关于“展子虔《游春图》”年代的探讨

故宫博物院藏"展子虔《游春图》"是数百年来颇负盛名的一幅古代绘画,著录于元周密《云烟过眼录》、明文嘉《严氏书画记》、詹景凤《玄览编》、张丑《清河书画舫》、清吴升《大观录》、安岐《墨缘汇观》和《石渠宝笈续编》等重要书画著录书籍中。在画前隔水上有宋赵佶(徽宗)題"展子虔游春图"六字。八百年来这幅画历经宋赵佶、贾似道,元仁宗鲁国大长公主祥哥刺吉,明严嵩、严世蕃父子、韩世能、韩朝延父子,清安岐、弘历(乾隆帝)等人递藏。用     

倪瓒设色《水竹居图》

我国各省市自治区征集文物汇报展览中展出的元代倪瓒的设色山水《水竹居图》,引起了人们的兴趣和关注。倪瓒的传世作品中,多为水墨山水、竹石,其设色山水仅寥寥几件。他在晚年所画的一幅设色山水《雨后空林生白烟图》原藏故宫,现藏台湾,相传是他的得意之作。据《清河书画舫》记述:"《雨后空林生白烟图》,大幅。纵横满纸,层叠无穷,且设色脱化,较‘城东水竹居小景’尤觉近自然。当为迂翁晚年第一名品。"另有一幅设色山水《山阴丘壑图》曾见于著录,但已不知下落。因此这幅《水竹居图》就特别引人注目。     

传胡壤《番马图》作者考略

传为胡瓌所绘的《番马图》现藏台北故宫博物院。此图为一精致的手卷,绢本,墨彩(图一～三)卷后附有三跋(图四、五)。今传为胡瓌的作品并不鲜见,清内府原收藏4件,现已分散在北京、台北故宫博物院和辽宁省博物馆。但仅凭笼统的视觉比较即知这几件“传胡瓌”的作品间区别甚大:如北京故宫的胡瓌《卓歇图》(图六)和台北的《番马图》间毫无共性。因而研究它们的确切归属对于理解契丹文化以至于唐末五代的北方汉文化有重要的作用。但是《番马图》自《石渠宝笈》之后即被冷落,在《故宫书画录》中被列入简目,至今尚未有出版的图片、插图。正应了米芾在《画史》中所谓:“东丹王、胡瓌番马,见七、八本,虽好,非斋室清玩。”正由于这种偏     

《建炎以来系年要录》取材考

《建炎以来系年要录》取材考孔学《建炎以来系年要录》２００卷（以下简称《要录》）,为南宋著名史学家李心传所著,完整地记述了南宋高宗朝的历史,其书取材网罗之丰富,考证之精审,为当时诸家高宗史之冠,获得后人较高的评价。关于对《要录》取材的研究最早见于宋人,...     

2003年方志学、年鉴学及相关编著出书30多部

一、方志学专著 4部 :浙江仓修良著《方志学通论》 (修订本 ) ;浙江韩章训著《方志编纂学基础教程》 ;四川王致修著《新方志续修操作》 ;湖北程林章撰写、季旭东审订《志书编纂十讲》。二、个人文集 9部 :北京赵庚奇著《赵庚奇志鉴论稿》 ;河北王广才著《新编方志文论集》 ;山西任根珠著《西樵志语》 ;河北李继隆著《志苑躬耕录》 ;四川张伯龄编著《敝帚三编》 ;辽宁殷蔚然著《殷蔚然笔耕录》 ;湖北王汗吾著《汗滴吾土———王汗吾史志园地笔耕录》 (CD—ROM光盘 ) ;黑龙江王玉利著《史志文存》 ;四川李剑华编写、谢志强审订《方志基础》…     

戊戌变法的评价问题

戊戌变法怎样评价,不断有文章进行讨论。胡绳同志的近著《从鸦片战争到五四运动》中有关的论述,和故宫康有为一批条陈、论著原本的发现,证明《戊戌奏稿》有重要篡改作伪,给这个讨论带来了新的动力。故宫新发现的康有为条陈、论著内容,见于《故宫博物院院刊》一九八     

