昭君戏在民间社火中的传播形态

民间社火是昭君戏传播的重要民俗文化土壤,"扮故事"和"竹马"是社火游艺队伍中装演昭君故事最主要的两种表演形态。昭君戏与"扮故事"、"竹马"相结合,是故事内容与艺术形式双向选择的结果。"扮故事"和"竹马"等社火艺术装演昭君故事,是昭君戏舞台传播的一种延伸形态。     

漂洋过海的中国人

其实马来西亚华人的故事,就是我自己的故事。这是一则关于中国人的故事,也是做一个华人还有多少种可能的故事。这个故事不叫人难以启齿,并非有任何见不得人的地方,而是不知道该从何说起,也不晓得能在什么地方结束。     

献给小学生的礼物:《课本里的故事大王》

正南京出版传媒集团·南京出版社最新推出的小学生读物《课本里的故事大王》丛书(共8本)正在各大书店热销。分别是:《红色故事》、《名人故事》、《历史故事》、《品德故事》、《传说故事》、《成语故事》、《科学故事》、《益智故事》。本套丛书深切结合小学语文课本,不仅是有趣的课外读物,更是语文阅读的课外延伸。《成语故事》呈现了小学课本中那些最常用、最脍炙     

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献给小学生的礼物:《课本里的故事大王》

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关于幼儿教师在幼儿故事教学中对故事教材解读的探讨

<正>在幼儿园语言领域教学中,故事教学是其中重要的一种形式。故事教学顾名思义就是把故事作为最基本的教材而展开的教学活动。幼儿教师通过对故事的理解、感知、评价,形成的体验、感受以及对故事作品教育价值取向的确定,整个过程都属于对故事的解读。通过对当前幼儿教师的故事教学实践情况来看,幼儿教师对故事教材的解读存在一定的问题,这些直接影响了幼儿故事教学效率的提高。一、现阶段幼儿教师对故事教材解读的实际情况     

20世纪民间故事家研究叙论

民间故事学考察的对象是故事文本和故事的传承人或讲述人,即故事家。两者相互关联,演述活动的主客体之间构成了一种互动的再生产关系。20世纪民间故事家的考察与研究是一个不断深化的过程,故事家的发现和研究为中国现代故事学开辟了一条崭新的学术路径,为民间和学者在故事层面的知识交换注入了强劲的活力。     

从梁祝故事探讨创建中国情人节的相关问题

梁祝故事是创建中国情人节的坚实背景。故事里蕴涵现代人能够理解、接受的思想内容,也有充满活力的民族传统。从梁祝故事可以发掘适合情人节的消费品,形成节日市场。以梁祝故事创建中国情人节是弘扬民族传统、汲取西方有益文化的良好结合。     

献给给小学生生的礼物:《课本里的故事大王》

正南京出版传媒集团·南京出版社最新推出的小学生读物《课本里的故事大王》丛书(共8本)正在各大书店热销。分别是:《红色故事》、《名人故事》、《历史故事》、《品德故事》、《传说故事》、《成语故事》、《科学故事》、《益智故事》。木套丛竹深切结合小学语文课本,+仅是苻趣的课外?物,史是语文阅读的课外延伸《成语故事》呈现r小学课本中那些最常用、最脍炙人丨丨的成语背后那段禽义深远的传奇轶事;《传说故事》内容来源于课本又高于课本,为广大小学生展现r中阃五r年历史中流传至今的各种经典传说故事,配设了近200幅表现故事情竹的精美原创插图,再现广故     

包龙图智赚合同文字

骨肉分离的悲剧《包龙图智赚合同文字》,是一个历史悠久的包公断案故事。宋代的说书人已经开始讲这个故事,留下来有南宋的话本《合同文字记》。元代无名作家将这个故事改编成杂剧。以后不少明朝小说也沿用了这个故事。比如安遇时《百家公案》第二十七回"拯判明合同文字",也是讲这个故事。明代作家凌濛初《初刻拍案惊奇》"张员外义抚螟蛉子,包龙图智赚合同文"也重复这个故事。     

北川河畔英雄歌--十四岁少年郭永成舍己救人纪实

这是一个14岁的男孩用生命谱写的故事,这是一个在生死面前舍己救人的故事,故事的主人公郭永成的高尚品德感动了许许多多的人,这个亲切的名字传遍了大通的山山水水。     

土族原始文化的活化石--土族蟒古斯故事研究

蟒古斯故事是中国北方广为流传的吃人精怪故事类型,土族中也盛传蟒古斯故事。本文对土族蟒古斯故事的起源和演变历程进行了尝试性的探寻,并对其中所蕴含的原始文化意蕴进行了挖掘和解析。     

