论包山简中一楚先祖名

湖北荆门包山二号墓出土大量楚简,是一项重要发现,整理小组已有《概述》介绍。据称简中卜筮祭祷部分记有楚先祖名老僮、祝融、媸酓、荆王、武王等,并指出老僮—祝融—媸酓的顺序。老僮即老童,见《大戴礼记·帝系》、《山海经·大荒西经》及《世本》。《世本》另一条及《史记·楚世家》作卷章,应为字形之误。祝融文献多见,《楚世家》云重黎与弟吴回都有祝融之号。只有媸酓是什么人尚待探讨,这里想提一个试探性的看法。解决这个问题,还得由释字入手。 "酓"字常见于楚国文字中的王名,前人已指出相当于文献中楚王名的"熊"字。     

多维视野下的楚先祖季连居地

季连初降之山即騩山,但并不是季连部族的居地,而是祖先神灵所居之地。其早期活动区域当在二里头文化二里头类型范围内,晚期活动区域当在殷墟文化殷墟类型范围内,大致在嵩山山脉以南、伏牛山山脉以北的河南省中部地区,夏商两代季连部族始终活动在传统的中原文化区。季连的最后一个居地京宗亦当在此范围内。     

试论楚公逆编钟

1993年,在山西曲沃北赵晋国墓地的第四次发掘中,64号墓出土了一组楚公逆编钟,实在是难得的意外收获。据山西省考古研究所、北京大学考古学系所作简报,编钟共8件,形制彼此相似。所举标本一件,高51厘米,干及舞上饰云纹,高枚,篆饰蝉纹,界以乳丁纹带,鼓间作龙、鸟、虎相纠结,右鼓有一长耳生鳞兽形。编钟的铭文在钲间和左鼓,简报已有释     

满族先祖探微

作为中国古老的少数民族之一,满族的历史可上溯至远古炎黄时期,但其先祖是谁,至今仍为悬案。通过对神话传说的释读、民俗宗教的剖析,特别是对《山海经》中有关史料的发掘,为解开这一历史迷案提供了重要线索。     

试论楚“居丹阳”问题

《史记·楚世家》载:“熊绎当周成王之时,举文、武勤劳之后嗣,而封熊绎於楚蛮,封以子男之田,姓(?)氏,居丹阳。”这里明确指出在西周初期,楚熊绎是被封于楚蛮,而居于丹阳。但是楚蛮在今之何地?丹阳又在何处?历来众说纷云,莫衷一是。下边提出我们的一些看法,请批评指正。     

试论长沙子弹库楚帛书残片

著名的湖南长沙子弹库楚帛书,是迄今我们能看到的最早的帛书,也是先秦帛书的唯一实例。楚帛书是在1942年盗掘发现的,到今年刚好50年,这期间有海内外许午多学者作过精心研究,其重要性久为人所共识。近年出现的一些专著、论文,对帛书文字的考释更加深入细密,关于帛书内容的探讨也多新的成果。     

钱镠先祖考辨

钱镠“一剑霜寒十四州”,开创了吴越国三世五王近八十年的基业,成为钱氏家族中的一位显赫人物,被尊为吴越钱氏一世祖。然史书与钱氏家谱中有关钱镠先祖的记载,疑点颇多,兹略作考辨,以就正于方家。     

先祖的脚印

大雁领去的地方各位尊敬的阿波阿匹,各位亲亲的一娘生的兄弟姐妹,哈尼先祖搬家的古今是天上弯弯的月亮,是火塘里红红的大火,照着我们这些子子孙孙。好听的古今一个字一句话都是祖先留下的,一字一句我都没有敢添敢减,今天要讲先祖是怎样找着好地诺马阿美的。自从害病的鬼来到哈尼的家乡惹罗普楚,人和牛马鸡鸭一天一天减少,高能的头人阿波就领着哈尼朝下搬家了。搬家     

试论北京地区夏商周时期的文化谱系

北京地区夏代晚期和商周时期文化从约公元前1800年一直延续到秦统一,可以分为6个大的发展阶段.南部平原农业文化和北部山区畜牧文化长期共存,多元文化系统的碰撞和融合成为文化发展的主旋律.在此过程中,筒腹鬲、褐陶等地方传统因素得以长久延续,同时来自中原的文化影响不断加强,至战国晚期整个北京地区都基本纳入中原文化系统.     

