豫章风物

雨霁江南艳阳天,欣会滕王名阁边,极目湖山千里外,赏心水天一色间。豫章风物灵且杰,江上才人费评点,挥洒光华临川笔,舒展青云作画卷。江天一览石钟山,岭峰变幻是匡庐,九江飞流浩且碧,多情彭郎恋小姑。新干列鼎光灿灿,商周文明积渊薮;仙水岩口列悬棺,炎黄子孙孝先祖。凌风欲仙三清山,道物昭著天师府,曹洞净土禅林密,钟磬齐鸣绕浮图。鹅湖稻粱自古肥,继往开来书院路。民族精英数宋明,改革执宰有介甫,醉翁诗词开新篇,山谷健书摩崖舞,万紫千红出朱儒,波阳三洪匹三苏。史重文山正气歌,宜黄谭纶抗倭奴,玉茗四梦世称奇,天工开物赞声著。吴园早有铸印…     

风物杭州

唐代的张九龄曾吟道:「风物动归思,烟林生远愁.」无论是哪一地的风物,都能勾起在外游子的深切思念.杭州的风物,带着淡淡的桂花香和悠长的历史,寻访它们,会使你了解更多老杭州的文化,深度探寻,更能够领悟风物的灵魂所在. 烟雨时节,倘若徘徊在西湖,在深巷,擎着一把西湖绸伞,执着一把杭州纸扇,你不仅能够看到许仙为白娘子撑伞,还有望遇到一个如丁香花般结着愁怨的姑娘,能听到风穿过云梢,在你耳边讲述着日转星移.     

《舆地纪胜》辑佚

王象之《舆地纪胜》是南宋地理书中的佼佼者,不仅是历史地理学家案头必备之书,也是文史工作者不可或缺的参考资料。原书200卷,缺23卷（卷13至16,50至54,136至144,168至173,193至200）。内有缺页之卷共15卷（即卷2、5、23、37、39、59、82、85、gi、151、183、185、187、     

铜鼓嶂风物史话

铜鼓嶂坐落于梅州市丰顺县砂田镇。 梅州市地处粤东北部、华南丘陵东端,境内山水纵横。大片海拔500米以下的低山坡地中,有三列山系、三列山地异峰突起,海拔千米以上的高峰有140多座,其中最高者,是莲花山系中段的铜鼓嶂。     

老成都风物趣谈

成都的街知名度最高的恐怕还是要数春熙路．春熙路虽然大名鼎鼎．可是大家对这条路的历史却是耳熟而不能详。     

《舆地纪胜》版本流传考

《舆地纪胜》是我国南宋时期著名的地理总志,刊刻于南宋理宗嘉熙四年至景定三年间。今可考该志的宋刻本有2种,即钱曾述古堂藏宋板足本和陆漻佳趣堂藏宋刻本,但皆下落不明;在明代,其主要传本有文渊阁藏“三十册”本、“十八册”本和由“三十册”本衍出的杨慎家抄秘阁本;至清代则有华希闵藏影宋抄本、何元锡藏影宋抄本以及由何元锡藏本衍出的18种传本,其中14种为抄本,4种为刻本。综观《舆地纪胜》的流传,在清嘉庆朝之前不绝如缕,至嘉庆朝及之后则版本众多、流传广泛,授受关系复杂,共同形成了其在历史上的版本流传。今若整理此志,当以精校的道光二十九年惧盈斋刻本或咸丰十年粤雅堂重刻本为底本,辅以今见最早的华希闵藏本,再以其他诸本为补充,当得最佳本。     