江干雪霁图 手卷

正设色绢本尺寸22×146厘米题识:燕文贵摹王右丞江干雪霁图。藏印:季彤秘玩、遵义黎庶昌之印、陈之遴印著录:1、《岳雪楼书画录》清孔广陶撰,原刊本卷二-18/2、《内务部古物书画所书画目录》五册卷四/3、《历代书画注目》福康森     

上海敬华 拍前预览

上海敬华秋拍将于12月4日在上海威斯汀大饭店举行。本次拍卖会共分中国古代书画、中国当代及近现代书画、古籍善本、瓷器杂项、中国油画和水彩画五个专场。古代书画专场征集了很多著录明晰,流传有绪的精品。北宋王诜《金谷园图》手卷,著录于大收藏家裴景福的《壮陶阁书画录》中,卷中可见贾似道、赵孟緁、李祁、黄琳、韩逢禧等鉴藏印,卷后有樊樊山及胡璧城、李品仙等名流观款。此卷后流入白云堂黄君璧之手,并于《白云堂藏画》上册第27-29页著录。陈洪绶《炼芝图》(设色绢本)则是著录于《中国古代书画图目》第12册第143页的著名作品,此件原为…     

中华书局点校本《郘亭书画经眼录》补正

张剑点校的晚清莫友芝所著《郘亭书画经眼录》一书,作为中华书局列为＂书目题跋丛书＂之一,于2008年1月正式出版。笔者因研究所涉,曾于贵州省博物馆访见莫氏＂书画经眼录＂残稿一轴,此稿于张氏校本中未曾见录。兹将二种相核,见所异处,略检其要,按目列叙,姑补版本之阙,以裨校正之用。     

无锡市博物馆藏清富散佚书画

上个世纪九十年代,杨仁恺（1915－1008年）在《国宝沉浮录——故宫散佚书画见闸考略》一书中详细记载丁清官旧藏书画的敞佚情况。是书对京津沪地区鉴藏家们染指清宫旧藏书画（即人们常说的“东北货”）的活动记载顿详。     

由《出师颂》引发出的关于中国书画鉴定的思考

本文从故宫最新购藏的隋人《出师颂》入手,探讨了由其引发的对古书画鉴定诸问题。对于象《出师颂》这样未署名款的作品,不是简单的“真”“伪”所能概括的。关键在于时代的判断,即对作品所体现出的风格特点的判定。而作品的价值亦不在真本、摹本,更在于其所负载的文化内涵。     

论故宫所藏几幅宫苑图的创作背景、作者和在画史上的重大意义

故宫等处所藏时代较早的"宫苑图"甚多。旧称:这批画创作于唐初,作者是李思训画派。长期沿用此说,决非无因,也基本上是对的,但并不完全正确。实际上,李思训属于阎立本画派。这批画,创作于隋至唐初,作者应属阎立本画派,而且应属于阎立本画派的早期作品。此类作品,现存于故宫博物院的就有《宫苑图》卷、《宫苑图》轴、《京畿密雪图》、《九成宫图》;故宫运往台湾的类似之作有《曲江图》、《上林密雪图》等三幅;此外,流落美国克利夫兰美术馆的有《宫苑图》团幅;上海博物馆还有《云山殿     

论《武备志》和《南枢志》中的《郑和航海图》

过去学界长期使用的《郑和航海图》是向达先生根据《武备志》所录图的整理本,其实这个版本并非出自明天启年间的《武备志》原刻本,而是出自清初的删改本,《故宫珍本丛刊》中所收录的《武备志》才是明原刻本。过去学界只知《武备志》中有此图,其实成书于明末的《南枢志》中也录有此图。本文比较了上述三书中所录的《郑和航海图》,发现三者互有对错,因而不能在使用中简单地去一存一,将三图结合考其讹误,辨伪存真,作出新本将是解决这一问题的根本方向。     

