长沙伍家岭唐宋遗址发掘简报

伍家岭遗址位于长沙古城之北。2017年2月—9月,为配合"天健·芙蓉盛世花园项目三期"工程建设,长沙市文物考古研究所对其进行了第三次抢救性发掘。此次发掘的建筑基址、古井、方形坑,时代为晚唐至北宋初年,可能属于五代马楚政权时期马殷父子在长沙城北扩建的宫苑建筑的一部分,窑址为北宋晚期至南宋时期,为研究晚唐至南宋时期长沙古城的变迁提供了重要的考古资料。     

羌塘巴岭：野生动物和当地居民之间

深蓝的其香错湖,静静地卧在那里,在午后阳光的照耀下,泛着粼粼波光。当车辆停在巴岭乡乡政府大院之后,经历了大半天颠簸运动的我们,被这静静的蓝色安抚,至少消去了心中的疲惫。这是我第一次来到巴岭乡,但却并不陌生于眼前的景象。就像羌塘众多星罗棋布的乡一样,政府大院所在的地方     

唐宋时期青岗峡与青岗岭之地望考辨

文章通过分析史料和实地调查,认为青岗峡的地望在环灵大道上,即今甘肃环县洪德乡赵洼村至山城乡之间的环江河道,而青岗岭的地望则在河曲之地,即今陕北鄂尔多斯高原,澄清了学界对二者地望的混淆。另外就北宋青岗峡及其周边的部分城寨略作探讨,以揭示出青岗峡在北宋时期特殊的军事地理位置。     

现存南海更路簿抄本系统考证

随着田野调查与研究不断深入,目前已知的南海更路簿与更路图总数有40份左右。然而,学界关注点大多集中于文本内容、性质与意义,却几乎未从历史文献学角度进行系统研究。梳理现存更路簿文献的状况,分析田野材料、对比各抄本篇章结构与航路记载,对更路簿相关文献的源流与抄本传承关系进行重构,对更路簿的概念进行讨论。     

关于广州先烈路改名时间的考证

正广州为中国民主革命策源地,无数革命先烈,在广州为终帝制起共和,为救国御侮赴汤蹈火,冒死一搏,以致其墓冢坟茔,遍布于长约4000米的东沙马路两旁。时人为纪念革命先烈计,改名"先烈路",使之成为广州独有的"革命策源地"地标,闻名全国。但关于广州先烈路改名时间,各有说法:有"民国初年"说,"1921年"说,"1930年代"说等,众说纷纭。是故有必要考证之,正本清源,彰显广州民主革命策源地的历史地位,维护广州市的地表纪念地的严肃性。     

巴弄明和巴弄姆

我们普米族哟,好象一棵树,起根发芽有来历。我们普米族哟,好象一条河,各个家支有源头。我们普米族哟,家家要供宗巴拉。宗巴拉是树根根,宗巴拉是源头水。巴弄明和巴弄姆就是我们的娜斯卡。树叶落下铺根旁,小雀归来找旧窝,娜斯卡的子子孙孙哟,忘不了娜斯卡。把娜斯卡编成《娜嘎达米》,让后代儿孙世代传唱。     

石岭街说岭不见岭

正我见过的石岭街,只有街上起伏不大的小坡,以及河边的小山,岭却未见过。我想石岭街应该是有岭的,只是城市发展太快了,原本老贵阳城区内的山都消失殆尽,岭自然没了踪影。在今天新华路靠近南明河一侧的高楼大厦后面,掩映着一条在贵阳比较有故事的街道,那就是残留在富中财富大厦到南明河边石岭洞天几成大楼之间过道的石岭街。     

唐宋社会变革论

（一）五十年代唐宋变革论这一领域研究的展开,尽管是以对宋代社会的研究进展为基础,但是,与中国史的其它时代研究的深化、相关领域的日本史研究的动向、研究者立足的历史理论的研究进展等不无关系,而且,同研究者周围的世界局势,特别是中国的政治动向有着密切关系,...     

唐宋龐勛起义

唐末咸通年間的龐勋起义,是一场波澜壯闊的阶级斗爭。二十万农民大軍,以秋風扫落叶之势,纵横于今日之安徽、河南、江苏、山东、湖北数省之間,给了唐廷以沉重的打击,在我国农民革命史上写下了光輝的一页。不但如此,根据所搜集有关起义的资料的研究,發現了它具有一个这样的特征:对剝削阶級剝夺的尖銳斗爭和农民对土地的要求。这是过去农民起义所沒有的。这个特征标志着我国封建社会的农民超义已进入了一个新的阶段,但是,由于这次起     

考证风马

谢继胜近期发表在西藏网的章《风马再考》．从风马与汉地纸马的渊源．风马语源、风马四兽寓意几个方面对风马进行了研究。章说风马与汉地纸马的渊源应该确认的有三点：(1)中央绘马的西藏风马幡最初是送魂旗：(2)风马图案的五种动物代表五行运转和生生不息：(3)风马信仰是源自汉地、融入藏族民间信仰的一种古老观念。结论可以用一句话来表述：西藏风马图案的内涵在于反映汉藏一脉相承的民间信仰：西藏风马图案的版式沿袭由唐时佛经印刷激起的汉地雕版方式．最初的西藏风马雕版的形式不会晚于北宋。     

大墩岭

行走在山路,我总是犹豫不决.虽然我知道山里的每一条岔道都能通向山外,但我不知道该选择哪条路.看似平坦的路,却不一定能走得出去.这不,行走在山路上,我前面的终点是远在东山岭上的大墩岭,但拐来拐去还在山岭间盘旋,虽然我的眼睛已经清晰地看见了大墩岭,但我的脚还没有踏上大墩岭的土地一步.其实开着车上山就是一个错误.多年来,我们把路交给了车子,而我们的双脚已走不动路了,一些原本很好的路,在我们脚下就变得不好走了,以至于有时候会走不下去.如此想来,今天我即便到了山顶,也达不到目标.每次从大墩岭脚下走过,我总会怀着一份敬仰.这座并不算太高的山(我查了一下,大墩岭的海拔高度为2780米,和互助众多的高山比起来,这真的算不了什么),因为和我们离得如此近,又因为人们赋予它太多的信念,才使这座并不算出名的山给了我一份敬仰和向往.     

