大同府文庙沿革

大同府文庙即大同府学,是大同传承儒学文化的符号。唐、宋以来,遍布中国境内的各级官学多以儒学和孔庙相结合的形式存在。祭祀先圣孔子,培养儒学人才,故称为庙学,又称学宫、文庙。孔庙是学宫的信仰中心,儒学是学宫的存在依据。地方庙学（文庙）一般位于各地的府、州、     

番禺学宫建筑沿革考略

位于广州市中山四路的农讲所旧址,其前身为始建于明代洪武三年（1370）的番禺学宫（又称番禺县学、番禺儒学）。该学宫作为明清两代的番禺县学和祭祀孔子及先贤名儒的孔庙,在岭南文化史占据重要地位。然而长期以来有关番禺学宫的史料缺乏较完整的梳理,本文试图就广州地方志相关记载,对番禺学宫建筑的历史沿革与变迁作一初步,     

广汉文庙

广汉文庙敖天照，敖兴全广汉文庙位于广汉市古雒城南隅。始建于北宋嘉年间。当时崇圣立教，养贤育才，积极兴建学宫。嘉间郡侯聂有众来立汉州学①，所修文庙学宫，制度宏侈，称西蜀之冠②。《绳乡记略·垣庙·学宫》载：“唐太宗贞观四年诏：天下州县皆立孔子庙。是时汉州...     

恢复苏州文庙府学规模势在必行

苏州文庙府学是北宋著名政治家范仲淹创建的,它是宋代历史上第一个,又是规模最大的地方州府级学府,在宋代声誉卓著,号称“东南学宫“之首.它的历史地位和雄伟壮观,在古代地方学府中力拔头筹.历史对苏州文庙府学予以垂青,称“学制之雄丽,池圃之幽邃,尤为江南诸学之冠.““今日规模益壮,天下之言学者莫能过之.““吴故以文学称翘楚,而学宫亦巨丽平海内.“……     

番禺学宫举办今年第一场开笔礼

一年之计在于春。2005年2月4日，农历立春，广州市教育局关心下一代工作委员会书画会、东山区关心下一代工作委员会、东山区教育局关心下一代工作委员会、东山区豪贤路小学、东山区大塘街拔萃中英文幼儿园、东山区豪贤路幼儿园、广州农讲所纪念馆等单位在番禺学宫共同举办“开笔”迎新年活动．举行2005年番禺学宫第一场开笔礼，同时还对外展出12名2004年参加开笔礼活动学童的书法展。     

不断前进的修文中学

65年前,日军飞机轰炸贵阳,贵州省立高级中学(即今贵阳一中的前身)奉省政府之命北迁修文;1939年3月初,当时的省政府应修文县政府及地方父老乡绅请求,责成省高级中学协同修文县组建修文中学。3月9日（一说4月9日)选址在龙岗山北麓的学宫,学校系由县域地方出钱,省高级中学出人协助组建创办,命名为“贵州省贵阳高级中学附属修文初中部”的修文中学正式挂牌。教师办公室设在学宫,     

平遥文庙的历史文化内涵及价值

平遥文庙学宫博物院总占地面积40580平方米,是平遥古城内规模最大的景点,布局庄严,轴线分明,主从有序,结构合理,集中反映了古代汉民族在建筑上的儒家礼制思想,具有较高的历史文化价值。     

《全宋文》有关宋代福建学校出版史料述略

宋代福建学校刻书,有史可考者,主要集中在福州学宫、莆田郡庠、泉州郡庠和临汀郡庠。福州学宫刊刻真德秀著作《读书记》,由汤汉主持雕印;莆田郡庠刊刻书籍《论语通释》,由军学教授苏思龚主持雕印;泉州郡庠刊刻书籍《禹贡山川地理图》《潜虚》《发微》,由州学教授陈应行主持雕印;临汀郡庠刊刻韦骧的《钱塘韦先生集》,该书为其孙子韦能定所刻。这些刻书,为后世留下了一批珍贵的史料。     

清代科举制度

科举制度,是自唐代以来封建王朝甄拔培训全国文官的制度,也是牢笼知识分子的一种工具。其初是与学校相结合的,不过后来学校就变得有名无实了。宋朝各县设学,尚不普遍,明代乃饬全国各府州县一律建学宫,祀孔子,设有正副教官。正教官府学称教授,州学称学正,县学称教谕,其副都叫训导,学生入学,须经学校考试。入学后,归学官管理,免其徭役,有罪则送教官戒饬,或责手掌,严重者由知县会同教官呈请学政褫革衣衿,才能收监杖责。清顺治时,有上谕“禁止生员干预词讼”第八条,刊石立于学宫,叫作“卧碑”’生员必须遵守,违者严惩。     

文摘长廊

中国古代女性出游行为特征新探;客家研究史略;从“化自卑”到“化自信”——对“五四”以来中国三次化宣言的诠释;人精神与高等教育;清前期台湾学宫建设;“民族走廊”及“二纵三横”的格局;论战国末秦汉之际巴蜀化转型的机制;……[编按]     

