“钱塘”款造像的年代和风格初探(下)

三“钱塘”款造像,风格的历史渊源“钱塘”款造像产生于明代早中期,它没有学仿盛行的明代宫廷造像风格,而是承袭了元代宫廷造像遗风。这一情形从表面上看似乎有些不可思议,但翻检钱塘地方佛教历史可发现并不奇怪,它确实有着深厚的历史渊源,与元代藏传佛教及其艺术形式在江南地区的传播密切相关。     

今春国内拍场所见几尊元代宫廷风格造像

<正>元代时,宫廷专设"诸色人匠总管府"制作藏式佛像,为当时皇宫和大都、上都的皇家藏传佛寺服务,元初来华的尼泊尔工匠阿尼哥以及他的两个儿子和汉人弟子刘元都曾供职于这个机构。宫廷造像造型规范,装饰繁缛,用材独特,工艺讲究,整体风格体现了汉藏融合的鲜明特点。近年来,随着佛像在艺术品市场上的不断升温,越来越多的藏传佛像涌现出来,鲜为人知的元代宫廷造像也随之混迹其中,频频现身市场。今年春季,中国大陆拍卖市场就出现了三尊     

小议明代永宣宫廷造像璎珞样式

<正>永宣宫廷造像是明代永乐和宣德时期由宫廷组织人员,以藏传佛教造像样式为蓝本,铸造的具有鲜明特色的金铜造像。这类造像均施赐给西藏的僧俗领袖,作为其归顺中央的封赏物之一。因其风格独特,样式统一,做工精湛,在中国造像艺术史上有着颇为重要的地位,也是民间收藏极为追捧的品类。本文就永宣造像中特有的璎珞样式进行探究,分析其形成的原因及影响。一、永宣宫廷造像的璎珞样式永宣宫廷造像的现存数量颇多,根据首都博物馆研究员黄春和在2003年的研究统计,国内外的永宣宫廷造像约有400余尊,①随着佛像研究的进一步深入及收藏市场     

明代永乐、宣德宫廷藏式金铜佛像（上）

在藏传佛教造像艺术中,明代宫廷制作的金铜佛像尤为引人注目。由于明代宫廷造像的制作主要集中于永乐和宣德两朝,所以又通称“永宣风格造像”或“永宣造像”。永宣造像不仅做工精细,风格成熟、统一,具有极高的艺术价值,而且还是明代国家统一、民族团结和汉藏友谊的重要历史见证,具有重要的历史价值。20世纪初至今,国内外的藏学专家都十分关注永宣造像,并重视其研究,永宣造像的图片资料和研究文章经常见诸国内外精美的艺术图册和报刊杂志上;与此同时,国内外的文物收藏者也把永宣佛像作为梦寐以求的搜求对象,在国内外的拍卖会、私人博物馆和个人收藏专集中,我们也经常可以目睹到永宣造像的风彩。由于永宣造像在历史、艺术和文物等方面具有如此重要的地位和影响,所以近半年来笔者专门对永宣造像进行了一番调查、研究。     

瑞宝阁藏金铜佛像研究（八）清代康熙宫廷风格造像（17-18世纪）

我们平时所说的清代宫廷：造像,主要是指出自康熙和乾隆二朝的宫廷造像,这与我们目前发现的造像实物及相关的文献记载有关。事实上,清代帝王充分了解藏传佛教在蒙藏地区的重要影响。早在明未清初时,格鲁派（黄教）的势力已十分强大,作为格鲁派领袖的五世达赖喇嘛在蒙蔽地区有着极其崇高的宗教地位和威望。     

清雍正铜镀金弥勒菩萨像

关于清代北京宫廷佛教造像,长期以来我们只是局限于讨论康熙和乾隆两个时期的,因为过去只发现有这两个时期的造像实物和相关的文献记载。去年岁末,著名佛像收藏家夏景春先生偶然从古玩市场上购得一尊刻有雍正(1723-1735年)年款的弥勒菩萨造像,引起了社会各界的广泛关注。这无疑是一个重大的文物发现,它对研究清代藏传佛教和藏传佛教造像艺术具有非常重要的意义。     

