东吴立国与江南佛教

东吴立国与江南佛教严耀中东吴立国虽然时间不长,但江南佛教则由此奠基,并形成了影响后世的若干特点。本文对此论述的同时,还力图阐明佛教形态是如何受政治触动的。佛教传入中国后,江淮是最先流播的地区之一,按周叔迦先生的说法,是汉时三个佛教重地中的一个①,但说...     

民国时期县镇区域文化流播形态分析——以嘉兴地区评弹艺人的活动为例

长期以来,县域为国家可调控的最基层空间,县乡镇范围亦为文化流传最广泛之区域。作为沟通江浙沪的重要地理空间,嘉兴不仅是江南众多县域单位的重要代表,也是这一地区的文化腹地。广泛流行于嘉兴地区的评弹,是江南的典型文化符号之一,有助于我们了解文化在基层空间流播的实际样态。评弹艺人在嘉兴地区的活动,使其日常生活从常居地向谋生地区转移,并在与地方文人的交往中,为在地文人群体重构提供了平台。其中女弹词以一种性色文化在嘉兴的出现,既有其被接收的公众性,也成为地方文人回忆风月的独特载体。     

法相庄严:山西佛教造像艺术精品展

##正##佛教是世界三大宗教之一,东汉时期传入中国,隋唐时期达到鼎盛。山西是佛教在中国最早传播的地区之一,佛教文化源远流长,在中国佛教文化史上占有举足轻重的地位,也是全国佛教文化遗产最为丰富的地区之一。山西被誉为“佛     

南京大学人文地理学科近五年发展回顾

南京大学是我国最早从事人文地理学教学与研究的单位,1954年南京大学率先在国内成立经济地理学专业,被称为"中国人文地理学人才的摇篮"之一。自1912年竺可桢先生创立东南大学地学     

南京大长干寺佛舍利之谜

南京大长干寺是六朝京师名寺,因在金陵长千里,故得此寺名。长干寺最先由何人何时创立,史无记载。可是它的历史可追溯到佛教初传江南的东吴时期。     

西山灵泉寺始建考

被尊为我国佛教净土宗初祖的高僧慧远,曾于晋太元中在武昌(今鄂州市)的西山辟道场,这就是古灵泉寺的起源,它是当时江南有数的也是我国最早的佛教丛林之一。三国时,吴主孙权由公安都武昌,在西山南岗筑坛告天称帝。孙权以后,历代的文人墨客、官僚如晋之陶侃,唐之元结,宋之苏(轼、辙)、黄(庭坚),元之丁鹤年,     

《明清社会经济与江南地域文化》评介

正2019年,南京大学范金民教授《明清社会经济与江南地域文化》(以下简称文集)一书由上海中西书局出版。该书为出版社策划的"博文自选文丛"之一,作者从其执业以来写作的150余篇文章中遴选18篇,结集付梓。全书45万余字,分为社会治理、商品贸易、商人商帮、江南经济、江南人文和江南文书六个单元。书中所收论文,最早发表于1989年,最迟为2018年,前后跨度近30年。通读该书,笔者主要有以下三个方面的体会。一是作者治学不分畛域,且多能预学     

“青齐土民”与南朝社会——以五六世纪摄山千佛岩为中心

南京摄山千佛岩南朝佛教造像的创建者及受众,主要是南渡的"青齐土民"及与之关系密切的士人、僧侣、齐梁皇室、摄山周边的居民等。由于信仰习惯、佛教传统等方面的差异,江南土著及早年南渡的高门贵族对其似无兴趣。以千佛岩为中心的宗教活动虽然对南朝社会影响有限,却使都城建康以北地区出现了"青冀化"的动向。在探讨各地区间佛教造像的样式关系时,应当考虑到造像创建者及受众的地域背景。     

天台宗佛教思想的印度渊源

天台宗,创立于隋,兴盛于唐,在我国佛教史上占有极其重要的地位。其重要性在于,它是我国最早诞生的佛教宗派,亦是佛教自印度传入中国后,历经几百年的演化而形成(?)第一个具有中国特色的完整的佛教思想体系。随着天台宗的发展,其思想远传至日本和朝鲜,对日本与朝鲜的佛教文化产生巨大影响。直至今日,日本佛教天台宗和日莲宗仍极     

嘉兴老弄堂的美好时光

嘉兴,旧称"秀州"。一个"秀"字既概括出了嘉兴这一城市的文化内涵及人文地理特征,同时,也点出了嘉兴老弄堂的特色。虽然,嘉兴的老弄堂既没有上海石库门那样海派,也没有苏、杭老弄堂的那份大气,但其之"秀",却是沪、杭、苏老弄堂所无法比肩的。嘉兴老弄堂之"秀",可用"外秀惠中"四个字来概括。所谓外秀,就是嘉兴的老弄堂一般都比较幽深秀长,远远望去,就好像是一位身材修长的江南女子,窈窕中含着几份羞意。而"惠中",当然是指老弄堂中的历史文化背景及文化底蕴了。沈钧儒、茅盾、徐志摩、王国维、丰子恺、张乐平、陈省身、金庸等……单看一个个从嘉兴老弄堂走出来的历史文化名人,就知道嘉兴老弄堂"惠中"的意义了。     

