惊动胡耀邦的＂秦香莲上访团＂

1980年,“感情破裂”第一次作为法定离婚理由被写进《婚姻法》。次年,各地离婚率上升。1983年,由36名妇女组成的“秦香莲上访团”联合到全国妇联上访,状告她们以“感情破裂”为由要求离婚的丈夫们。     

从完善离婚制度的角度看别居权

在我国现行婚姻法中只规定离婚所应依据的一个抽象原则即＂感情破裂＂,但相关法律法规只对其进行了列举性的解释,而并未详尽说明,因此在司法实践中不利于操作,也不利于当事人的婚姻自由原则。别居作为一种法律制度,在国外已为大多数国家所采用,并作为婚姻家庭法中离婚法方面离婚的主要依据之一,在实践中也易于操作。本文结合有关国外的别居制度规定及我国的国情,对我国设立别居制度的必要性和障碍进行论述,试图提出我国设立别居制度的立法构想以完善我国现有的离婚制度。     

一个女人离婚引发的大讨论

<正>1980年新的《婚姻法》颁布前后,中国社会出现了一轮离婚潮,其主体是"上山下乡"后纷纷返城工作的知识青年。其中,"遇罗锦离婚案"轰动一时。遇罗锦,是因一篇《出身论》而受极刑的烈士遇罗克的妹妹。遇罗锦在"文革"结束后不久,发表了一篇报告文学《一个冬天的童话》,详实记     

浅析《唐律疏议》中的离婚规定

婚姻关系被看作一切社会关系的源头。婚姻从缔结到解除都需要法律的调整规范,由此便构成了婚姻法律制度。而离婚规定作为婚姻制度的重要组成部分,它和婚姻制度同时产生,并且随着社会的发展而发展。《唐律疏议》被认为是中国法制史上的立法典范,而《唐律疏议》中的“七出”“和离”“义绝”等离婚规定,对以后婚姻法的建设起了重要的推动作用。通过《唐律疏议》中离婚规定的研究分析,希望能够对当今婚姻法的完善以及和谐社会的建设有所启示。     

试论《中华人民共和国婚姻法》的历史演进

《中华人民共和国婚姻法》的历史演进不仅表现为文本的修改和完善,更深层次反映的是国家在不同历史时期运用法律手段对婚姻家庭关系进行整合规范、塑造有利于社会主义婚姻家庭关系的制度安排。1950年《婚姻法》体现的是新中国成立初期新生的人民政权运用法律手段对婚姻家庭关系进行整合,破除旧式婚姻制度、建立和推行新型婚姻家庭关系的制度安排;1980年《婚姻法》是改革开放初期国家通过法律手段对婚姻家庭关系进行新的整合和规范;2001年《婚姻法》是针对中国经济转型时期婚姻家庭出现一系列新问题的回应,也是新世纪之初国家通过法律手段对婚姻家庭关系进行的再次规范。在这一过程中,《婚姻法》日益脱离政治、走向民间、回归本位,更多地从法律角度规范婚姻行为、关注婚姻家庭发展中自身问题解决的趋势日益明显。《婚姻法》的变革历程还表明,根除农村地区旧式婚姻习俗任重道远。     

建国初期宣传贯彻《婚姻法》情况

１９５０年４月３０日,中央人民政府委员会第七次会议通过的《中华人民共和国婚姻法》,从当年５月１日正式公布施行。 在《婚姻法》公布施行以后的三年时间里,全国各地贯彻执行《婚姻法》的工作取得了一定成绩,但由于这项工作发展不平衡,有相当一部分地区,仍存在着封建的婚姻制度,侵害妇女合法权益的各种违法行为依然十分严重。有的地区,由于领导机关和某些干部对《婚姻法》缺乏了解,不能严肃地、正确地宣传《婚姻法》,更谈不上妥善处理婚姻问题,有些干部对《婚姻法》采取公开抵制,支持旧的封建恶习,干涉婚姻自由,以致在这些…     