试论楚铜贝文字的民俗含义

楚铜贝俗称“鬼脸钱”和“蚁鼻钱”。对于这两种称谓的含义及区别在泉界已得到共识。但对于“鬼脸钱”、“蚁鼻钱”及楚铜贝的其它字考证却众说纷纭,有解“贝”说,有“合”之说,也有“记地”、“记重”、“记值”等之说。虽然这些说法从某种角度上能作出一定的解释,但都不能对楚铜贝字的共性问题作出较为满意的解释。     

周口店寂寞的先祖

1987年,远古人类栖息地周口店成功入选《世界遗产名录》,成为中国首批6处世界遗产地之一。在今天的很多人眼里,它充其量不过是一些地处小城镇的破旧山洞,毫无美丽景致可言,绝不像长城、故宫那样游人如织。然而,正是这些不起眼的山洞,却为我们留下了早期人类活动的珍贵印迹,成为了解人类成长历史最为重要的实物资料之一。     

伍氏先祖封地事迹考

正伍氏家族源于春秋楚国,可考者有2600多年的历史。但由于史料的缺失,伍氏家族的传承、先祖事迹的发生地甚至始封地,都成了历史之谜。2009年据媒体报道,苏州职业大学教授、吴文化研究所所长吴恩培,中国地质大学教授伍颖,湖北荆楚伍氏宗族理事会伍峰等人组成伍子胥故里考察组,专程赴湖北监利县进行考察,确认该县黄歇口镇伍场村就是伍子胥故里。这一结论的得出,只以当地传说和后世族谱及伪造的"遗址"为     

试论楚帛书中雹戏的创世神话

一、前言楚帛书出土于湖南长沙东郊的木椁墓中(1942年),内容依主旨分为三篇,其中,雹戏的神话记载于《四时》篇1,描述其创世背景与功绩,内容包涵了当时对于宇宙形成的想象与观念。万物的生成和雹戏疏通山陵之作为有密切关系,根据学者的考证,雹戏所施之二气为熏(炅)气与百(仓)气,即热气及寒气相对之气2。此     

唐宪宗效法先祖中兴唐王朝

正公元755年发生的安史之乱,使唐王朝几乎遭到灭顶之灾,之后的藩镇割据让大一统空留名号,朝廷仅能控制京畿及附近的地区,政令所及范围小之又小。而玄宗之后的肃宗、代宗、德宗和顺宗四帝,又是一代不如一代,缺乏解决藩镇问题的雄才大略,直到唐太宗的第八代孙唐宪宗李纯的出现,这一被动局面才告结束。     

方志先祖常璩铜像落成

1999年新年伊始,四川省崇州市（原崇庆县）城区中心广场上新塑起一尊常璩铜像。至此,中国地方志的先祖在全国有了第一尊铜像。崇州是东晋史学家、《华阳国志》作者常璩的故乡。在“中国地方志初祖”《华阳国志》诞生1600多年之后,适逢改革开放历时20周年,和全国一样,崇州市发生了巨大变化,而占地18500平方米的中心广场的全面竣工,即为这一巨变的标志之一。最近,市委、市政府决定在广场北部为常璩建造一尊青铜塑像,以体现崇州这一四川省政府公布确认的历史文化名城的神韵。铜像为站像,高3．08米,重1．5吨。常璩一手握笔,一手握《…     

试论楚丹阳和郢都的地望与年代

在我国古代历史上,楚国的历史是源远流长的。发展到了春秋战国时代,十分强大。是春秋五霸和战国七雄之一,对长江流域和我国广大南方地区的开发,对中华民族文化共同体的形成,起了非常重要的作用。开展对于楚国历史与文化的研究,无疑地是     

先祖周运恭抗日殉节事略

先祖周运恭(1882～1939),字幼门,湖北省天门市人.光绪二十三年(1897)入黉门为秀才,宣统元年(1909)应贡试,以全省第二名中选拔,次年赴京应保和骰试,以一等授七品小京官功名,留京任学部主事,旋外放任江苏吴县知县.民国改元后,调南京历任平政院秘书及江苏省省长公署教育课长等职.民国5年(1916)袁世凯复辟帝制,因不满时政,愤而辞职归里,淡泊明志,设帐课徒.先祖学通经史,工诗擅书,其道德文章,素为邑人敬仰,从学者甚众,如建国后曾任武汉市民政局副局长的黎少岑,武汉市公安局副局长的谭兆屏等同志,均曾受教于先祖门下.     

楚礼乐

在通过考古学来探讨复杂的楚乐之前,我觉得还是谈一谈我自己对汉学研究的看法为好。1．南音与“南”在古代中国的史书中,涉及到“南”音的内容有相当一部分。虽然它们确切的意义尚难确定。首先,“南”这个词本身就是一个音乐术语,比方说,它最初就出现在《诗经》中的“鼓钟”这首诗里：(诗经：公元前十世纪至公元前六世纪时的古诗集)。     

楚韘

韘最早见于《诗经》,为开弓撒箭之具,即射手所用的开弓扳指。扳指在我国科学考古出土的最早实物为商代妇好墓所出兽面纹扳指。周代出土数量较大的韘应该为食指韘用韘,周韘材质多样,形式多种。楚地出土有许多周韘,为我们展示了其独具的特质。     

秘鲁马楚皮克楚古城堡之谜

马楚皮克楚吉城堡位于秘鲁维尔卡班巴山高耸云端的山巅上,是一九一一年七月二十四日由美国著名学者海勒姆·比格姆率领的科学考察队发现的。在西班牙殖民者侵入秘鲁后的四百年间,就一直流传着关于“一座消失了的城市”的传说,但无论当年的征服者,还是其后的科学工作者虽经多方寻觅,