女书研究之浅见

湖南江永女书五十年代被发现,八十年代进行全面调查研究,在国内外受到了广泛的关注和重视。湖南江永女书,是世界上迄今发现的惟一一种女性专用文字。这种绝妙的文化现象,被誉为世界奇观、闺中奇迹、千古之谜。女书文字之浅见女书出现于何时？她的历史渊源是什么？文章就这些问题进行了探讨。     

传奇的女书与女性习俗

江永县上江圩镇、潇浦镇、黄甲岭乡、铜山岭农 场等地,历史上流传着一种记录当地土话的特殊文 字,这种文字只在妇女范围内使用和传承,称之为女 字。用女字创作的作品被称为女书。女书作品主要是 七言和五言韵文。分创作、记录、翻译三大类,其创 作的作品主要包括三朝书、结交书、慰问信、祝贺信、 传记、祭文等,使用于祭祀、读唱娱乐、信件往来、诉 说身世、记事记史、改写汉字韵文,编绣。女书作品 的产生与女书流传地的女性习俗密切相关,女书之乡 奇特的女性习俗是传承女书文化和运用女书进行交际 活动的场所和舞台。这些习俗主要是:     

对所谓太平天国女书钱币的质疑

1995年9月18日,南京《扬子晚报》报道了民间钱币收藏爱好者冯京三先生撰写的“太平天国女书文字钱”文章,首次披露他收藏了一枚刻有女书文字的太平天国雕母钱。后来这则报道引起了清华大学研究女书的专家赵丽明教授的兴趣。她专程赴南京拜访了冯先生,并了解到该女书钱币是冯先生1993年在南京朝天宫古玩市场地摊上购得的。2000年3月2日,赵丽明教授撰写了“女书最早资料———太平天国女书铜币”一文在《人民日报》(海外版)上发表,从而引起学术界对该女书钱币的广泛注意。所谓女书,原本是一种只在中国湖南省南江永、道县等个别地区农家妇女中…     

《女孝经》东传日本考略

中国古代文献中的"女教书",主要指有关妇女道德教育的书籍.唐代作为中国封建社会的开明时代,也是女教书撰写兴盛的时代.<女孝经>正是产生于唐中期的一部重要的女教书,由唐朝散郎侯莫陈邈妻郑氏撰写.据郑氏书前<进书表>自云,因侄女策为永王妃"少长闺闱,未闲诗礼",故作此书"诫以为妇之道,申以执巾之礼".全书模仿<孝经>,分为十八章,以汉代女教圣人班昭与诸女对话的形式,阐述了与后宫女子生活有关的一些训诫性内容.此书后来东传日本,并对日本近世女训的编纂发展产生了深远影响.     

女书:文化深山里的野玫瑰

在中国湖南省江永县及其毗邻一带妇女中,至今还流传着一种神奇而独特的文字符号,这种文字符号被世人称为“女书”,又叫“女字”,使用这种文字符号的妇女则把男性用的方块汉字叫“男字”。女书不仅字形奇特,自成体系,而且更奇特的是它只为女性所专有。在当地习俗中,这种文字传女不传男,体现出文字的性别属性,可以说,在长达几千年的人类历史上,这样成熟并被长     

冯艳 至高无上的幸福

在这个混沌的时代里,作为一个当事者,记录自己和周围人的生活,并以此作为自己曾经活过的证明,这确实是一种至高无上的幸福     

民间剪纸能手(56)王江叶

王江叶,女,1955年出生于山西省灵丘县只庄乡王村,三岁时随父亲"走西口",到了内蒙,十多岁后才又回到故乡.走西口的人,在口外过年(春节),像在山西老家一样,家家都要贴窗花,但是当地却没有卖窗花的集市,所有的窗花都要自己剪出.一个女孩会剪纸,剪得好,不仅会得到好多人的夸奖,而且能成为将来嫁个好人家的"资本".因此,走西口的人在艰苦生活中,也不忘将剪纸的技艺作女红的重要项目来训练自己的女儿.剪纸的活动在走西口的女人中十分流行,女孩们因此有机会凑在一起互相学习,切磋交流,也成为她们生活的一种乐趣.王江叶就是在这样的环境中学会了剪纸,而且很快成了出类拔萃的一员.     