浅析我国的家务劳动补偿制度

我国《婚姻法》第40条规定：“夫妻书面约定婚姻关系存续期间所得的财产归各自所有,一方因抚育子女、照顾老人、协助另一方工作等付出较多义务的,离婚时有权向另一方请求补偿,另一方应当予以补偿。”该紊规定首次从法律上肯定了家务劳动的价值,使经济地位较弱而付出较多家庭义务的家庭成员在离婚时享有了经济上的补偿,填补了我国婚姻法在这一领域的空白。但由于该制度自身存在的不足,致使实践中可操作性不强,就此本文从家务劳动补偿的适用范围、家务劳动的量化标准等方面提出几点建议。     

1951年，震惊全国的潘氏离婚被害案

1951年3月,山东省苍山县发生了一起震惊全国的婚姻大案——青年妇女潘氏因要求离婚被婆母等人残害致死。在新中国颁布婚姻法将近一年的时候,仍然发生了如此疯狂地对抗婚姻法的事件,因此引起广大群众的愤慨和各级党政领导的重视,除山东省检察署、省法院领导亲自审理和山东《大众日报》发了长篇社论外,中共中央华东局发了通报,全国妇联再次通知要求各地妇联加强婚姻法的宣传与贯彻。     

史良:妇女的解放就是民族的解放

<正>1950年5月1日,《中华人民共和国婚姻法》出炉。从此,中国妇女的解放不再是一个宣传的符号,而是有了法律的基石。毛泽东批注:《宪法》是国家的根本大法,而《婚姻法》是家庭的根本大法。首任司法部长史良(中国妇女运动先驱和领袖之一,著名的"七君子"之一。新中国成立后,历任司法部长、全国妇联副主席,全国人大常委会副委员长)主持落实这部中央人民政府成立后所制定的第一部大法。     

帅孟奇与新中国第一部婚姻法

正一1950年4月13日,中央人民政府通过《中华人民共和国婚姻法》(以下简称《婚姻法》),经毛泽东主席签署后,于5月1日公布实施,这是新中国成立后颁布的第一部法律。《婚姻法》之所以能迅速颁布,是因为该法的起草工作早在新中国成立前便已开始。1948年10月5日,在西柏坡召开的"解放区妇女工作会议"上,     

建国初期华北农村婚姻制度的改革

中华人民共和国成立时 ,封建主义婚姻制度在华北农村占主导地位 ,严重阻碍了社会进步 ,改革封建婚姻制度已成当务之急。 1 95 0年 5月我国颁布并施行《中华人民共和国婚姻法》后 ,在华北农村开展了一场广泛深入的婚姻制度改革 ,经过大力宣传贯彻《婚姻法》和建立婚姻登记制度 ,最终实现了从封建主义婚姻制度向新民主主义婚姻制度的嬗变。     

新中国成立初期中南区婚姻制度的改革

新中国成立前后,中南区由于长期受封建婚姻制度的束缚,各种陋俗在许多地方普遍存在,广大妇女的社会地位极其低下。1950年《中华人民共和国婚姻法》颁布施行后,中南区在全区范围内大张旗鼓地开展了一场宣传和贯彻《婚姻法》的群众运动,经过调查试验、宣传发动和总结表彰,彻底地摧毁了封建婚姻制度,建立起了新民主主义的新型婚姻制度,形成了男女平等、民主和睦的社会新风尚,从而促进了中南区整体性的社会文明与进步。     

清代中期婚姻行为分析——立足于1781—1791年的考察

本文主要依据中国第一历史档案馆所藏乾隆朝刑科题本婚姻家庭类档案中收集的个案资料 ,对 18世纪中后期中国的婚姻行为包括初婚年龄、离婚表现和再婚状况做了初步分析。研究结论表明 ,在当时社会 ,女性早婚是比较普遍的现象 ,男性中早婚和晚婚两种现象并存 ;离婚是人们尽可能避免的 ,离婚中 ,丈夫休妻和嫁卖妻子为主流 ;丧偶妇女再婚和守节并存 ,中青年丧偶妇女再婚比例较高 ,但守节也有一定比例     

对匈奴收继婚制度的再探讨--匈奴婚姻制度研究之一

匈奴的婚姻制度较为复杂,收继婚是其最具特色的婚姻制度之一。史籍中匈奴的收继婚只笼统概述为“父死,妻其后母;兄弟死,尽取其妻妻之”,实际上,它有着相当严格的法则和收继顺序。同时,匈奴的收继婚不仅是一种婚姻制度,而且还是匈奴身份继承制度的重要组成部分和一种赡养制度。     

