西周诸监的军事地理意义

西周王朝在封建诸侯的同时,另有创设诸监之举。其最说明此的莫过于周初创设三监之举。三监应指武庚、管叔、蔡叔。管叔封管,在今郑州一带;蔡叔封祭,在今郑州西北;武庚封邶,在今河南淇县东北。周初置三监,使其据守故殷京畿要地,分而治之,削弱殷遗民的反抗力量（参见周书灿《三监人物及其疆地再考察》,《北方论丛》１９９８年第５期）。以前,由于人们所掌握周初材料非常有限,加上许多人盲目相信《周礼·大宰》：“乃施典于邦国而建其收,立其监”及《礼记·王制》：“天子使其大夫为三监,监于方国”之记载,从而对西周王朝创设诸…     

叶家山M107所出濮监簋及相关问题

随州叶家山墓地M107出土的濮监簋铭文的“濮”字系“仆”之异构,在簋铭中当读作濮国之“濮”。据文献和出土古文字资料来看,西周时期的濮在南土,与曾、楚及蛮氏邻近。濮监簋出自叶家山曾国墓地,可能系赗赙或馈赠等所致,表明周初的濮确系为周人所褒封之国。M107的墓主应系高级贵族,不排除系“曾伯”的可能。另据金文材料可知,西周时期有一套相当完备健全的监察制度,同意路懿菡关于周初“三监”应同“三叔”无关说。     

周初“三监”与邶、鄘、卫地望研究

周初“三监”与邶、庸阝、卫地望研究张新斌武王克商后,设置“三监”是西周初年的大事。有关史料虽然多有记载,但却众说纷纭,以至成为历史上的悬案。从历史地理学的角度分析,“三监”问题直接关系到商周畿域的关键城邑的确认,因而又牵涉到西周的政治史以及分封制、监...     

伯■鼎铭“極”字校释与古極国探微

伯■鼎铭"■侯""侯于■"之"■"从■、亙声,学界一般误亙为亘,故误释"■"为韩、垣、■之声"亙"与亟或亟声字音近,可读为"極"。伯■鼎铭中的極国是西周姬姓古国,地望在今山东省济宁市鱼台县,灭于公元前721年,始封则在周初平定三监东夷之乱后。     

“邦”与“国”不是一回事

“邦”和“封”最初是一个字,“封”的古字是两只手堆土植树的形状,是划界封植的意思。分封制时代,国王将所统治下的土地分封给同姓或异姓诸侯,被封的土地就叫做“封”,后来改叫做“邦”。如《论语·先进》“安见方六七十如五六十而非邦也者”,指的就是方圆六七十或五六十里的小封地。现在所说的友邦、邦交、邻邦、邦国中的“邦”,指的就是整个国家。     

说匽

自清末发现匽侯铜器以来,学界对于以“匽”为周初召公所封燕国之本称这一点已形成共识。然有关此匣与燕之间关系的解说则似不够圆通,此匽与毫的关系亦多存疑惑之处。本文拟就这一问题做一些探讨,以求有助于燕史与燕文化研究。     

“周公居东”与《金縢》疑义辨析

《尚书·金縢》所载"周公居东",系周初重大历史事件之一。历代关于"周公居东"的两种主要解说——"避罪说"与"东征说",都是难以成立的。"避罪说"不符合周初政治形势,"东征说"亦与传世文献及金文材料之间存在抵牾之处。新公布的清华简《金縢》并不能证明"周公居东"为"东征"。今本《金縢》"周公居东二年则罪人斯得"与清华简《金縢》"周公宅东三年祸人乃斯得"中的"二年"、"三年"应皆为周成王的纪年。"周公居东"的内涵是:周公面对周初动荡不安的局势,深入武庚与三监之叛的策源地,调查三监叛乱的阴谋与事实,为东征做充分的准备。《金縢》记载了成王元年、二年间周公为东征所做准备工作的一系列史实,具有重要的史料价值。     

蓟、燕分封与北京地区早期城市地理问题

周初在今北京地区分封蓟、燕二国,蓟在北,燕在南,两国各自建有都城,所知北京地区城市发展的历史即由此二城开始。蓟为武王褒封,代表当地旧族。燕为成王时封,时间略晚于蓟,代表周人北进势力。后燕盛,灭蓟,徙都蓟城。从历史地理角度观察,燕城（董家林古城）虽在政治上强大一时,但因交通地理条件所碍,遂被放弃。而蓟城位置优于燕城,故为历代沿用,发展壮大。蓟城是北京城市历史地理本质的代表者,是严格意义的今北京城的前身。     

“舆论”溯源

我国古代,从西周开始,实行“封诸侯,建同姓”制度。周武王伐纣,灭了商王朝,不久周公东征,讨平企图复辟的商纣残余势力,周人及其同盟者在中原和东方建立了许多侯国。“封诸侯”就是把被征服的广大地域,一块块地瓜分给他们的兄弟子侄与异姓同盟者;“建同姓”就是以姬姓为主体。周王和异姓侯结为姻亲,互为甥舅,建立起以血缘关系为基础的政治统治网络。从此周人在被占领的土地上建起“国”对“野”的统治。由于征服者只是少数,为了防止当地人民的反抗,修建了许多城堡,进行武装保卫,这就是所谓的建国。“国”字最初写成“或”,它…     