论李清照的女性意识

女性意识,是相对男性意识提出的一个概念,是女性作家通过充满对生活、人生思考的笔墨呈现出的瑰丽世界。是女性用独特的审美视角呈现的对社会人生以及女性绚丽多彩的情感性生活、内心世界的理解。在男权文化语境中,李清照诗词文所体现的女性意识为中国古代文学史增添了亮点。李清照意识中那种男女应有的平等的接受教育的权利,她时自身作为女人的角色定位与特征需求的自我展现,以及她作为“人”的义务与社会责任。     

女人更要学会享受生活

正《红楼梦》里的贾宝玉说:"女人是水做的。"女人有水的柔软,水的清透,水的精魂。然而,在经济高速发展的今天,有的女性独当一面,在职场打拼;有的女性相夫教子,在家成为主妇;更多的女性既要兼顾家庭的责任,做一个好妻子、好妈妈、好女儿,又要在事业上奋勇拼搏,为自己的才智和能力寻找一个     

男性在场与日本女性禁忌

女性禁忌体现在生活的方方面面,日本女性禁忌突出表现为渔民社会中基于女性经血、生育形成的"赤不净"、"白不净"信仰观、以大峰山为代表的基于佛教教理"五戒"设定的山岳女人禁制,以及神道祭祀仪式下的女性排斥等。女性特有的月经、生育等生理表现,在民俗社会中被视为是不净、晦气、危险的发生源而予以隔离和排除。女性不净观的源头可以追溯到日本的创世神话。统观日本女性禁忌事象、民俗思想的存在和演变的主要脉络,可以发现其深层原因是男性在场和作为他者的男性视角起到了关键作用。女性禁忌得以确立是作为两性中另外一性的男性在场使然,男性宇宙社会的立场客观上对女性禁忌的传播起到了推波助澜的作用,为其传承提供了土壤。当下研究中不乏将女性禁忌与女性歧视联系在一起考虑的倾向,立足于民俗学的视角尚有可商榷之处。     

外刊摘要

不知道是哪个男人说"女人不幽默",反正这话如今听来有些可笑。越来越多的女喜剧演员出现在电视屏幕上,她们为观众制造笑声,带来欢乐。曾经导演过《西雅图夜未眠》的女电影导演诺拉·依弗朗说:"毫无疑问,现在,幽默的女人比过去多了不止100万。"19世纪的小说家乔治·梅瑞狄斯认为,如果没有女性的智慧,就根本不会有真正的喜剧。1885年,教育家     

山下英子:幸福来自“断舍离”

正"从加法生活转向减法生活很重要,‘断舍离’是一种生命的禅。"山下英子在一次如何整理生活的谈话中如是说。时下,由她倡导的"断舍离"正在世界各地流行开来,许多人将它视为一种焕然一新的生活方式。在日本,怎样整理家中杂物被视为每个女性的必修课,不过,把收拾屋子变成一种职业,甚至收拾出哲学来的,似乎只有山下英子一人。山下英子是东京都人,从早稻田大学文学部毕业后创立了"杂物整理咨询师"这个职业,并成为行当里的佼佼者。但对自己的年龄,她一直不肯公开——媒体上竟然有38、48、58等不同说法。习惯穿职业装的山下英子也曾和所有女人一样,衣柜里堆着数不清的衣服,随着衣服越来越多,衣柜越来越乱,她发现自己的心情也总是开朗不起来。一个偶然的机会,山下英子到高野山的庙中寄宿,第一天师父就把她的衣箱丢到     

日本黑道公主的月亮

"日本女,中国菜,法国男士瑞士山",当全世界都在背诵这个幸福条律,憧憬日本女人的顺从与温柔时,一本自传体小说《黑道月亮》却横空而出,让人们惊讶:原来日本女人也有枭雄。2007年,让国际传媒最为关注的日本女性,无疑就是《黑道月亮》的作     

