伍氏兴隆明式家具艺术有限公司

正伍氏興隆明式家具伍氏兴隆家具·传承明韵清风[明式黄花梨浮雕双龙戏珠罗汉床]此床三围板式,锼挖做委角,高下相接略呈"山"字形。围板独板而成,而锼挖有如攒框装板,用料尤为豪奢。主屏板铲地高浮雕"双龙戏珠"为饰,但见其蜷身腾跃相向,身姿道劲矫健,龙首隆额凸睛,掀鼻敞口,须髯飞动,威风生动,龙尾则化为卷草,披展自然。床面席编,边抹素混面,下接束腰。牙板作壶门式,宽大厚实。四腿粗壮,磊然直落,如构四际。腿牙间缘边勾阳线为饰,延展波折,至牙板中间作双套交缠卷草纹,柔婉别致。此床     

明式 海南黄花梨月洞形架子床

正伍氏兴隆家具·传承明韵清风床顶素混面,圆角攒边。挂檐、围子、门罩均以短材攒接四簇云纹,复以十字连缀,玲珑齐整。挂檐下装牙条,浮雕"暗八仙"。门罩三扇拼成,其余三面为矮围子。围子及门罩下加横枨,下以短柱为隔,嵌填绦环板,皆浮雕螭龙纹,宛然生动。床面攒框装板,面下高束腰,浮雕花乌纹,造型隽美。壶门式牙条宽大,浮雕草龙纹,衬以缘边蜿蜓勾饰之阳     

明式 黄花梨四面平靴脚条桌

正明式家具,形简意赅,尤以"四面平"为代表,其四边与牙条齐平,面下多廖然无物,一任四腿支撑桌面,尤称简练。此桌先制骨架,再装桌面,结体上下谐一,严丝合缝,有如一木连做。妙在腿牙间之空间剪裁,增一分赘余,减一分则寡味。通体光素不雕,唯足端内翻靴脚小马蹄,纤秀可爱,勾勒劲健,点醒全局。此桌一味从简,架构精到而不失俊逸,若非深悉其间要法者,难得此作。     

明式 海南黄花梨背部透空拼花格书架

正此书架格上敛下舒,大小头造型。架分两层,三面装壸门券口牙子,缘边起阳线为饰,线条劲利优美。中间匀装双屉,屉脸光素不雕,屉面纹理瑰美,并装铜质吊牌。后背装可拆卸菱花式扇活,各攒弯材四根而组合成图,观之如粼浪层层,荡漾枣花朵朵,敞亮空灵,又不失优雅玲珑。下格底枨之下,安设牙板,两头略锼云纹,呼应壸门券口牙子形制。书架也可称为架格、书格,自古便为文房必需之用具,明文震亨《长物志》:     

明式 黄花梨素身圆角柜

正此为圆角柜,又称"面条柜",为柜类家具之常式,以其造型上敛下舒,故南方人多称之为"大小头柜"。此柜通体无饰,素落真诚。柜帽向外喷出,大边开卯眼,并底枨所挖臼窝,便可安置门轴,而无需另装合叶。柜门落堂装板,各抵中间闩杆,装铜面叶及双鱼吊牌。门板纹理瑰丽自然,如飞瀑流泉,彼此相谐相称,允为一木双开,用料难得。底枨下安直刀牙,质朴自如。四腿内方外圆,侧脚显著。此柜选材精到,制式标准,虽不着一饰,而光素自然,无待直言。(注:原器见王世襄《明式家具珍赏》图版141。)     

明式 海南黄花梨素身壶门式圈椅

<正>伍氏兴隆家具·传承明韵清风明式家具造型要旨:型制简约清澹,气韵生动饱满。得此要义,必为上品,此椅亦复如是。椅圈三积弯攒成,如弯弓待发,气韵生动,力度饱满内敛,万钧之力藏於柔形之中,刚柔并济,极富美感。扶手外擴,状如"鳝渔头",道劲有力。靠背独板而制,纹理自然瑰美,色泽望之灿若朝霞。背板上端两侧饰云纹牙条,精致秀雅。联帮棍外弧而作,呼应椅圈,更与椅圈形成一弧形大空间架构。座面攒框装板,下安壶门券口牙子。腿     

海南黄花梨素身三屏风罗汉床

<正>此床用料极为考究,整板拼三屏,均精选海南黄花梨而制,材质润泽通透,木纹和谐瑰丽,可谓"清水出芙蓉,天然去雕饰"。床面浏亮,攒框装板。面下束腰方直,下接鼓腿膨牙,沉雄稳重。牙条宽厚,与床腿抱肩榫接。腿足内翻马蹄,线条明朗,刚劲朴实。此床整体结构简练爽朗,韵味古拙素雅,造型端正沉稳,简而不陋,素而不俗,深袭明式家具之要义。《中庸》云:"君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,     