明代永乐、宣德宫廷藏式金铜佛像（下）

4、永宣宫廷造像风格的演变与分期前面我们讨论了永宣宫廷造像总体风格及其艺术特征。但是从局部来看,永宣宫廷造像艺术特征并不是完全一致的,而有着鲜明的差别。这种差别不仅体现在造像风格的演变上,而且还体现在制作工艺的精细程度上。下而我们将就永宣宫廷造像的差别作进一步的探讨。     

飞来峰郭经历造像题记及相关的元代释教都总统所

杭州飞来峰石窟造像始于五代吴越国,北宋时已初具规模,元初发展到极盛,明代仍有零星雕作,是我国晚期石窟艺术的代表之一。飞来峰的元代造像不仅体量较大,雕制精美,时代特征鲜明,而且留下了一批宝贵的造像题记,具有重要的研究价值。本文考述了此前研究中有所忽视的两则僧官题记,并利用都总统所成员在飞来峰的造像题记等资料对元代显赫一时的江淮诸路释教都总统所以及元代飞来峰龙泓洞两洞口外造像的开造顺序问题展开探讨。     

杭州宝石山佛教摩崖造像的初步调查

1992年12月19日,笔者与现任临安博物馆研究员的倪亚清一同调查了宝石山摩崖造像。本文根据所得资料就摩崖造像的年代与题材进行了剖析,认为其间最早的龛像造于10世纪的吴越国时期,在以后的宋、元、明时代陆续补凿,而最为集中雕刻的年代是宋元时期,下限为明代。其题材大部分属于汉传佛教造像,仅元代第5龛表现为藏传风格。在九处摩崖题刻中,一处属藏传内容,也刻于元代。其他题刻多造于元代至明代。     

皇家御制大宝相 周府堂上最胜尊——明永乐宫廷御制《三世佛六菩萨宝相》赏鉴与研究

正澳门中濠拍卖的赵强打来电话,说是有一幅佛画请我鉴赏,并特意邀请我撰文推介。我对佛画一直非常关注,也深怀兴趣,但未及系统深入的研究,突然受到这样的请求心里自然颇感犹豫和不安。但当我看到他们送来的巨幅作品,惊讶之余,感觉甚合我的兴趣,尤其与我近年一直专注的元代宫廷造像艺术的研究方向相吻合,遂欣然应承下来。经认真     

重庆地区元明清佛教摩崖龛像

据20世纪80年代的第二次全国文物普查显示,在重庆市范围内尚存有元、明、清时期佛教摩崖造像200余处,其中元代造像4处,明代造像60余处,清代造像180余处。这些晚期造像主要分布在重庆大足、潼南、合川、江津、荣昌、南岸等25个区县(图一),是研究唐宋之后石刻造像的珍贵材料。很久以来,由于晚期造像一直不被研究者和文物保护部门重视,许多造像     

关于飞来峰造像若干问题的探讨

飞来峰造像是我国东南沿海最大的石窟造像群,由五代、宋、元时期三百余尊造像组成,以元代藏传佛教——喇嘛教造像最多。它位于浙江杭州著名风景区飞来峰的东、北两麓,散布于青林、玉乳、龙泓、射旭、呼猿诸洞内外及沿溪涧的岩壁上。关于飞来峰造像,学术界已作过很多研究,但仍有许多问题值得进一步探讨。1981年,笔者参加了对该     

杭州飞来峰杨琏真伽龛及其他

杭州飞来峰保留了元代藏传佛教(俗称"喇嘛教")大小造像近200躯,是我国现存元代佛教雕塑艺术的精华。达批造像的产生,同元初江南释教总统杨琏真伽有密切关系。飞来峰《大元国杭州佛国山石像赞》称:"永福杨总统(即杨琏真伽)……向飞来峰上,凿破苍崖石,现出黄金象……树此功德幢,无能为此况。入此大施门,喜有大丞相,省府众名官,相继来称赏。"说得很明白,飞来峰元代造像是在杨琏真伽提倡,名官巨宦资助下陆续镌凿而成的。杨琏真伽为了替自己歌功颂德,还特地造了一龛他自己的造像。这龛自造像是我们研究飞来峰元代造像的重要资料。     

