师永盂新释

师永盂是西周中晚期青铜器中的重器,1969年出土于陕西蓝田县,铭文共计121字,内容涉及土地转让.该器自公布以来,先后经唐兰、陈邦怀、吴镇烽、戚桂宴、李学勤、裘锡圭等研究,铭文整体内容已基本明确.     

何尊新释

何尊是西周前期最重要青铜器之一,一九六三年出土于陕西宝鸡的贾村塬,一九七五年在北京陈列,经去锈发现内底铭文。当时蒙有关同志允许,我曾作仔细观察。尊铭拓本在一九七六年第一期《文物》月刊发表,唐兰等三位同志分别撰文,作了很好的研究。何尊铭文述及周初重要史事,与成周(洛阳)的兴建有关,对研究古代历史文化和河南省地方史有很大关系。这件重器今年四月起赴美展出,将进一步引起国际学术界的重视。特草此文,就尊的年代及铭文解释等方面提出一些浅见,同大家商榷。     

“颂”字本义新考

“颂”是会意字。本义为人屈膝低首恭顺地用语言与神灵沟通。指称范围扩大后,指一般的外表仪态。又因为同音假借,有了“容纳”的含义,基于此,东汉学者对“颂”字的解释与先秦相比有差异。后代有学者认为“颂”是“诵”的后起替代者,这不正确。“颂”字的基本内涵,是下对上的衷心称美赞扬,在上古文化背景下,其指向,是当时人们心目中的最高者:神明。     

特拉马尔文化新释

特拉马尔文化是上古意大利北部的青铜文化。迄今国内出版的论著少有叙述,间或提到,多囿于旧说,认为特拉马尔是一种湖上居民式的村落遗址。特别是近年来出版的高等学校历史专业教材《世界史》(古代     

汉墓帛画新释

自20世纪70年代长沙马王堆汉墓发掘以来,学界从不同角度对3座汉墓进行了全面考察。其中对汉墓漆绘彩棺和帛画的研究尤为深入。在系统研读前人相关成果的基础上,对马王堆一号汉墓帛画的名称提出一些新的看法,并就此加以讨论。     

周文王之法新释

周文王在完成准备灭商事业过程中,曾经推行过一条法令--."有亡荒阅".史学界一直都把这条法令诠释为:"对逃亡的奴隶进行大搜捕",并引用这段史料来说明早期周族的社会性质.本文根据资料分析,"有亡荒阅"搜捕的不仅仅是奴隶,而是各阶层逃亡的人各归其主;而且这条法令在周灭商过程中,起了重大作用,它协调了西伯与各诸候国的关系,最终形成了推翻商朝的合力.     

苗族自称新释

苗族及其先民在汉文献称为“苗”由来已久。尧、舜、禹时称“三苗”、“有苗”、“苗民”,秦汉时称“蛮”,唐宋时直接称“苗”。这些称谓就词源学角度而论,究竟是自称还是他称？它们的本意是什么呢？现在苗族的自称主要有以下几种：凯里养蒿ｍｈｕ３３花垣腊乙坪　　３５　毕节大南山ｍｏ　４３威宁石门坎　ｍａｕ５５花溪摆托ｍｏ５５花溪甲定ｍｈｏ２４紫云绞索ｍａ　２２福泉野鸡坡ｍｊｏ３１①苗族古歌中也多处提到苗族的自称。黔东南的《苗族史诗》中有：ＮｇｓｘｊａｎｇｘＤｉｅｌＨｓｏｎｇｄｊａｎｇｘＨｍｕｂ。”意为“肉变成…     

贤簋新释

贤簋是非常重要的西周青铜器 ,其铭文对于研究西周土地制度及相关问题是不可多得的资料。本文在前人研究的基础上 ,对铭文重新进行了考释 ,以期有助于一些疑难问题的解决     

楚简文字新释

一,释“媵”楚简中有如下字：努《包山楚简》113,130,1611,164,180简劳劳（天星观上简。《简帛编》隶作“”见该书991面）。今按：《简帛编》的隶定是正确的,但此字不见于《说文》。我们认为从“释为。《集韵证韵》字古文作,《古文四声韵楚简字形变变,均〈古文四声韵〉引裕并由如上所述,字应该释为,字在简文中用途名,释出了字,见于楚简中的下列字也就可以认识了。（1）多《包山楚简》270简为两人名。有的还于人名前冠以“正”,有的又于人名后加上“识之”二字,有的既有“正”又有“识之”。对于“正”,注释者以“县正”作解…     

日光镜铭新释

日光镜是西汉铜镜中最多见的品类之一。如《长安汉镜》一书统计,在汉长安地带发掘的1100余座汉墓中,共出土铜镜300多面,日光镜竟占92面,其年代自西汉早期下至新莽。按该书所说日光镜,是特指一种形制偏小,圆钮,钮座环以连弧纹或索状纹的铜镜,同书所列日光草叶纹镜、日光四乳铭文     

