公元九世纪以前高卢人的心理状态

公元前1世纪至公元9世纪,高卢处于奴隶制时代,这一时代高卢人的心理状态经历了三个时期:一、从多元崇拜到一元崇拜的时期;二、一元崇拜和二元崇拜同时并存的时期;三、从尊奉上帝到尊奉上帝在人间的代表——君主的时代。本文拟就这三个时代高卢人的崇拜信仰及引起高卢人心理状态变化的原因作一番探讨。 高卢人是怎样从多元崇拜 转变成一元崇拜的 古代高卢经历了独立时代(公元前7世     

高卢人的罗马化——罗马征服与统治时代凯尔特文明的嬗变历程

公元前58年,恺撒出任山南高卢总督兼理纳尔榜南西斯高卢,标志着高卢战争的开始.经历8年的血战,高卢终于臣服于罗马的军威之下,凯尔特高卢社会从此步入了罗马化时代,拉丁文化逐渐成为高卢地区居民的主流文化.本文对高卢地区罗马化过程进行概要性梳理,在此基础上尽力阐释凯尔特文明的嬗变及其与罗马文明的融合历程.     

近现代法国学界对高卢祖先说的构建

从一开始,法兰西民族的高卢祖先说便是一种历史想象和一种有意识的构建.18世纪早期,贵族坚持法兰克征服者说,严重动摇了中世纪以来流行的高卢人与法兰克人的同宗说,也为近代法国埋下了种族斗争的导火线.大革命以及后大革命时期,高卢祖先被高度政治化,成为时人与旧制度进行彻底切割的一个有力工具.法兰西民族和日耳曼民族在19世纪的冲突与战争,更令法国学界备感构建高卢祖先说的必要性和迫切性.学界逐渐抛弃种族决定论,而以社会政治因素作为构建高卢祖先说的主要因素.高卢祖先说可谓是应近现代法国民族政治共同体建设的需要而构建的,高卢祖先最终"战胜"抑或"吸纳"法兰克祖先,成为法兰西民族唯一的集体祖先的过程,正是法兰西民族的政治民族属性不断强化的过程.     

近代法国莱茵河“自然疆界”话语的流变(1450—1792)

"自然疆界"是近代法国的一个重要政治文化概念,它产生于中世纪后期主权国家兴起之时。作为自然疆界的莱茵河形象,诞生于文艺复兴时代,它以关于古代高卢的历史意象为依据,并逐步取代源自中世纪的"四河之境",为法国的理想空间形态的塑造提供了重要元素。17世纪,莱茵河自然疆界观念成为某种国民意识和公共舆论,为法国向莱茵河方向的扩张提供了观念上的支持。在启蒙时代,它更具和平主义色彩,与国家领土空间巩固的目标颇为契合。大革命初期,它再次进入扩张主义的话语,但其理论基础在于非历史的政治理念:自由和人民自决。这一话语三个世纪的历程见证了法国政治文化中关于国家东北边疆的记忆和认知的变迁,也反映了构建民族认同和国家地域实体的过程中不同理论和话语的转换与混杂;而革命时代产生的基于自由自决的民族构建论与德意志"语言论"民族认同的交锋,在今天尤其值得重新评估。     

在老里昂城穿行

从历史的渊源来讲,里昂的资格远远老于巴黎,2000年前,巴黎还是个小村镇时,里昂已是罗马帝国统治下的高卢首府。如今,在巴黎大都会的光环下,里昂似乎更执着于古老法国的生活方式,保持着真正的"法国风情"。     

19世纪高卢主义滞留和衰落的启示——以1801年政教协约为个案

自中世纪晚期以来,法国的政教关系长期处在政教协约体制的语境中,即便在1789年的大革命以后,教会重建的法律和政治保障仍然是拿破仑与教宗庇护七世签订的1801年协约。法国同时又具有所谓的高卢主义传统,强调地方教会的权利和国家对教会的控制。在法国,由1801年协约签订到1905年协约被废除、政教分离法颁布,高卢主义传统有一个逐渐衰落的过程,现代意义上的政教分离逐渐取代了政教协约体制。这一时期的美国天主教徒早已接受了美国宪法的政教分离原则,他们对法国宗教政治的看法有趣而深刻,有助于我们认识法国特色的政教关系。高卢主义的式微是西方国家政教关系现代化的一个代表性事件,其结果是政教关系之法国模式与美国模式的趋同。     

