《闯关东》中龟田一郎自杀的人类学分析

日本人崇尚自杀,信奉"武士道"精神,崇尚毁灭之美和寂灭之美,注重"切腹"自杀的痛苦仪式。中国的"仁"是检验一切人际关系的试金石,注重人道,追求道德教育。一郎受到日本人的负恩价值观和中国传统伦理的双重影响,最终在对朱家的"孝"和对天皇的"忠"的不可协调的矛盾中选择自杀。中国的"仁"影响了一郎的日本性格,使他无意识地放弃了"切腹"这种日本武士最高尚的自杀方式。     

《宋史·吴育传》勘误一则

中华书局点校本《宋史》卷二九一《吴育传》(北京,中华书局,1977年,第9728页)载:"异时宗子所过,纵鹰犬暴民田,入襄城境,辄相戒约,毋敢纵者。举贤良方正,擢著作郎、直集贤院、通判苏州。"按:此处"擢著作郎"、"通判苏州"二说均误,应为"擢著作佐郎"、"通判湖州"。此事《宋会要辑稿》(选举一〇之二二,北京,中华书局,1957年,第4422页)有载:"己酉,策试贤良方正能直言极谏……以育为著作佐郎、直集贤院、通判     

《论语·公冶长》“吾党之小子狂简”章新解

本文将历代学者对《论语·公冶长》中"吾党之小子狂简"一章的解释做了全面的梳理和分析,进而提出新的看法:"狂简"、"斐然成章"、"裁之"等词皆当做重新训释,"斐然成章"一句之上下句归属亦当重新斟酌。这一新解使我们对冉求任季氏宰一事的背景有了更深入的了解。     

金代石刻文献对《金史》中官职的补正

正一、补史传中人物所缺之官职《幽栖寺重修大殿记并阴》云:"将仕郎、新授涿州军事判官赵沨。"①考碑大定二十二年岁次壬寅十月戊戌朔十五日立。《灵岩寺田园记》:"承务郎、守秘书丞、兼尚书礼部、员外郎、骁骑都尉、赐绯鱼袋赵沨书。"②碑又云:"明昌六年十月二十有三日记。"以上两碑所言之人皆赵沨也,故可合之与《金史》比照。考《金史》,所言甚是简略,《金史.赵沨传》云:     

唐盧象《馬跑神泉》爲宋盧象詩考

<正>盧象,唐開元天寶時人,《新唐書·藝文志》載"盧象集十二卷",注曰:"字緯卿,左拾遺、膳部員外郎,授安禄山僞官,貶永州司户參軍,起爲主客員外郎。"~①《唐才子傳》卷二載其"有詩名,譽充内閣,雅而不素,有大體,得國士之風"~②。《全唐詩》卷一二二録盧象詩一卷,另有卷一二五王維《贈劉藍田》、《寓言二首》之二、《休假還舊業便使》、《别弟妹二首》四首一作盧象詩,卷一三五綦毋潛《送平判官入秦》一作盧象詩,卷一六○孟浩然《盧明府早秋宴張郎中海園     

抗日将领关玉衡(连载五)

<正>中日关于"中村事件"的最后一次交涉1931年9月18日,16时。沈阳。东北边防司令长官公署会议室。东北军参谋长荣臻与日本驻沈阳总领事林久治郎进行最后一次交涉。因事机秘密,林久治郎会说中国话,会谈没有译员。会谈之前,双方都很严肃,甚连外交上的礼节都免了。会议室只有荣臻参谋长、林久治郎、公署副官处到处长李济川。"关于‘中村事件’,现在已到了严重关头,参谋长准备如何答复?"林久治郎开门见山,摆出一副最后通谍的咄咄逼     

柞伯簋铭文新释

自柞伯簋铭文公布以来,"两派"学者对柞伯世代、"小子"称谓问题争讼不已,其症结在于双方据以立论的前提(即都认为柞伯可以被王称作"小子",王讲话的对象中有柞伯)不可靠。重新审视这个前提,并系联静簋、令鼎等铭文后不难发现:王口中的"小子""小臣"很可能与静簋铭文中的"小子""小臣"身份相当,"小子"应是初学射艺的年轻贵族,"小臣"则是学射于学宫的王之近侍,王的讲话是专门对他们的叮嘱、激励之词,而非对所有参加射礼人员而言,更与柞伯无涉。     

谈谈“小子■簋”铭的真伪及相关问题

上海博物馆藏"小子■簋"(《集成》3904)系真器伪铭。本文通过对其铭文字形、辞例的分析,认为该伪铭并非臆造,当有所本,且仿制较精,与真铭的距离不会太大。由于真铭所在的器物未见著录,我们仍可将"小子■簋"铭作为一篇早期记事金文来使用。"小子■簋"铭的时代当定在"商代晚     

《中华文化四十七堂课》

<正>岳麓书社余秋雨著定价:29.80一门好的课程,是生命与生命的碰撞。本书给人的启迪,不仅在于对于"何谓文化"的深刻见地,也在于对于中华文化脉络的梳理和选择。作者认为,文化是一种由精神价值、生活方式所构成的集体人格,重视文化中的精神价值、集体人格、礼乐传统,有助于文化上的人格完成。因此,余秋雨的文化课把目光投射在先秦时代至于盛唐这个中华文化的完成期,尤其是春秋战国时期中华文化"轻装上阵"的活力与澎湃,譬如老子作"减     