《舆地纪胜》点校献疑一则

正《舆地纪胜》卷37 《扬州·碑记》:"《大观九域志》,刘彦序。"(四川大学出版社,2005年,第1659页)其《校勘记》[一二七]云:"刘彦:《校勘记》卷八:‘张氏鉴云:《九域志》非专记扬州,疑有误,按宋刘彦惇曾著《扬州图经》,‘九域’疑‘扬州’之误。但言刘彦者,以‘惇’字系光宗讳耳。"按:此为误校。宋徽宗崇宁年间诏修全国地理总志《九域图志》,也称《九域志》。为保证其书顺利撰修,曾令各地先行修撰本地地志献于朝廷,时各地所修地志均称为《九域(图)志》。     

《新兴风物》出版发行

近日,全方位介绍新兴县悠久历史文化的地情书《新兴风物》由中华书局出版发行。 《新兴风物》一书以类系篇,以事成章。全书共设地情篇、人物篇、六祖惠能篇、风景篇、文物古迹篇、民俗风情篇、传说故事篇、物产篇和附录等9部分。分章介绍了新兴县建置沿革、州县志的变迁、城池的变化、     

山水澄和 风物闲美 谭建丞家乡风物书画小品赏读

正谭建丞(1898-1995年)原名钧,号澄园。《中国美术家人名辞典》称:"谭建丞(现代)自署书画老人,浙江吴兴人。善山水、人物,尤工佛像。书法苍古奇劲。惟高自位置,平日不轻为人作。"~①谭建丞四岁搦管,十三岁受业于同乡前辈大师吴昌硕,从此踏上了一条几乎贯穿了整整一个世纪的艺术之路。他自幼受到中国传统的文化的熏陶。1917年就读干南京东南大学,获文学学士学位。1930年入上海政法大学攻读法律,获法学学士学位,丰富的人文学养是谭建丞一生艺术创作     

我眼中的南岳风物

亲覆其地,始知这个忠烈祠才是整个南岳风景区最有价值不可不去的地方。今年4月初参加湖南“红网”的一个时评佳作颁奖活动,得偿夙愿,与来自全国的诸位文友一道游览了南岳衡山。与预料中相符的是,先看南岳大庙——对不起,没说“先拜”。对于我这样没有宗教信仰的人来说,南岳大庙只是一处旅游景点,正是嘲笑国内旅游团的段子     

《舆地纪胜》琼州部分纠谬

近读南宋王象之《舆地纪胜》(江苏广陵古籍刻印社1991年11月据清道光二十九年瞿盈斋本影印出版,下简称《纪胜》)卷一百二十四琼州部分内容,发现许多“张冠李戴”的错误(在清刘文淇等撰的《校勘记》内皆无提及)。《纪胜》长期以来备受学术界推崇,其内容多被明清时期诸方志所征引。现各省正在修志,其古代部分恐又多数参考旧志。为了避免再讹传,故特作此文,希望能引起方志学界的注意。现将该卷错误明显之处列举八则如下：     

沈周《苏台纪胜图册》真伪辨

沈周,字启南,号石田,晚号白石翁,长洲(今江苏苏州)人。生于明宣德二年(1427年),卒于明正德四年(1509年),享年八十有二。沈周出生于书香门第,自幼聪颖,为人慷慨。祖父沈澄,伯父沈贞吉,父亲沈恒吉,皆擅书画,故他自幼受画学熏陶,家学源渊。又先后拜陈宽、赵同鲁为师,受名画家杜琼、刘珏的指导。沈周早年绘画主要取法于元代的王蒙、黄公望,并上追董源、巨然,又参以南宋李、刘、马、夏劲健的笔墨,融会贯通,刚柔并用,形成粗笔水墨的新风格;晚年醉心于元代的吴镇,用笔苍劲沉着,进而又在黄公望浅绛山水画法     

中兴将军朱洪章

光复江宁后,朝廷叙功,洪章仅受封五等封之外的骑都尉,赐黄马褂。众人为之不平,洪章却道：＂吾一介武夫,由行伍擢自总镇。今幸东南底定,百战余生,荷夫宠锡,已叨非分,又何求焉？＂     