3D里昂,墙上世界

里昂,曾经被遗忘的历史名城 谈到法国,人们首先想到的一定是巴黎,缤纷的生活、不同的种族、多元的文化,巴黎的确是全世界的巴黎。而法国的第二大城市里昂,位于法国东南部,曾经是高卢的都城,从古罗马时期开始,就在欧洲政治、经济和文化的发展上扮演着重要角色,其城市建筑和各个历史时期的遗迹描绘出了一幅生动的城市图景。如果说巴黎是浓妆艳抹的名门贵妇,那里昂就是养在深闺的小家碧玉。     

秦帝国的庞大地下军团

秦朝是由春秋战国时期的秦国发展起来的统一大国,它结束了诸侯割据纷争选五百余年的春秋战国时代,是中国历史上第一个统一的多民旗中央集权制封建帝国。秦王赢政自称“始皇帝”,中国从昆进入了长达2000多年的封建社会。     

二十世纪五六十年代的军队是如何克服“和平积习”的

正在新的胜利关头力戒骄傲1949年1月三大战役结束,经过战略决战,国民党精锐部队丧失殆尽,剩余的仗已不难打,用一个指战员的话讲,已是"一路追击,没有什么像样的仗打了"。共产党在大陆的革命已处于全国胜利的前夜,经历百余年战争的痛苦,中国人民即将进入盼望已久的和平新时期。然而,就在这时,共产党中央和毛泽东却警示全党全军要力戒骄傲,不能犯过去的老错     

不列颠克尔特钱币探源

一、克尔特人 克尔特人（Ｃｅｌｔａｅ）又译凯尔特人,亦称高拉特人（Ｇｏｌａｔａｅ）即高卢人（Ｇａｌｌｉ）。公元前７世纪,他们已在欧洲中部繁衍。逐渐扩张到今法国、比利时、意大利。西班牙和不列颠广大地区,与早期罗马人争夺霸权。前３世纪后,罗马势力压倒克尔特。先后征服阿尔卑斯山以南的山南高卢。凯撒任高卢总督期间（前５８一前４９年）,又对阿尔卑斯山以北的山外高卢发动战争,彻底打垮克尔特人。至此,大陆上的克尔特人政权已全部被消灭。 不列颠岛独处一隅,尽管罗马克劳狄在公元４３年侵入不列颠,但在盎格鲁·撒克逊人…     

清末日本在中国新疆的情报活动

正一19世纪的世界与中国,正经历着历史上的大变局。庞大的清王朝则在经历了百余年康乾盛世之后,开始陷入内外交困的局面,并在鸦片战争后一步步沦为西方列强的半殖民地,接连割地赔款,丧权辱国,无怪乎当时的学人发出这样的感慨:"吾人处于今世,深感外侮之凌逼,国力之衰弱,不惟汉、唐盛业难期再     

论私房菜餐饮企业的品牌化道路

私房菜是新餐饮时代的代表,品牌化是私房菜餐饮企业发展的必然途径。笔者对私房菜餐饮企业品牌化经营的必要性和品牌化过程中产生的问题进行了分析,提出私房菜餐饮企业品牌化道路策略。中国餐饮业经历了二十余年发展进入了一个新的时代——新餐饮时代。新餐饮时代的重要表象是品牌餐饮,私房菜就是新餐饮时代的代表,品牌化是私房菜餐饮企业发展的必然途径。一、私房菜的文化特征(一)体验论饮食首先是一种感官刺激,再由感官刺激到营养,至精     

日本侵华与昭和天皇的独白

近代日本侵略中国70余年,经历了明治、大正、昭和三朝。以征服中国、独霸中国为终极目标,明治时代起步,打基础,大正时代争雄,巩固和扩大阵地,昭和时代从步步紧逼进而全面发动进攻。祖孙三代一脉相承,以昭和一朝为登峰造极。历来的侵华政策的制     

