话范读,准确传达作品的情感,学生就能以听助读,在模仿中纠正自己在发音、语气及句读等方面的错误,掌握朗读方法,提高正确、流利、有感情的朗读能力。     

国难当头为国家

世人都知道贺龙元帅的原配夫人蹇先任,与肖克夫人赛先佛是同胞姊妹。但极少人知道,蹇家四姊妹都是红军战士,其中3位参加过二万五千里长征。他们是怎样参加茶命。又是怎么死望逃生的？我家的苦难身世人们都知道我们是慈利人,父生叫霆承宴,家住县城临烧水河岸的东街。其实我们老家是安乡。小时听父亲讲,他还只有8岁的那一年,安乡涨大水,全家遭难落水,他和祖母贺氏,被人救起。由祖母带着他四处流浪,讨米度gZ,逃到慈利县的杉木桥,在一个贫困人家寄住下来,两人相依为命。当他将要成年之时,祖母病亡,先是帮人家挑脚度日,后发现…     

重庆话“没得”刍议

许多学重庆话的外地人都有一个共同的疑问,为什么问"你有钱没得?"否定回答为"没得",而问"你吃饭没得?"否定回答却只能是"没有"。普通话中不用"没得"一词,只用"没有"。在普通话中"没有"有两个词性,一个是副词,表示对"已然"或"曾经"的否定;另一个是动词,有五个意思,分别表示对领有、具有的否定;对存在的否定;(用     

女友记

两个女友来,快乐十几天。大闺蜜来自台湾,她的普通话,常让我这个在北京生活了十几年的人感觉"毁我十年书"。以下是其精选集。她最常用的"开启"谈话的口头禅是:"悠然的妈,我跟     

何谓地方:现代性视野中的“地方”思想

在西方思想传统中,"地方"观念的产生来自资本主义"空间"扩张的冲击。出于对扩张性"空间"营造可见性"差异"的反对,现象学通过"还原"而呈现出人之具体实践的时间整体性特征,由此时间观念的改变而产生了与扩张性"空间"不同的"空间"观念,即"地方"。现象学之后,西方人文地理学将"地方"观念发扬光大,但产生了"地方"意义来自差异性"建构"还是"根著"于人之存在体验的分歧。海德格尔及其思想同道认为,"地方"的意义来自于"建构"与"根著"的合题。"地方"的本义是人借助于"物"实现"差异性聚集",由此"聚集"而实现一种"整体"性,在此"整体"性的庇护中人"能栖居",由此"能栖居"而获得"地方"体验。海德格尔的"地方"观念同时包含危险,他所指认的"物"本身的非现实性使"差异性聚集"有成为"差异性游荡"的倾向,由此会产生虚无主义的"游荡的地方"。后结构主义阵营的部分思想家发展了"游荡的地方"的地方观念,索亚、德·塞图等人则在将"地方"观的建构引向现实博弈的意义上提出了值得关注的"地方"思想。     

三湘黄埔名将(四)

刘柔远,湖南茶陵人,1908年生,黄埔六期,国民党军少将。曾任第15师代师长、重庆师管区司令、湖南师管区司令、联勤总司令部长沙兵站总监等职。去台湾后,曾任"国民大会"主席。刘梓皋,湖南安乡人,黄埔六期,国民党军少将。曾任暂编第62师师长、第296师师长。刘廉一,湖南长沙人,1909年生,黄埔六期,国民党军中将。曾任第54军参谋长、第198师副师长、第8师师长、第67军军长。1949年去台湾,曾任大     

政声卓著的父子翰林——齐弼、齐鲲

齐安乡是福州南郊仓山的偏僻山村,是齐姓族人的聚居地。据《福州姓氏志》记载,齐姓入闽始祖于唐德宗年间（780～804）奉命入闽平乱,后隐居高盖山北支脉的齐坑山,以农耕繁衍生息,聚成村落,遂取名“齐安”。至清代,已形成“五房三村”（齐安乡、吴厝头、蛟边、湖边村）,堂号“天池”。它被公认为闽省齐姓发源地。经过几代齐氏人读书风气的传承和积累,终于在康、乾、嘉年间,形成世代书香门第,更有脱颖而出、荣耀省垣的齐弼、齐鲲父子双翰林。