明式 黄花梨浮雕螭纹台座

此台座形神不凡,用料豪奢厚重,造型沉稳壮硕,神采俱扬,如猛士泰定,雄视四方。自上而下,台座分四部分,上部为凹肚方台,四面均浮雕双螭捧寿纹,样式古朴,宛然生动。台下为座身,看似分两截,实则一木连做,用料惊人。其上段为鼓腿膨牙,形如矮方几;下段则为三弯腿,四面安券口牙子,颇为宽大,半封半露,足端外翻卷云纹足。末承带龟足方托泥.泰然安稳。     

明式 黄花梨高束腰三足圆高几

香几常见于明代图画之中,或置中庭,日沉月出,就之祈神;或秽厅堂,上陈炉鼎,焚兰煜麝,一室馨香。以其多居中而设,四无依傍,故多用圆形结体,面面观看,皆宜于入目。此几几面打槽装板,缘边起拦水线,边抹冰盘沿。面下直束腰,素面环向,下接壶门牙子。矛子外膨,用料厚实。缘边起阳线,婉转多姿,至中间则内卷回合,化为交缠卷草纹,草叶披展,自然生趣,余皆留白铲地,干净利落。三腿上则插肩榫接牙子,下则稍向内敛,复向外翻出,     

桌山国家公园:上帝“餐桌”上的世界遗产

<正>上帝的"餐桌"桌山(Table Mountain)国家公园地处南非的三大首都之一——开普敦。因为一座临海的山峰顶如桌面而得名,站在桌山上,可俯瞰开普敦市和桌湾。很多人把它形容为一位端坐在大西洋边的历史老人,见证着南非近四百年的现代史。桌山所代表的开普花区已经列入联合国教科文组织世界遗产的一部分。其实桌山并不是指仅仅一座山,而是环抱开普敦的一组群山的总称,由于这些山的山顶都比较平,其中还有一段的几     

桌山国家公园:上帝“餐桌”上的世界遗产

<正>上帝的"餐桌"桌山(Table Mountain)国家公园地处南非的三大首都之一——开普敦。因为一座临海的山峰顶如桌面而得名,站在桌山上,可俯瞰开普敦市和桌湾。很多人把它形容为一位端坐在大西洋边的历史老人,见证着南非近四百年的现代史。桌山所代表的开普花区已经列入联合国教科文组织世界遗产的一部分。其实桌山并不是指仅仅一座山,而是环抱开普敦的一组群山的总称,由于这些山的山顶都比较平,其中还有一段的几     

窖藏“紫定”印花碗

定窑是北方地区的一个大名窑,窑址在今河北省曲阳县涧磁村。它以产白瓷为主,但也产绿釉瓷器,称绿定。也"有紫定,色紫"。此窑的器物造型比较规整,碗盘一类采用"覆烧法",口部留有"芒口"(俗称     

孤品不孤 无独有偶

我的老师,享誉海内外的古代家具专家王世襄先生编著的《明代家具珍赏》(台湾艺术图书公司1985年出版)一书中收录了一件明代紫檀有束腰几形画桌(见书169页图版110)。此画桌面171×74.4厘米,肩180×85厘米,高84厘米。画桌腿足向外弯后又向内兜转,但并不位在四角,故呈接近鼓腿膨牙式而实不相同。足下有横材相连,横材中部向上翻出由灵芝纹组成的云头,故其造型实吸收了带卷书的几形结构,在画桌中是十分罕见的变体。除桌面外通体雕灵芝纹,朵朵大小相间随意生发丰腴圆润。此器现藏于故宫博物院。王世襄先生在书中介绍此器:“有束腰灵芝纹画桌参用了几形结构,全身浮雕圆润,多年来一直被认为是孤例。”“孤例”就是孤品。王先生年逾九旬,研究明式家     

龙脑桥的传说

龙脑桥位于泸县西北面,泸隆公路四十五公里右侧的九曲溪河上。造型雄伟,雕凿精细,形态逼真。建造距今已有约六百年的历史,尚保存完好,是四川罕见的明代大型石雕龙桥。龙脑桥的石雕,玲珑壮丽,剔透多姿。两个麒麟口衔绶带,张口怒目,两只火焰纹腿匍甸桥墩,牛蹄形脚,一只踏“兵书”,一只踏“宝剑”,雄姿勃勃。青狮,脚踩“绣球”、“玉圭”,笑容可鞠。白象,大鼻垂胸,和霭可亲。四条巨龙尤为英姿异彩,生动传神。每条巨龙鳞甲凯凯,头长利角,颈下龙须飘逸,张着大口露出尖齿牙;利口含宝珠重约三、四十公斤,能在口中滚动不会脱出;鼻孔高翘,     