中兴名臣尺牍

正舒君奇峰不时给我以惊喜,去年底他又来电话说,收到了贵阳乐家旧藏的《中兴名臣尺牍》,其中有湘乡曾氏兄弟的手迹。我说想一睹为快,过两天他就送到我办公室来了。我带回家中玩赏了个把月。这是一本折页,手札都粘贴在上面,上下两面是布套木夹板     

中兴名臣丁宝桢

清朝同治、光绪两朝,曾有过短暂的改革时期,也曾给受尽各列强欺凌、掠夺而奄奄一息的满清帝国带来些许光明和希望,这时期史称"同、光中兴"。对于当时的所谓中兴四大名臣,有多种说法,光绪朝礼部尚书李端棻则认为是曾国藩,李鸿章、左宗棠、丁宝桢4人。卫乡梓,治洞庭,山东诛奸宦丁宝桢,字稚璜,贵州平远府牛埸镇(今织金县牛埸镇文诚居委会)人,生于嘉庆二十五年(1820年)。咸丰三年(1853年),宝桢中二甲二十二名进士,改庶吉士;翌年,宝桢丧母,丁忧回乡。丁忧期间,遵义爆发了杨隆喜起义,灾     

风物情怀 日常生活中的爱情贵阳

正这座城市,或许闭塞了一点,或许落后了一点,但在爱情的风花雪月中,不输中国任何一个城市,甚至,因为它自己的特点,反而比中国大多数城市更适宜恋爱。河干风景如前绿,时见卖花人过桥。一磬声随流水去,双栏影倩夕阳描。清将夏气唯兰佩,浣得秋光是柳条。最恨捣衣砧杵急,不曾寄远亦魂消。这是一首清末的写景诗,描写了一条穿城而过的小河,河上的小桥,一双人影倚在桥栏上,身上洒满夕阳。河边的垂柳在秋风中飞舞,柳枝下有人在默默洗衣……好一幅江南小桥流水人家的风景画。事实上,这首诗     

竹枝词里的台湾风物今昔

就我国传统汉语言文学发展史而言。1684年到1895年间,从初设府治而最后以一省弃让的台湾,是一块新开拓的园地,更是新创作的胜地。康熙中叶,渡海来到岛内的内地宦吏和游客,在始于猎奇的心态下,产生了采风之作,而“竹枝词”一体亦庄亦谐,用来描述孤悬海天、洪荒初辟的台湾山川风物,自然成为首选之属。乾嘉以降,岛内出身的士人也着手这种体裁的诗歌创作,采写的范围除本土外,还及于对岸祖国大陆,比如李望洋游宦甘肃河州时的作品,即是一例。     

客家风物 梯田之上的百姓生活

正在历史的变迁中,勤劳朴实的崇义客家人,不仅传承了先祖勤劳克俭、尊老敬宗的精神和尊重自然、开垦梯田的智慧,亦吸收了当地畲、瑶等民族的优秀文化和民情风俗,在起居生活方式、节日风俗、饮食文化等诸多方面形成了独具特色、内容丰富的民间文化和艺术。我们将略举几项进行介绍。舞春牛舞春牛在立春时节举办,是象征开启一年农耕活动的重要仪式。当春耕时节临近,"春牛"队伍便以家族队伍形式,走村串舍,举行"舞春牛"仪式,祭拜天地、自然神。在街     

耶律楚材西域风物人情诗论略

耶律楚材描写西域风物人情的诗歌,在范围上,把笔端伸向了中亚之地,多方面展现了十二世纪阿姆河流域撒马尔罕一带的风光、民俗;在抒情重心上,由征战戍守带来的各种矛盾及情感抒发转向了自然山川、植被物产、民俗风尚等风物人情的表现;在艺术风格上,极少有功业未就的惆怅和苦寒不甘的情调,而以欣赏、品味的眼光观照西域的自然人文景观。耶律楚材描写西域风物人情的诗歌具有包容性、阔大性、融合性的综合品质。