“Modernizing” Māori Marriage in New Zealand

In 1952, Māori forms of customary marriage were made legally invalid. This article investigates the application of a state marriage registration system to Māori in the early decades of the twentieth century that was designed to encourage Māori to conform to European marital models. It focuses, in particular, on how Christianity and English law were deployed as modernising forces by a new generation of Māori intellectuals who emerged in the 1890s under the banner of the Te Aute College Students' Association (TACSA), later known as the Young Māori Party. United by their Anglican faith, TACSA favoured a process of adaptive acculturation in certain areas of social life, where select customs were to be retained and protected, so as to secure demographic and cultural survival. Marriage was highly valued because it was linked to the collective interests of whānau (family) and iwi (tribe) in matters of land and inheritance. As marriage was linked to collective futures, the article argues that maintaining and protecting marriage customs was one strategy for holding on to culture, land and autonomy in the face of increasing state efforts to require Māori to conform to European norms and traditions.     

The Case of Beatrice Brooke: Fictions of Law and Marriage in Caroline Norton's Lost and Saved (1863)

In comparison with her influential political essays on matters of child custody, divorce and marital property settlements, the novels of Caroline Norton remain relatively under-studied. The purpose of this article is to revisit one of these novels, Lost and Saved, published in 1863, and to do so more particularly as an exercise in literary jurisprudence. It argues that the story of Beatrice Brooke, the unfortunate heroine of the novel, is shaped in considerable part by the law; first, by the peculiar terms of a probate settlement which serves to preclude her marriage to her ultimately duplicitous lover Montagu Treherne, and then second, by the broader terms of matrimonial law in nineteenth-century England, the construction of which serves to delude Beatrice into thinking that an ‘irregular’ marriage to Treherne enjoys some residual legal force. Though the medium is very different, the critique of marriage presented in Lost and Saved is just as urgent as that engaged in Norton's more famous political essays.     

论中国古代离婚的法律效力

离婚问题在中国古代历朝婚姻制度中都是无法回避的话题。从身份权、子女的抚养权、财产所有权以及再婚等四个方面考量中国古代离婚产生的相关法律效力,可见离婚制度虽历经千百年的发展,但始终保持着内在的连续性和统一性。同时,也可看出在中国古代离婚并不仅仅是个人生活方式的选择,而是会直接影响到社会伦理道德的根基和国家政权的稳定,因此各朝统治者都通过法律规制以期把离婚带来的负面影响最小化,从而服务于国家长治久安的统治目的。     

Legal Literacy and Immovable Property: Laws,Norms and Practices in Colombia

An equitable gender distribution of property ownership may be enhanced or limited by family law, individual knowledge of the law, and social norms. South America's laws of equal inheritance by sex and birth order and equal distribution of property upon divorce provide the basis of a gender‐equitable distribution of property ownership. This report of a qualitative case study exploring the gendered knowledge of immovable property laws and the practice of patterns of property ownership in central Colombia provides insights into the gap between law and practice caused by lack of information, social norms, gendered access to legal titles, a complex legal system and high transaction costs. It argues for greater attention to titling, legal procedures, legal education and legal advice to secure effective immovable property ownership for women.     

Fault, Breakdown, and the Church of England's Involvement in the 1969 Divorce Reform

The 1969 reform of the divorce laws was part of a wider trendtowards the relaxation of family law that took place in mostwestern countries in the 1960s and 1970s.In Britain, the legislationresulted only in a regime of partial no-fault divorce. Thiswas the result of a compromise between church and state, whichis investigated in this article using Lambeth Palace papersand the archives of the Church of England's Moral Welfare Council. In particular, we focus on the origins of and reasons for theprofound shift in the Church's views on divorce that occurredin the 1960s. These had as much to do with changing views asto the source of sexual morality and the difficulties of imposingan external moral code. However, because divorce law reflectsa view of marriage, it was impossible for the Church to acceptfull no-fault divorce, which would have meant divorce by mutualconsent and have threatened the idea of marriage as a vocation.The compromise reached allowed the Church to go on treatingChristian and civil marriage as compatible. ^*The authors' names appear in alphabetical order.