常熟翁氏藏书源流考

常熟翁氏对晚清政治文化产生过重大影响.翁心存一家父子入阁拜相,同为帝师;叔侄联魁,状元及第;三子公卿,四世翰苑.而翁氏藏书由于家学渊源,经历了翁心存、翁同书(翁同爵、翁同龢)兄弟以及翁曾源(曾瀚)、翁斌孙、翁之廉(之熹)、翁兴庆六代相继承接,绵延久远.     

“木犀轩”——李盛铎藏书始末

"木犀轩"藏书是清末民初北方三大著名藏书楼之一,。在中国藏书史上具有极其重要的地位。清末民初的政客兼藏书家李盛铎以其特有的经历,在中国藏书史上写下了独特的一笔,本文通过对"木犀轩"主人李盛铎家族四代人藏书经历的介绍,以其毕生的心血收藏为框架加以梳理,概述其在藏书上的始末源流。现在"木犀轩"的全部藏书归北京大学图书馆所有。     

丁日昌致翁同龢信札考释

国家图书馆藏《常熟翁氏亲朋书札诗翰》中有丁日昌致翁同龢手札十二通,均未收入上海古籍出版社2010年版的《丁日昌集》。经考证,这批信札作于同治八年至光绪六年间,涉及丁氏专办船务、巡阅台闽、陈情疏奏的从政经历,也可见清廷就中秘换约、古巴华工问题、马嘉理事件、日本占领琉球等事与各国交涉的重大外交史实。     

明代綵衣堂彩画装饰特征分析

綵衣堂坐北面南,位于江苏常熟城区的翁氏府第内,是清代同治、光绪两代帝师翁同龢故居中的主体建筑,1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。翁氏府第建于明代弘治、正德年间,总建筑面积3000平方米,有房屋106间,包括了綵衣堂、思永堂、明     

“甲午战争与翁同龢”学术研讨会召开

“甲午战争与翁同龢”学术研讨会召开裘适由常熟市人民政府和中国史学会联合主办的“甲午战争与翁同”全国学术研讨会,５月２５日至２７日在翁氏故里常熟隆重举行。来自全国各地从事近代史研究的６０多位专家、教授和翁氏后裔聚会虞山脚下,对甲午战争在近代中国历史上产...     

清代甘肃科举家族与地方志编纂

在中国历史上,一些家族对其生活的地方社会有着重要的影响,他们往往被冠以“望族”。值得注意的是,自隋唐科举制产生之后,“望族”的建构途径逐渐由原来的世袭或军功变为科举。至少在明清时期,“望族”基本是由科举建构起来的。尝试用“科举家族”的概念代替传统的“望族”,其意义在于凸显科举制对传统社会的型塑,赋予“望族”以新的社会学和历史学意涵。清代甘肃修志156种,其中可以考知的由科举家族编纂的有11种,涉及的科举家族有7家。虽说科举家族编纂志书在清代甘肃并不普遍,但这些志书多为上乘之作,其中四种被民国史志学者张维誉为陇上名志。另外,科举家族编纂志书也是其参与地方社会治理的一种手段。     

“闽台科举文化”学术研讨会召开

正2017年11月11—12日,由福建师范大学社会历史学院、中华炎黄文化研究会科举文化专业委员会联合主办的"闽台科举文化"学术研讨会在福州举行。40余位专家出席了研讨会。会议主要在以下几个方面取得了新的研究成果:一、福建在科举史上的重要地位。福建在宋代进士之多居全国之首,在明代仍是科举大省,人均进士数、人均一甲进士数、人均庶吉士数以及人均进士家族数,皆为全国第一。中国社会科学院历史所研究员李世愉指出:"福建在清代科举中有着举足     

试论宋代莆田科甲鼎盛的特点

科举制度是朝廷开设科目。士人自由报考,主要以考试成绩决定取舍的一种选官制度。它创始于隋,确立于唐．完善于宋．而延续至元、明、清．先后经历了1300多年。宋代在中国科举制度史上占有十分重要的地位。宋太祖创立的殿试制度,使分级考试逐层选拔臻于完备,熙宁四年(1071年),王安石改革贡举后．进士科成为科举中惟一的科目,不但为同时代的辽、金所仿效,而且为后来的元、明、清所沿袭。同样,宋代莆田(时称兴化军)在其科举史上是一个辉煌的里程碑,可以说达到了顶峰的阶段。     

叶昌炽的《藏书纪事诗》

当我们回溯中国古代藏书史的研究历程时,我们不难注意到,叶昌炽(字鞠裳,长洲〈今江苏吴县〉人,1847——1917年)的《藏书纪事诗》实是一部开山发凡之作。在此以前尽管已有我国第一部藏书家传行世,但这部《吴兴藏书录》(1830年刻)仅是吴兴一地共十五个藏书家的传记资料集,殊难称为研究藏书史的专著。唯有这部《藏书纪事诗》,因为它史料收集的广泛、史论内容的精当、编著体例的适洽,才在中国藏书史上奠定了其开山发凡的特殊地位,且在学术界享有崇高的声誉。     

徽州藏书文化的地域特色与历史地位

剖析徽州藏书文化,徽文化的烙印清晰可见,其地域特色更加突显。大致可归纳为:宗族藏书蔚然成风;徽商藏书一枝独秀;藏书种类异彩纷呈;开放创新,影响广泛。徽州藏书文化是中国地域藏书文化中灿烂夺目的奇葩,在中国藏书事业史上具有非常独特的历史地位。     