川渝地区9～10世纪日、月光菩萨造像研究

正日、月光菩萨造像是川渝地区晚唐至宋初石窟中新出现的题材,部分材料的文字部分已刊布。2015年,笔者参加了安岳石窟的调查,新发现带明确纪年且保存较好的日、月光菩萨造像2例,使此题材发现数量增至4例。鉴于学界对这一特殊题材尚无专门研究,特撰文对这类造像的发现、分布、特征、来源、产生背景及传播情况作一初步分析。一日、月光菩萨造像的发现与分布就目前笔者所见材料来看,日、月光菩萨     

杭州飞来峰发现元代梵汉合璧六字真言题记

浙江省杭州市灵隐景区的飞来峰麓存有五代吴越国至宋元明诸朝的石刻造像102龛、330余尊。其中,开造于元代(约1282-1292年)的33个藏传佛教龛与35个汉传佛教龛共117尊造像构成了我国现存规模最大的元代藏、汉石刻造像群,部分造像至今仍保存了造像时     

试论武则天时期龙门石窟的弥勒造像

龙门石窟的弥勒造像在武则天时期无论从造像数量、规模还是表现形式方面都逾越了以往任何一个时期,达到了极盛今古的程度。本文从弥勒造像入手,结合佛经记载以及当时的政治背景,试图探讨这一现象产生的原因,揭示出当时的弥勒造像与武则天宫廷政治之间的关系。     

信仰与美丽:英国维多利亚-艾尔伯特博物馆藏中国佛像

<正>维多利亚-艾尔伯特博物馆的中国佛教造像收藏,规模居英伦之首。本文介绍其中四尊精美造像,涉及的文化故事跨越北齐至元代的七个多世纪。一八五二年成立的维多利亚-艾尔伯特博物馆(Victoria and Albert Museum),是英国最重要的中国文物收藏机构之一,中国佛教造像收藏的规模更是居英国首位。本文介绍了该收藏中的四尊精美造像,时间跨越北齐至元代的七个多世纪。通过与中国国内的考古发现进行比较,这些雕像为我们了解中国中古世纪的宗教热忱提供了生动的一瞥。     

敦煌毗那夜迦像

从西魏到元代,敦煌画中有大量的毗那夜迦造像,本文对这些图像进行了考察,并发现数例重要造像。毗那夜迦有多重身份,在西魏、隋代、元代,是佛教守护神,如新发现的隋代404窟甬道北壁毗那夜迦像,而唐宋时期的毗那夜迦常常作为被降伏的恶神出现在观音的下方。敦煌毗那夜迦像的多样性,丰富了人们对敦煌佛教图像的认识。     

富县馆藏一尊元代石刻造像

1982年文物普查时,文物工作者在富县钳二弓西太奇村发现一尊元代石刻造像。这尊造像当时存放在该村一寺庙内,同年文物部门将这尊石刻造像运回县城保管,总编号87号,现介绍如下: 造像通高83厘米(封三:2)装彩、高发髻,双目平视,鼻高而直,嘴微闭,身披褒衣博带式大衣,下身着裙,胸饰璎珞,腕带手镯,飘带由左臂下垂至手和座往下,右飘带由右手向外绕臂下垂于座,右腿上曲,右手俯膝手拿如意,左腿下垂脚踩一朵仰覆     

五台山南山寺极乐寺大雄宝殿元代造像稽考

五台山南山寺始称万圣佑国寺,是元成宗为裕圣皇太后修建的皇家寺院,寺内主要建筑及造像均出自元代著名建筑及造像大师阿尼哥之手。南山寺极乐寺大雄宝殿现存世尊拈花及迦叶、阿难二弟子彩塑,为元代万圣佑国寺造像遗存,虽经后世多次补塑重装,但题材内容及样式风格仍保持元代基本面貌特征。世尊拈花之造像题材,与《金光明经》等数部护世佑国佛教经典均有较密切关系;世尊背光上由诸天构成的“天党护国”造像,则更确切地表达了创建此寺的主旨,即通过“由国弘经”和“万圣佑国”两个方面的“内外因缘和合”,达到“佑护世王”之目的。五台山南山寺极乐寺大殿中央佛坛现存造像,是研究认识有元一代皇家彩塑像设及寺院文化的罕见实物遗存。