上海展出钱镜塘捐赠明清书画

钱镜塘生前捐赠浙江博物馆明清书画精明精品展6月中旬开始在上海朵云轩展出。钱镜塘(1910-1983)浙江海宁人,原名德鑫,晚号病隐老人。长期侨居上海,以书画收藏蜚声江南,有许多传世名迹经过其手,如后来捐赠上海博物馆的徐熙《雪竹图》、董源《山水》、范宽《晚景图》等。被收藏界视为“今之项墨林、安仪周、庞莱臣”。新中国成立后,钱氏先后向故宫、上博、浙博、嘉兴博物馆及其故乡海宁博物馆捐赠自己的收藏,得到各级文化部门的表彰。此次赴沪的64件明清书画是从钱氏捐给浙博的1000多件作品中挑选出来的精品。     

黄公望《溪山雨意图》真伪四本考——《古书画鉴考》之一

元代黄公望《溪山雨意图》真迹(图一、图版伍),见于明代朱存理《铁网珊瑚》画四,陈继儒《妮古录》卷二,张丑《清河书画舫》戌集,汪珂玉《珊瑚网画跋》卷九;清代卞永誉《式古堂书画汇考》画卷一八,顾复《平生壮观》卷九,吴升《大观录》画卷一七,安岐《墨缘汇观》画上等书著录。水墨画小卷,作平远景,正象《大观录》所描述的:"沙坡层叠,俱作棘枝小草,小松细笔剔针(按松皮也用细笔作圈);远山一带小披麻皴,烟树茅舍,杂树蒙茸,笔墨在畦径之外"。按其自识云:"此是仆数年前寓平江光孝时,陆明本将佳纸二幅,用大陀石砚、郭忠厚墨一时信手作之。此纸未毕,已为好事者取去,今为世长所得,至正四年十月,来溪上足其意。时年七十有六,是岁十一月哉生明识"。下钤白     

从书画本身看十咏图的时代特征

<正>现藏于北京故宫博物院传为北宋大诗人张先的《十咏图》,1995年被故宫以1800万通过拍卖收回,若干年来引起了书画收藏圈乃至文化艺术界巨大争议。以下是针对《十咏图》争论的重要文章、观点和论述角度整理:综上,针对此图有两种主要不同观点:一、《十咏图》是北宋、南宋还是明代?二、《十咏图》是否张先所绘?本文主要针对第一问题进行探讨。     

昆山曾经收藏《清明上河图》

正明万历年间,昆山有位大收藏家,名叫张丑(1577—1643)。万历四十三年(1615),他有幸收藏到宋米芾的《宝章待访录》墨迹而引以自豪,遂命名自己的藏书楼为"宝米轩",并自号"米庵"。他不但喜好收藏,而且知书画,善鉴赏,还擅长评论。万历四十四年著《清河书画舫》十二卷(上海古籍出版社2011年版),对"鉴定之学"作出了深入研究,他认为应该先看作品的精神、气质,再     

郎世宁作品鉴定手记

2008年9月,北京某藏家电话咨询沈阳故宫所藏清代宫廷画师郎世宁绘画作品一事。藏家提出曾在天津人民美术出版社的画册中见到沈阳故宫藏有郎世宁Ⅸ设色松树羚羊图轴》（以下简称《松树羚羊图》）,而他自己手中现收藏有一幅郎世宁《设色松鹿桃花图轴》（以下简称《松鹿图》）,两幅画极其相似。认为他的藏画题写有满文,而且钤盖着乾隆皇帝的鉴藏印,     

司马承祯与唐代道教镜说证

司马承祯是唐代著名的高道 ,道书中明确记载他曾制造过道教铜镜 ,现存或见于著录的铜镜实物中即有一些属于《上清含象剑鉴图》所录镜式。     

几件姚绶书画作品的考辨

在姚绶存世及见于著录的作品中,存在着若干需要解决的问题。笔者通过对其中几件作品的考证、分析,得出结论,认为姚绶《行书诗笺》是从钱选《浮玉山居图》卷中散佚出去的一段题跋,《吴山归老图》卷是后人拼配之作。此外,本文还通过对姚绶生平部分内容的考察,确定了3件见于著录的姚绶作品为伪迹。