唐宋名砚漫说

唐宋时期是指包括五代十国在内的一个历史时期,从618年李渊称帝建唐始,至1279年元灭南宋止,时跨666年。由于受朝代更迭、施用、收藏等种种因素的影响,文房所使用的砚台在这一历史时期内也发生了若干嬗变,沉浮消长,难以捉摸,原来声名显赫的澄泥砚,由于历史背景的转换,而失去往日的荣耀,而隐居深山大河中的石材,渐渐显示出特有的优势,成为艺人文房中的最爱。唐宋名砚是随着历史的推进而一直处于变化之中,这也是我们     

清代唐宋诗之争

中国是一个历史悠久的文明古国。在这片土地上,曾经产生过绚丽多彩的文化。她是一个诗的国度。早在春秋时代,就出现了第一部诗歌总集《诗经》。此后二三千年以来,从古典诗歌到现代新诗,生生不息,绵延不断,放射出灿烂的光辉。
　　提到古代诗歌,我们最先想到的总会是唐宋。唐诗是我国诗歌发展的最高成就,它继承了魏晋以来的诗歌精华,而且由于唐代开放的风气,清明的政治以及统治者的推崇,使唐代诗歌有了长足的发展,而且唐代的诗人多数喜欢漫游,如李白、杜甫都游遍了大半个中国,使得诗人的眼界开阔,诗歌题材广泛,联想丰富。唐代诗歌是我国古代诗歌的集大成者,达到了后人难以企及的地位,是我国诗歌史上的最高峰。在我国诗歌史上,宋代虽然盛行词体,但诗体并没有因为朝代的变迁而消迹,宋诗是继唐诗之后的又一个诗歌高潮。与唐诗比较,宋代大量诗歌更深刻地反映了宋时期的政治、社会状况。三百多年的南北两宋,因为其政局不稳,社会动荡,导致人们不能够安居乐业,宋代的诗人自然也就多了忧国、忧民的感伤情怀。     

精美的唐宋玉器

自古以来,人们崇玉、尚玉,玉文化在我国传统文化中占有重要地位。汉代以前人们对玉器的喜爱和收藏还只是停留在视玉为宝物,将它作为财富、地位的象征,而从唐代特别是宋代开始,玉器便作为一种历史文化进入了学者们的研究和收藏领域,从而开启了文玩收藏之风。唐代是我国封建社会的鼎盛时期,政局相对稳定,经济空前繁荣,频繁的对外交流使民族的文化不断相互渗透融合,从而创造出了灿烂辉煌、举世瞩目的唐代文化。我国历史悠久的玉雕艺术再度展露出新的面貌和风采,唐代玉雕一改过去图案化、抽象化、神秘化的陈迹,开始面向生活,把大自     

唐宋时代的金城关

唐宋时代的金城关艾宏明说起兰州金城关,在兰州几乎无人不知,声名远播。现在人们所知的金城关,位于兰州市黄河北岸白塔山麓之西。关在１９４２年拆除,该处成了居民区。但这实际上是宋代始建的金城关,唐代的金城关却不在这里。《元和郡县图志》说,兰州“金城关在州城...     

唐宋时期慈善事业概说

慈善事业在中国有着悠久的历史,乓中唐宋时期具有划时代的意义。唐朝设置悲田养病坊,用以收养贫病老弱、残疾人及孤儿;宋代政府更为重视慈善事业,先后设置了居养院、安济坊、慈幼局、漏泽园等机构,有针对性地对老弱、疾病、孤幼、死者进行救助,其计划之详尽、规模之宏大、设施之齐全、内容之广泛,在中国历史上二是空前绝后的。     

唐宋俨墓志考释

对宋俨墓志进行了录文、校点,并对宋俨的历官及相关事迹进行了详细考证。建中二年(781年)朱滔受诏征讨成德镇李惟岳叛乱,宋俨是朱滔手下大将。墓志反映了"四王之乱"形成的原因,宋俨即卒于建中三年(782年)藩镇军和中央军对抗的魏县惬山之战。墓志中的御河即永济渠。     

唐宋八大家与潞州

正唐宋至今的历代文坛,均以"唐宋八大家"之名赞誉韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩的文学成就。唐宋时期的这八位文学大家,是主持古文运动的核心代表人物,给予当时及后世的文坛以深远的影响。同样,也深深地影响着上党地区。在沧桑的历史深处,打捞唐宋八大家与潞州区的过往,韩愈、     

王充和费尔巴

王充和费尔巴哈同是中、德思想史上的杰出人物。尽管两人所处的国度远距万里,生卒年代遥越千载,但两位思想家的人生道路、治学生涯学术门径均有惊人的相似之处：他们都遭到官场士林的排挤,被迫离开京都,退居乡野,一门心思向学,殚精竭虑著书,终于完成代表各自学术最高水准的宏篇巨制《论衡》和《基督教的本质》,为捍了和发展唯物主义的哲学真理做出了卓越贡献。     

唐宋时期的驻京办

近日看到新闻说裁撤驻京办一事,颇觉有趣。其实驻京办古已有之,在唐宋两代叫“进奏院”。不过在古代,一般只有省一级单位才有设立驻京机构的资格。