吐蕃佛教与吐火罗——对龟兹石窟藏文壁文的译解

<正>佛教为世界三大宗教之一¹,约于公元前6世纪至前5世纪(约公元前565～486年),兴起于古印度的迦毗罗卫(今尼泊尔境内),由释迦牟尼创立²,从公元前3世纪至前5世纪开始向周边国家和地区传播,逐渐广泛流传于亚洲的许多国家和地区,对很多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。当下,佛教传播于世界各地,已成为世界性宗教。藏文史籍一般认为,     

敦煌佛经略考

敦煌是佛教传入我国的最早落脚点,也是我国最早从事佛经翻译的地区之一。佛教自西汉传入我国,至宋代前期藏经洞封闭的八、九个世纪里,敦煌的佛教信仰,历久而不衰。敦煌的写经事业,亦始自晋代,扩于六朝,盛于隋唐,终于五代宋初,历时六、七个世纪之久。敦煌藏经洞遗书,以佛经文献为最丰富,敦煌遗书,严格地说,亦可以称之谓佛经遗书。现就敦煌佛经的某些问题,作初步的考察和探索。     

清初岭南山林寺院经济与地方社会

<正>岭南地区具有深厚的禅宗文化传统,佛教是岭南传播最为久远和广泛的宗教。汉代岭南地区便有佛教活动。南朝梁天监年间,禺峡山始建峡山寺。唐代岭南山林佛教兴盛,禅宗六祖慧能创禅宗南宗,将岭南佛教推向全国。清初江南和岭南佛教最为兴盛,与其时遗民逃禅集中在此二区域密不可分。“明末清初士人逃禅成风,大批文人士绅的皈依,也使得清初岭南释儒交融愈甚,     

炳灵寺文物保管所简介

炳灵寺文物保管所简介炳灵寺文物保管所所长王亨通炳灵寺石窟位于甘肃省永靖县西南约３５公里刘家峡水库上游小积石山丛中,濒临黄河,是古丝绸之路南道河湟地区佛教文化中心,也是中国最早接受印度佛教艺术的石窟寺之一。据史书记载,炳灵寺石窟的历史可以上溯到晋初。现...     

试论佛教传入图们江流域的初始时间

探索佛教传入图们江流域的初始时间,属于全新的学术尝试。本文围绕杨木林子寺庙址、古城村1号寺庙址开展了实证研究:一方面,从尘封多年的馆藏文物中获取了新的认知线索;另一方面,为追寻文献记载的"高句丽旧地"栅城府故址开辟了新的视野空间。新的瓦作产品、佛教遗存研究表明,珲春河流域不仅是栅城府治理的中心区域,也是图们江流域最早被佛教影响的地区。高句丽政权以国内城为都之时,亡国后的前燕制瓦工匠随僧侣进入珲春河流域,他们营建的古城村1号佛寺是图们江流域最早的佛教寺院。基于最新的考古发现,结合文献解读,本文认为佛教于高句丽时期开始传入图们江流域。     

布质彩绘菩萨画像

新疆是我国历史上中外交通的大门,是佛教艺术最早流入我国的地区。到了唐代佛教及佛教艺术都得到很大发展,无论在雕塑或绘画上都有很高的造诣,有着鲜明的时代特征。     

国学图书馆始末

国学图书馆的前身是筹建于光绪三十三年(1907)的江南图书馆。江南图书馆是我国最早出现的公共图书馆之一,为两江总督端方倡始,著名学者缪荃孙为总办(即馆长)。馆址在今南京龙蟠里9号原惜阴书院旧址,环境幽     

从出土文物看巴蜀早期佛教

以其独具的地理优势,巴蜀当是佛教最早传入的地区之一,时间则至迟不应晚于东汉中期.其初传入,挟带一整套的地狱观念,佛陀是作为地狱救赎者的形象被组合在昆仑信仰系统中.之后,随着人们认识的逐渐加深,佛教作为一种独特的信仰体系方才逐渐从昆仑信仰体系中独立出来[1].     

清至民国时期的江南宣卷

<正>宣卷,被文史、社科界认为与唐代佛教俗讲有着深切关联,本是一种具信仰内涵的仪式行为。宣卷在明代就已作为一种民间宗教活动流入江南,在湖州、嘉兴、杭州等地的文献记载中均有其踪迹①。宣卷的底本宝卷一直以来都是文史学界学者关注的研究对象,他们根据宝卷文本的内容和属性梳理出宝卷发展的     

丝绣圣像:十五世纪江孜巨幅贴花唐卡

<正>藏南江孜地区的白居寺[图一],保存有两幅十五世纪的巨幅贴花唐卡,是此地区现存最早的佛教仪式用品。两幅唐卡以其高超精湛的艺术水准、毋庸置疑的艺术价值以及传承延续的仪礼功用,堪称今西藏地区最为珍贵的文化遗产之一。二○○○年六月十九日和二○○一年六月九日,笔者连续两年参加了萨嘎达瓦节。这是纪念佛祖成道的节日,于每年藏历四月十五日举行庆典,