静享水漾时光

莎士比亚说:女人是水做的。梁实秋也说,女人是一泉活水。在女人水样柔情的怀抱里,女人会更自由,男人会更温暖。如果说水能够带给我们幸福感,那么 SPA 可能是你宠爱自己最极致的方式之一了。这种源自于古罗马时期的享乐方式,如今已经成为都市生活家及爱己主义者所崇尚的生活方式。越来越多的旅人已经开始将顶级 SPA 作为自己休闲度假的重要一站。     

傅善祥的幸与不幸

有人说：“女人是政治西服上的胸针。”意思是说玩政治是男人的事,女人顶多当当配角。其实,女人从政同样可以干大事,现代杰出女政治家固然不稀罕,即使是古代也不乏优秀的政治女性,比如武则天,比如太平天国女状元傅善祥。     

也谈“大女”

在吐鲁番出土的文书中经常可见“大女”一词,有些学者认为:它指“作为户主的寡妇或者单身女性,可能也有一些是替代外出服役的丈夫或儿子而临时作为户主的.她们承担着一定的赋税责任,同时也有一定的机会与外界进行交往.”笔者认为,“大女”主要指家庭子女辈份中排行为长的女性.随着年龄的增长,她可以是幼女、成年女性、已婚妇女,也可以是寡妇.称成年女子为“大女”,这是当地社会上对这类女性约定俗成的一种称谓,不是什么能做“户主”的寡妇或“单身女性”的代名词.在唐代社会里,家中若有男夫,不管在役、在任,注册户籍时必须登记著录,不得隐瞒漏写,反之,将获“脱户”之罪,从“漏口法”治罪.所以,“大女”也不是什么“替代外出服役的丈夫或儿子而临时作为户主的”女性的代名词.依照唐律,对于没有男夫的家庭,让寡妇充当户主,这是国家从征派赋税的角度赋予女性的社会责任和地位.吐鲁番出土的“大女”材料表现出当地在这方面的乡规民约与唐朝的律法完全一致.     

美国女黑奴生活状况的历史考察(1661～1863)

美国女黑奴在白人世界和黑人世界的生活状况是截然。同的。在白人世界，女黑奴是主人的财产，肉体和精神的双重折磨是她们的家常便饭，她们是不自由的奴隶。在黑人世界，作为母亲，她们表现出非常的母爱，在骨肉分离随时降临的情况下，在沉重劳动的间隙，她们尽着做母亲、妻子的责任；相对于当时的白人妇女，女黑奴在夫妻关系和家庭生活中拥有较多的平等和较高的地位。这一方面是因为黑人夫妻同处苦难境地更加强了相互体恤，另一方面是因为能干的女黑奴在家里是丈夫和孩子的生活依赖。但是，作为女人的日子是短暂的，从根本上说，她们是女奴。因此，为从女奴到成为永久的自由的女人，女黑奴们从没有停止过斗争。     

睡虎地秦《日书》所见行归宜忌

睡虎地秦《日书》所见行归宜忌王子今对于云梦睡虎地１１号秦墓出土甲乙两种《日书》的研究,近年已逐渐引起学界普遍关注。已有学者相继指出,睡虎地秦简《日书》具有丰富内涵,是认识当时的思想文化,考察当时社会历史的重要资料［１］。《日书》虽然是精神生活的记录,...     

岭南民姓氏略谈

正岭南江河纵横,海岸绵长。在这些水面上,曾生活着一群浮家泛宅的水上族群,当地陆上人俗称其为疍民。他们人数众多,生活方式独特,大多以船为家,一直引起世人的广泛关注。过去对疍民的研究成果不少,但对其姓氏问题却很少有专文探讨。本文抛砖引玉,冀能推动此问题的深入探究。姓氏是人类历史文化的活化石,从远古一直流传至今。"姓"最早来源于远古时代的各种图腾     

五四时期妇女解放运动再认识

正传统中国社会的女性,生下来就被贴上男性附属品的标签,她们是"父亲的女儿""男人的妻子""孩子的妈妈",离开这些身份,好像就没有一个独立的女性主体身份。这种男尊女卑、男主女从的社会观念使女人一直处于社会的最底层,饱受各种歧视和不公正的对待。女性在以男性为中心的社会中,早已被塑造成"宜家宜室"的角色。