孙中山

1891年,康有为借邱氏书室开万木草堂;1917年,孙中山征广东士敏土（水泥）厂建大元帅府：1926年,毛泽东在番禺学宫办农民运动讲习所。如今万木草堂和农讲所的旧址都在一条路上——中山四路。     

区域视角下的文庙异同对比——以吉林文庙与武威文庙为例

甘肃武威文庙是全国重点文物保护单位,是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙,被誉为“陇右学宫之冠”;而吉林文庙则是东北地区建筑年代最早、建筑等级最高、保存最完整的一座清代文庙建筑群,是不可多得的珍贵的历史文化遗产。两处文庙所在区域环境不同,在建筑规制和文化传承以及文化传播功效等方面表现出的异同,值得做比较研究,这对于文庙研究和儒家文化传承有重要意义。     

从两方高阳碑志拓片看明清两代的学规禁例

学规禁例作为古代教育文化的重要载体之一,蕴含了大量关于古代教育制度、教育思想以及学校生活等方面的历史信息。河北省社会科学院馆藏高阳碑志拓片中,有两通刊刻于明洪武十五年(1382)和清顺治九年(1652)的晓示生员卧碑,是明清时代钦颁全国学宫指定嵌置明伦堂左右壁的学规禁例,本文对其进行了比较分析。     

《柳州历史地图集》出版发行

由柳州市地方志编纂委员会办公室编辑的《柳州历史地图集》2006年10月由广西美术出版社出版发行。该书编录的地图分为两部分。第一部分是遗存的柳州古旧地图选录,主要有境域图、城池图、官署图、学校图（包括学宫图、书院图等）等共186幅。     

广州农民运动讲习所的修复及其教育作用

毛泽东同志主办的农民运动讲习所旧址,是大革命时期中国共产党传播马克思列宁主义,培养农民运动干部的学校。毛泽东同志曾任该所所长,并讲授主要课程,对中国革命提供了不可估量的巨大贡献。该所旧址是在广州中山四路42号"番禺县学宫"原址。为了保护这一革命旧址,广州市人民政府执行广州市第五届第一次人民代表大会决议进行     

武威市博物馆

武威市博物馆刘斌文庙棂星门武威市博物馆成立于１９８２年９月,馆址设在古称“陇右学宫之冠”的武威文庙内。１９９４年１月武威市博物馆被国家文物局评为“全国优秀地、县级博物馆”,１９９５年１月武威文庙被定为“全省爱国主义教育基地”之一。庙内是由东西两院建筑...     

重庆南川龙崖城

龙崖城,又名龙岩城、马脑城,位于重庆市南川区三泉镇马嘴山,海拔约1784米。龙崖城所在马嘴山,山势雄奇,山前侧一巨石耸立,状若马耳,极为壮观。据《明史·地理志》记载,马嘴山原名“马颈关”,扼川黔咽喉,山高路险,四周悬崖绝壁,惟马颈关处有一独径通向城门,有“一将守关,万人莫敌”之势,历来为兵家所必争,被誉为“南方第一屏障”。现存城址东西宽1.5千米,南北长2.5千米,总面积约3.75平方千米。     

中国历史文化名镇·汾城

<正>汾城,位于襄汾县西南部,为历史上太平县的县城所在地,保持着我国县级城市建筑的布局方式,署衙、学宫、仓储、寺庙、店铺、民居、塔、楼、桥梁等不同类型的建筑一应俱全。中国历史文化名镇。     

清代及民国时期的兴义县教育

兴义县明代属普安州捧■、布雄、黄坪三营地,无学宫。清嘉庆二年（1797）裁黄草坝州判,云贵总督鄂辉奏请设兴义县,始有县学。学宫兴义县学宫,清嘉庆十三年（1808）知县陈达庄创建。计大成殿五间、东西两■六间、后殿五间、明伦堂三间,棂星门、泮池、圜桥略备。道光四年（1824）张宗阳调任兴义知县,于道光五年秋与县中人士刘弼清等于圣殿旁购地增建,于道光六年竣工,计十三栋,立神龛三座,前竖甬壁,旁环红墙,其棂星门、礼门、义路、宫墙修竣。在大成殿左右添建名宦、乡贤各一栋。道光十九年知县廖大闻、刘铭之又继续修建方全部完成…     

武威文庙皇家宫阙式建筑群的幕后传奇

文庙位于甘肃省武威市区东南隅,是一组造型雄伟的仿皇家宫阙式建筑群,始建于明正统四年（1439）,历经扩建,规模庞大,号称“陇右学宫之冠”。其平面呈长方形,南北长170米,东西宽90米,占地面积1.5万多平方米。整个建筑布局对称,结构严谨,富有我国古代建筑庄严雄伟的风格特点。坐北向南的文庙,是历代文人墨客修学和祭祀孔子之地,由儒学院、孔庙、文昌宫三部分组成。