蒋国考——兼谈蒋菰(茭白)的栽培和利用

周公旦在周成王时,平定了霍、管、蔡三监和武庚的叛乱之后,为了镇压商朝遗民的反抗,曾屯驻大军于商故都朝歌周围,让六个儿子分别统领这些军队,建立了凡、蒋邢、茅、胙、祭六国,长子伯禽则随着周公旦东征徐、奄、淮夷等东夷十七国,留镇东夷盟主奄国故地,建立鲁国。周公旦则仍回宗周辅助周成王。蒋国为周公旦第三子所就商朝贵族蒋国故地所建,仍称蒋国,这与周朝所封姬姓亲族五十多国中,几乎都因袭和占领商朝故国的国土和名称,全属同一事例。今河南获嘉县西北有蒋河,乃蒋国所在地。后来,因周昭王、周穆王曾南征荆楚、淮夷和于越,为了加强对南方的控制和防守,便把姬姓之国,移封一部分于淮汉之间,隔断了     

说蔡

本文通过字形的比较分析,考证了“蔡”以及与之相关的一批字的演变过程,具有一定的启发性。     

蔡邕著述摭录

根据历代录以及现存作品,考察蔡邕作品的真伪及卷帙情况。     

"激情穿越柴达木"综合旅游项目可行性研究报告

柴达木盆地旅游资源丰富,其旅游资源是开展探险旅游、生态旅游、文化旅游、民俗采风的理想胜地。根据现代旅游业发展趋势,结合柴达木盆地的特点,及早推出和实施"激情穿越柴达木"综合旅游项目,将会在更高层次、更深程度上加快青海旅游资源的开发,推动青海旅游业的发展。本课题阐述了此项目实施的重大意义,全面分析了项目实施的有利条件和不利因素,提出了项目的总体规划、项目活动内容、基础设施建设、市场开发、组织机制等相关建议。     

蔡其矫诗歌意境的创造和人格涵养

蔡其矫诗歌以传统为骨子,他尊重传统的诗歌创作原理,注重开拓诗的意境,努力寻找景与情的契合,形成其诗歌意境优美灵动、梦幻空灵、苍凉悲壮神奇的三大特色。这些特色又与其人格息息相关,但因其时代的变迁,人生经验和艺术修养的积淀,诗的意境表现呈现阶段性跳跃。     

蔡邕解读《礼记·月令》的新变

蔡邕对<礼记·月令>的解读,体现了不同于汉代经师儒生的一些新特点、一些新变化,表现出消解儒学束缚的新思想,以及重自然、轻名教的倾向.表明蔡邕是汉末涌动的新思潮的代表,他的思想和行为成为魏晋玄学的先声.     

《饮马长城窟行·青青河边草》“蔡邕作”献疑

五言古诗<饮马长城窟行·青青河边草>的作者问题,历来有争议.近年学界多倾向于蔡邕作.但此种观点或可商榷.从该诗的韵律、声律的角度分析,及对蔡邕创作情况的观照,可说明该诗的作者与蔡邕并无关系,当为东汉之前即流传于民间的歌诗.     

毛泽东与蔡和森的友谊

毛泽东与蔡和森相识于省立第一师范学校,他们志同道合,结成了深厚的友谊。探讨人士国事,结伴游学五县,生活上相互帮助,共主新民学会和赴法勤工俭学运动,相互通信,各诉自己的见解,共同批判陈独秀右倾投降主义。他们在早期革命活动中,始终表现了无比纯洁、深厚的战斗友谊。     

二十世纪有关纸的考古发现不能否定蔡伦发明造纸术（2）

近几十年来,我国考古工作曾先后在一些西汉遗址和墓葬中发现了若干纸状残片,于是引起国内外许多学和广大人民的关注和提出疑问。是否蔡伦前约二百年就有了纸?造纸术还是不是蔡伦发明的?新发掘的纸状物到底是个什么样?……经对历次的发掘作了详细的调查研究和分析化验,结论认为：20世纪有关纸的考古发现不能否定蔡伦发明造纸术。     

清切哀伤、诗体古旧的蔡邕的《琴操》——谦论汉代琴曲歌辞与乐府诗、五言诗的关系

蔡邕所整理的《琴操》在很大程度上是为琴曲定性,界定它的审美特征。琴曲歌辞主要是四言和骚体,采用的是古老的诗歌形式,因此,对乐府诗与诗体演变的关系必须全面审视,不能片面强调它对五言涛生成的推动作用。琴曲歌辞重在抒情,篇幅短小,这也是它和其它乐府诗的重要区别。蔡邕是按照自己的审美理想整理琴曲歌辞,流露出对旧诗体的依恋。     

二十世纪有关纸的考古发现不能否定蔡伦发明造纸术（1）

近几十年来,我国考古工作曾先后在一些西汉遗址和墓葬中发现了若干纸状残片,于是引起国内外许多学和广大人民的关注和提出疑问。是否蔡伦前约二百年就有了纸?造纸术还是不是蔡伦发明的?新发掘的纸状物到底是个什么样?经对历次的发掘作了详细的调查研究和分析化验,结论认为：20世纪有关纸的考古发现不能否定蔡伦发明造纸术。