黄叔璥《海洋图》与清代大兴黄氏家族婚宦研究

文章对台北故宫博物院所藏清代首任巡台御史黄叔璥所绘《海洋图》的图文进行了考证与研究,对黄叔璥生卒年与其家族——顺天大兴黄氏的发展轨迹及其婚姻圈等问题进行了考察和探讨。研究发现,黄氏家族本为明代辽东世袭武官,在明代后期之后逐渐走上科举入仕之途,而清初对辽东士子的倚重亦为其家族兴盛的重要因素。其婚姻对象以科举世家为主,其中以直隶同乡为多,体现出了清代华北科举世家婚姻的一些特点与取向。     

唐和五代时期福建书院及其藏书

书院藏书是与官府藏书、私家藏书并列的中国古代三大藏书体系之一,在我国藏书史上占有重要的地位,在保存文化典籍、促进教育发展与文化传播中发挥了不可替代的作用。包括福建书院在内的唐和五代书院及其藏书事业在中国书院、藏书事业发展史上具有特殊价值。本文以唐和五代时期福建地区书院文献史料稽考、择例纪略其中具有代表性的主要书院,并以此为基础,探考唐和五代时期福建书院及其藏书事业发展的历史脉络,大致展现中国唐和五代书院及其藏书递嬗之轨迹和历史本原风貌。     

中国古代状元郎的命运

中国科举史上,曾经涌现了数不胜数的举人和进士,而作为这个庞大知识分子群体之巅峰的“状元”郎,则是屈指可数。据考证,自唐高祖武德五年（622年）的第一位科举状元孙伏伽开始,到清光绪三十年（1904年）最后一位状元刘春霖止,     

帝师园：两代帝师的最后归宿

康有为称翁同赫为“中国维新第一人”,有人用七件事概括翁氏一生：一是极力支持慈禧太后两次垂帘听政;二是亲授光绪帝读书;三是参与收回伊犁交涉：四是在左宗棠平定阿古柏入侵,收复新疆后,为巩固西北边防筹措军饷;五是在中法战争中,奋力抗争,坚决主战;六是在中日甲午战争中,力主加强战备对日抵抗,积极参与并促成对日作战的决策;七是推荐康有为,极力支持戊戌维新蛮法。     

由新见五器试论西周郑井氏世系

吴镇烽新编《商周青铜器铭文暨图像集成续编》新收录与西周郑井氏相关五件器铭,在衍簋、槐簋、槐鼎等铭文参照印证下,西周郑井氏为井叔氏分支可进一步确定,但其分立时代却可往前推至懿孝世。在一百余年的家族分立史上,多达八位家族成员大致可将其世谱划分为四代,郑井季可定为第一代,衍、槐、康三人为生存及任职年限有先后的第二代,伯良父与叔爯父当紧随其后为第三代,郑井叔蒦父年代或最晚,可列为第四代。     

王渔洋小说中的科举俗信

中国科举制度在中国和世界史上都是最具开创性和平等性的官吏人才选拔制度,王渔洋源远流长的家族科举历史和独特丰富的个人科举经历,使其小说对科举俗信的把握具有历史的深度和思想的厚度。通过对王渔洋小说中有关科举俗信的信仰内容、神灵谱系、信仰媒介、信仰方式等方面的系统分析,有助于揭示出明清之际科举信仰民俗的发展脉络和时空特点。     

苏州藏书楼

中国延绵数千年的藏书文化是中华民族极为珍视的传统。苏州常熟和吴县的藏书楼在中国藏书楼历史上占有重要的地位,尤其是晚清四大藏书楼之一的铁琴铜剑楼,历史悠久,藏书享誉海内外,巍然独存。作为传承历史文化载体的图书,以及图书的承载体藏书楼和藏书文化对于百姓具有很强的感召力和教化功用,只要引导得当、支持有力,具有悠久历史和丰厚文化底蕴的藏书楼必将再次焕发新生。     

皇帝的老师也不大气

清末有一副流行民间的著名对联：“宰相合肥天下瘦,司农常熟世间荒。”这里合肥指李鸿章（安徽合肥人）,他在直隶总督兼北洋通商大臣任上秉政达25年,参与清政府内政、外交、军事等一系列重大事务,相当于宰相之职;常熟指翁同稣（江苏常熟人）,官至户部尚书,掌钱谷、民政之事,汉代称司农。     

不求妍润存骨力——赵朴初先生和他的书法艺术

赵朴初(1907—2000年),原名荣续,字朴初,后以字行,号开翁,笔名饮水,斋号"无尽意"。出生于安徽安庆市天台里"世太史第",祖籍安徽太湖县。赵氏家族是一个典型世代官宦的书香世家,自十三世祖赵文楷于清嘉庆元年高中状元以后,连续四代被授予翰林,光绪皇帝御笔赐匾"四代翰林"耀其门庭。其父赵恩彤,字炜如。自幼饱览诗书,清末科举废除后,曾     

论岛田翰《访余录》中所记钱大昕批校钞本《元典章》之谬

<正>日本学者岛田翰(1879-1915)生前曾往中国游历访书,后著有《江浙间所见所获名人遗著》一文。此文在岛田翰身故之后,于1921年由友人田中庆太郎编入《访余录》一书刊行于世。这部书1927年在中国由北京藻玉堂书店铅印成册,这篇文章才开始为国人所知,并引起学者关注。岛田翰在文章中提到自己江南访书所见的一十七种奇书,均为明清名家手稿,让人读后不免心驰神往。从岛田翰的介绍来看,