太平天国两方玉玺新释

1864年6月,天京沦陷.入城湘军从废墟中发现了太平天国的一方金玺和两方玉玺,并立即上交清朝军机处方略馆.不久,金玺被人盗走并销毁,惟玉玺保存至今(图一).两方玉玺是派什么用?玺文应当如何诠释?这些迄今仍是史学界尚待研讨的课题.一、关于玉玺的真伪问题近年来,玉玺的真实性受到了怀疑笔者认为,两方玉玺的真实性不容置疑.主要理由如下:     

秦象郡位置新释

周代和秦代是对中国历史有重大影响的朝代。周代历年八百，是中国所有王朝中时间最长的，周代留下了如《五经》、《论语》等重要的化典籍，产生了如周公、孔子、孟子等有重大影响的政治家、思想家、教育家，可以说是我国化的奠基时期。秦代统一中国仅十五年，虽是统一王朝中时间最短的，但秦代却开创了我国专制主义统一国家的基本制度，并留下了一些至今仍有争议的历史疑案，成为后人瞩目研究的对象。     

"秦子"新释

最近几年,秦国初期考古文物的研究受到学术界的普遍重视。其一个直接导因,是1993年春在甘肃礼县大堡子山发现了这一时期的秦国大墓,出土大量珍贵文物,不幸流散。现在已看到的若干青铜器,如鼎、簋、壶、钟、镩等,多有“秦公”铭文,指明了大墓的性质。甘肃省文物考古研究所的学者根据抢救性清理发掘的结果,推断两座中字形大墓M2为秦公墓,M3为夫人。     

?匕铭文新释

本文根据新见?匕对其铭文作重新考释,指出铭文以"曰"为标志分为两个部分:第一部分记述铸作?匕之目的,是追循羹中之珍美鱼头;第二部分运用比喻、拟人手法,把匕比作水虫,记述对它的训诫之辞,告诫它要时刻敬慎,否则会像蚩尤等无知下民一样,葬身羹中。匕铭虽然是一篇箴言铭,但跟一般格言警语式的箴言铭不同,很富有艺术想象力,文学造诣颇高。     

上博九新释四则

上博九《成王为城濮之行》简2"王归,客于子文",李守奎、白显凤先生以"王归客于子文"作一句读,甚是,但"归"当读为"馈","客"当读为"赂","王馈赂于子文",谓楚成王赠送物品给子文;《邦人不称》简2b"■天之女","■"当读为"激发"之"发","女"当读为"怒","■天之女",谓激发了上天的愤怒;《邦人不称》简2b"要王于随寺","寺"当读为"畤","随畤"当为曾侯在都城随附近设立的祭祀上帝的地方;《邦人不称》简7b"兀千君,■可它","兀"当读为"扤","千"当读为"仁","■"当读为"焉","它"当为"也"字之误;"扤仁君,焉可也",谓动摇了楚惠王这个仁君的地位,怎么可以呢?     

“鱼鼎匕”新释

新发现一件"鱼鼎匕",与20世纪20年代山西浑源出土的鱼鼎匕形制相同,也断成两截,但茬口相合,文字不缺,铭文没有错金,匕体锈色斑驳,确属真品。此铭填补了传世鱼鼎匕缺字的遗憾。今据新见匕重新解读铭文,并得出结论,匕铭的内容系一则有感而发的告诫性箴言。这2件匕与所谓的鱼鼎无关,匕名不应称为"鱼鼎匕"而应改名"箴铭匕"。     

夒膚瑚铭文新释

夔膚簠一器应定名为夒膚瑚,铭文中被误释为"夔"的字,实为"夒"字,"夒"读为"鄾",指被楚所灭的鄾国。此器为鄾国后裔所作,是难得的鄾国史料。此外,铭文干支记日及瑚字写法也很重要。     

张学良与东北易帜新释

历年来史学界对“东北易帜”评价不一。有人认为张学良东北易帜是形式上的,实质是东北地方保护主义;有人认为张学良进行东北易帜只是顺应了历史潮流,他是不得已而为之;还有人认为东北易帜对结束军阀混战,挫败日本企图策划分裂东北的阴谋,对维护祖国领土完整有着进步意义,应予以肯定;但也有人认为张学良东北易帜是打着反共口号,统一在国民党新军阀蒋介石手下的,不符合共产党的利益,不值得称颂。     

志书篇目设计依据新释

志书篇目设计依据新释王广荣志书篇目设置的依据是地情。篇目门类构成是由事物的实体决定的,选择门类的范围和问题域不同。所以,志书篇目的特征与个性能够得以充分体现。１篇目是结构的篇目１．１志书篇自由乎面向网络结构发展年鉴派提出了建立“结构的历史”的主张,带...     

柞伯簋铭文新释

自柞伯簋铭文公布以来,"两派"学者对柞伯世代、"小子"称谓问题争讼不已,其症结在于双方据以立论的前提(即都认为柞伯可以被王称作"小子",王讲话的对象中有柞伯)不可靠。重新审视这个前提,并系联静簋、令鼎等铭文后不难发现:王口中的"小子""小臣"很可能与静簋铭文中的"小子""小臣"身份相当,"小子"应是初学射艺的年轻贵族,"小臣"则是学射于学宫的王之近侍,王的讲话是专门对他们的叮嘱、激励之词,而非对所有参加射礼人员而言,更与柞伯无涉。