伍氏興隆 明式家具

正伍氏兴隆家具·传承明韵清风此桌体量宏阔,朴实敦厚,材质纹理富于变幻,用料豪奢,殊不多见,不事雕琢亦成上品。案面攒边打槽装板,宽厚平整,其上纹理瑰美,若斑斓墨迹。案面因规格过于宽大,非独板而制,然取一块玉之制,一木所开,仿独板而可乱真。且因其跨度过大,稍有不慎便易陷于塌腰难支之弊,普通制者常以霸王枨或壶门牙条支撑分力。此案另辟蹊径,面下取双     

《文心雕龙·辨骚》对屈辞传统经学化阐释的顺从与背叛

汉儒拘囿于以经解辞,"经义",尤其是君臣伦理成为衡量文本价值的权威尺度,而漠视浸染浓郁荆楚文化的屈辞独特的艺术价值.刘勰一方面依照前人,"以经证辞",在《辨骚》中形成"四同"、"四异"的二元对立结构,在"四同"论处留有对王逸骚辞评判的明显依循痕迹,并将脱胎于《诗经》之"风、雅"设置为行为之线索.另一方面,其以南朝人的眼光与审美观品评屈辞,不仅对"四异"宽容,甚至肯定,还挖掘出文本所蕴含的美学特质.这是对屈辞传统经学化阐释的超越与背叛.     

左权文庙大成殿

<正>一、概况左权文庙位于山西省左权县县城内。文庙大成殿,是庙内中轴线上唯一幸存的建筑。面阔五间,进深三间六椽,加副阶周匝,形成外观面阔七间,进深五间,重檐歇山顶木结构建筑(图一)。副阶周匝把头绞项造斗栱,殿身四铺作,用材12厘米,单材高18.5厘米,足材高26厘米,其"分"值为1.2厘米,合《营造法式》第六等材。柱头作卷刹,梁架构造为四椽栿对乳栿用三柱,青灰布瓦屋面,琉璃瓦剪边,前檐当心间、     

莱夷玉文化板块探析——胶县三里河大汶口文化玉器解读

胶县三里河大汶口文化玉器有璇玑形玉环(玉圆孔边刃三牙器)、玉镞(包括方、圆两种锥形器和四式玉镞)、钏、耳坠、管、环以及鞍形饰、马蹄形饰共35件。玉圆孔边刃三牙器应为女巫事神的玉神器,玉镞中的12件用作尸主口中之唅(琀),体现了鬼神食玉的原始巫教理念。由于三里河大汶口文化遗址和墓葬的地理位置靠山面海,不可避免带有海洋性文化的特点,玉圆孔边刃三牙器就是海洋性玉文化的的象征和例证。距今4500年前后,女巫以玉圆孔边刃三牙器事神,标志着其原始宗教仍处于女巫事神的早期阶段,远远落后于东北夷、东夷两大玉文化男巫为教主的阶段。大汶口文化始于公元前4300年,到公元前2500年前后发展为山东龙山文化。该文化处于北夷、南越两大玉文化板块之间,昊夷玉文化板块之东,故厘定为莱夷玉文化板块。三里河大汶口文化玉器中的玉圆孔边刃器的出现,是莱夷玉文化板块即胶东半岛玉文化板块的标志和结晶,而胶县三里河一带也就是两个玉文化板块的碰撞带和撞击点。     

黑水城西夏南边榷场使文书所见"替头"考

黑水城西夏南边榷场使文书中的"替头",并非是西夏"住户"与"外国商人"之间的中介或代理人。西夏榷场中的商业贸易中介,应为"掮客"、"牙人"、"牙侩"、"驵侩"之类。"替头"一词从构词方式上受到了自唐代以来"某字"+"头"的称谓词的影响,该词的源头,可上溯至唐、辽时期。"替头"代为行使的当是南边榷场中相关胥吏的职能。从"替头"的角度来看,南边榷场使文书的主要内容,似是南边榷场使向银牌安排官所呈文,汇报"替头"发送回货到其处的具体情况,而非旨在汇报榷场的"税收"问题。     

儿子“涉黄”之后

傍晚下班,见儿子可怜兮兮地站在房间门口,一动不动;而妻子则斜靠在沙发上,边叹气边抹眼泪。我知道,这娘俩又发生"战争"了。当然要询问"战争"起因,妻子却没有理睬我,儿子也吱吱唔唔说不出所以然。