试析《雪国》中的物哀

川端康成认为物哀是日本文学的重要源泉之一,他的《雪国》体现了他对这种文学理论的继承与发展。本文挖掘《雪国》中体现的传统物哀精神,并着重分析川端康成对物哀理论新的发展:不同于本居宣长的观念,川端康成的"哀"有时会脱离"物","心"成了审美主体;他的物哀又向佛教走了一步",心"进入"无"之境。     

《葛藟》新解

孔子说:“小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”(论语·阳货》)其实,在我们今天看来,读《诗》,还可以了解先秦婚俗。《王风·葛藟》反映的就是上古一种婚姻形态的遗迹。为了探讨之便,特录原诗如下。     

文史精粹

正唐代的"新郎"与"新娘"无关现在的"新郎"一词,专指确立婚姻关系的男女在结婚仪式中的男方,又称"新郎官",也指新婚的男子。但在唐代,"新郎官"却与结婚无关。"郎"在古代是指年轻的男子。从汉朝开始,"郎"还成了一般官员的代名词。到了唐代,六品以下官员统统称为郎,身居"郎"职的     

《带灯》

<正>人民文学出版社2013年5月出版本书在"2013年度五佳长篇小说"评选活动中拔得头筹,它不仅保持了作者以往的艺术特点,还突破了以往的创作经验,给文坛带来又一次惊喜。小说从一个女乡镇干部的视角透视当下的中国社会,通过带灯的工作展现当前中国基层现实,通过她与远方人的通信展示基层干部的精神和情感世界。小说以真实的人与事为创作基础,具有很强的现实性和可读性。     

谈谈"小子(臣臣子)簋"铭的真伪及相关问题

上海博物馆藏"小子(臣臣子)簋"(<集成>3904)系真器伪铭.本文通过对其铭文字形、辞例的分析,认为该伪铭并非臆造,当有所本,且仿制较精,与真铭的距离不会太大.由于真铭所在的器物未见著录,我们仍可将"小子(臣臣子)簋"铭作为一篇早期记事金文来使用."小子(臣臣子)簋"铭的时代当定在"商代晚期或西周早期".     

郎晓光:一个名人的第N种境界

<正>坊间传诵的郎晓光充满了传奇色彩,关于他的个人经历流传着很多种版本。有人说他是旅行社老总,有人说他是酒店老板;有人称他是"地产界‘牛’总";有人说他是"慈善家",有人称他为"艺术家"。无论哪一种身份,郎晓光的经历始终是人们热衷谈论的     

抗日将领关玉衡(连载三)

<正>五、土肥原贤二"东洋魔女"川岛芳子毒设陷阱探内幕7月10日,日本关东军"北满参谋旅行"中的坂坦征四郎、石原莞尔一行到黑龙江昂昂溪昂荣旅馆歇息。女老板对坂坦征四郎等人说:"我丈夫井杉君跟随震太郎君前往兴安屯垦区一个月了,没有一点消息,我很担心那,拜托关东军帮忙寻找一下。"7月17日,齐齐哈尔朝日旅馆植松菊子向哈尔滨"满铁"公所雇员佐藤的妻子透露,6月25日夜,两名日本人、一     

宁为太平犬,不做乱世人——从《田七郎》看乱世平民的艰难

以往的研究者对<田七郎>的解读往往从审美价值、伦理价值、道德说教等角度深入文本,本文换一维度,从田七郎及其家庭的生活、生计、生存三方面进行思考,由此看出七郎悲剧是经济贫困的悲剧,由此对田七郎生活的那个时代有新的认识,从而更加热爱当下社会.     

《白桦》

《白桦》是一种文学杂志,1910年4月创刊,1923年8月停刊,共发行160期,同人几乎都是学习院出身的资产阶级贵族子弟。主要代表作家有武者小路实笃、志贺直哉、有岛武郎、有岛生马、里见弴、长与善郎、木下利玄、仓田百三、犬养健、木村庄太等。《白桦》的活动可分为三期。初期(1910—1914)倡导个性主义和自由主义;中期(1914—1918)宣杨人道主义;后期(1918—1923)以美术为中心,介绍了高更、罗丹等印象派的作品。     

关于《史记》人物生存价值观的解读

史记是我国历史上第一部纪传体通史。司马迁在"述往事,思来者"中,冷静刻画人世间的真相;以人为本著史,成就一个个人物传奇。在他的笔下,不仅记述人物做什么、怎么做,还始终关注他们的精神品格,彰显了太史公伟大的人本主义精神,让我们透过历史,借一次次"抉择",还原人生的本相。     

《全宋词》崔敦诗小传辑补

辑补<全宋词>崔敦诗小传:敦诗,通州静海县人;移居建康府溧阳县;约孝宗乾道元年至四年间,高邮军高邮县主簿;约乾道四年至八年,两浙路转运使司干办公事;至迟八年八月犹在此任,阶官已至左文林郎;九年二月至淳熙元年十一月,秘书省正字;九年十二月,阶官已至左宣教郎,兼翰林权直;又兼崇政殿说书;淳熙五年九月,除枢密院编修官、兼学士院权直;六年正月至七年七月,秘书省著作郎、兼学士院权直、兼崇正殿说书,阶官已至朝奉郎;七年七月至八年九月,国子司业、兼权直学士院;八年九月,拜中书舍人;加侍讲、直学士院;九年五月卒.阶官至朝奉大夫;著有<文集>、<内外制稿>、<奏议总要>、<通鉴要览>、<制海>、<鉴韵>等;今存<玉堂类稿>、<西垣类稿>,殆即所谓<内外制稿>.