关于罗马-高卢城市兴起的几个因素

罗马的高卢行省深受帝国城市化运动的影响,在城市兴起与发展的过程中独具特征。在某种意义上,高卢城市的兴起与发展带动了整个帝国城市化运动的发展。促进高卢城市兴起有几个因素,即高卢原有的城市因素——奥必达、希腊殖民地的城市因素和罗马化的城市因素,对这些因素在高卢城市兴起的历史进程中彼此继承改造的关系、融合的过程和具备的创新意义等展开具体分析,有助于认识高卢城市兴起的基本条件和历史动因,进一步加深对罗马帝国城市化运动性质的理解。     

唐代女俑与盛唐气象

公元3—6世纪的近400年中,中国经历了由空前的民族对立、国土分裂到空前融合、统一的历史大转折,完成了历史上最具深远影响的社会大整合,进入了隋唐时代。在公元6—9世纪,是以唐朝为代表的东方文化一柱擎天,辉耀四方的时代,没有那个国家能够与唐王朝的强盛和繁荣等量齐观,更没有能够     

中国关于战后越南问题的认知与实践(1942—1946)

中国关于战后越南问题的对策 ,经历了由中国单独托治实现越南独立到同意法国战后重返越南的转变。处于历史演进过程中的中国国民党人对战后越南问题的认知 ,受到法国国际地位的变化、日本突然接管法国在越统治以及美国从罗斯福到杜鲁门过渡期间对越政策的改变等诸多变数的影响与制约 ,致使这一转变既有因突生变数而导致的戏剧性变化 ,也有因未知变数而导致的自相矛盾与彷徨观望。战后中国在入越受降的有利形势下 ,却在法、越间两不讨好 ,最终招致内外俱失的后果。     

唐代女俑与盛唐气象

公元3-6世纪的近400年间,中国经历了由民族对立、国土分裂到空前融合、统一的历史大转折,完成了历史上最具深远影响的社会大整合,进入了隋唐时代。公元6-9世纪是以唐朝为代表的东方文化一柱擎天、辉耀四方的时代,没有哪个国家能够与唐王朝的强盛和繁荣等量齐观,更没有能够超越它的。唐朝呈现出中华文化处于巅峰与极盛状态时,万紫千红、百花齐放的兴旺景象和横贯中天的雄浑大气,即所谓盛唐气象。岁月悠悠,盛唐气象成为一个梦,但千姿百态的唐代女俑会站在人们面前诉说那些悠久往事—只要我们仔细听。唐代妇女形象根植于特定的时代,她们比其它…     

论前期五山文学对杜诗的接受和嬗变——以义堂周信对杜甫的受容为中心

在日本汉学史上,二个引人注目的现象是：平安时代如火如荼的追踪、崇拜白居易的高潮在持续了三百余年後,随着政治、化的变动,终於无声无息地衰微下去。而当进入鎌仓、室町时代,另一轮主要由五山诗僧发起的效法中国诗的创作热潮掀起时,白居易已较少有人提起,取而代之的是盛唐时代的杜甫、     

简论两汉经学的发展演变

汉代是中国历史上经学发展的繁盛时期。关于汉代经学的讨论史学界相关著述繁多,前辈学者不断将经学研究推向深入。但是两汉历史跨度四百余年,两汉今古文经经历了产生、发展、斗争、融合的不同阶段。传统的历史时代的分期已经不能满足汉代经学发展的阶段性研究。本文简要分析了汉代经学发展演变的五个历史阶段。逐阶段对汉代今文经学的发展,演变进行论述。以期揭示经学发展演变的历史规律,帮助人们了解汉代经学演变斗争的过程和本质。     

试论王羲之的书圣地位

王羲之作为中国书坛所公认的“书圣”,已历时一千六百余年了。一个历史人物地位的确定,要经得起历史反复检验,这是不容置疑的。随着时代的变迁和历史的演变,出现一些抑、扬、褒、贬不同的看法,这是很自然的。改革开放以来,由于全国书法热潮的迅速兴起,又随着西方新文化思潮的大量输入,