一千匹官绸

唐人裴佶讲了一个故事,裴佶讲的故事,其实是他的亲身经历。     

孟姜女故事的稳定性与自由度

我们把所有具备“为死去的丈夫而哭倒长城”这一“标志性事件”的孟姜女故事称作“孟姜女同题故事”。对同题故事的所有母题进行合并同类项,我们就可以归纳出9个故事“节点”。故事的节点网络构成了一个自足的逻辑体系,某个节点被篡改后,必然会发生连锁反应,可能引起故事逻辑结构的全盘崩溃,或者导致原有故事主题的全面消解,因此,节点就成了同题故事中最稳定的因素。而只要故事家不篡改故事的节点,任何相容母题的进入,都不会影响到同题故事逻辑结构的变化。无论是在节点之上,还是节点之间,都存在巨大的想象空间,可以让故事家们充分地驰骋自己的文学想象,随人所愿地增添新的故事母题。要之,在故事的传承与变异过程中,传承的稳定依赖于节点的稳定,变异的随意是指节点之外的随意。     

许负故事所见相人术与文景政局书写——兼论历史故事的叙述本源

中国古代史籍中存在数量可观的相人故事,故事中相人术不仅是一种用来预测命运的形法知识,更是一种与政治生活密切相关的功利知识。尽管我们尚不能断定相人故事真实与否,但它们在特定政治事件中所承担的功能却是可以被把握的。本文选取《史记》所载汉初女相师许负的相人故事为个案,详考许负故事的背景与原委,并着重讨论了其与文景政局书写的关系。许负故事产生于文景朝特定的政治语境中,并参与了文景之治的建构过程,藉由许负故事,文景政局中某些历史细节或可更为清晰地被呈现。同时,司马迁选择将许负故事收入《史记》,亦是其叙史策略之需。     

历史志传记载的“草船借箭”辨析

诸葛亮"草船借箭"是<三国演义>中最精彩的故事之一.读了这段故事,常常使人对诸葛亮的聪明才智赞叹不已.然而,诸葛亮的一生并没有干过这件事.那么,这个故事是不是罗贯中凭空杜撰的呢?那也不是,因为他确有所本.有孙权的"船借箭";周瑜的"船借箭";唐将张巡的"草借箭"以及宋代岳家军毕再遇的"伞借箭"的故事.但在历史上关于诸葛亮"草船借箭"的故事是不真实的.     

《耿村民间故事集》中的一组“聊斋故事＂——兼论民间叙事与文人叙事的比较研究

《耿村民间故事集》中有大量与清代文言短篇小说相似的文本,其中的一组异类婚恋故事更与《聊斋》渊源深厚。运用类型学和叙事学的研究方法对之进行比较研究,可考察文人叙事与民间口头叙事的共性与差异,将揭示出耿村故事在叙事上的文人化倾向：一是很少出现民间幻想故事的重复律特征;二是情节和母题具有文人化特征;三是故事人物的身份呈现出文人化倾向。这些都表明耿村异类婚恋故事很可能是文言小说向民间回流过程的产物。     

利益务实与规范折衷——中国巧女故事中的民间女性德才观探赜

巧女故事作为一种独特的女性故事,是中国民间故事库藏中的宝贵财富。它们传承的历史相当久远,流传的地域也十分广泛。这类故事基本上是在以家庭或家族问题为中心的境城中展开的,主要展现了民间女性在解决难题时的机智慧黠和迎接挑衅时的勇敢泼辣。巧女们所显露的聪慧,不仅大大增加了故事的艺术魅力,也使得这类故事在民众质朴的口语表述中代代相传。     

用故事开启孩子的智慧之门

世界上没有不爱听故事的孩子,故事是幼儿认知世界的一扇窗口,它丰富奇特地想像和大胆的夸张深深地吸引着幼儿。讲故事是对幼儿进行早期教育和训练的一种非常好的形式,是开启智慧之门的一把钥匙。选择合适的故事●根据幼儿年龄选择故事。只有符合幼儿年龄特点、适合其理解程度的     

炳灵寺石窟壁画中的藏传佛教人物简介

炳灵寺石窟中保存着自西秦以来的佛教壁画有一千多平方米,其中大部分是藏传佛教兴起后重绘的,占80％以上。佛教壁画是将佛教经典以绘画的形式表现出来宣传佛教思想。常见的壁画有：说法图、经变故事、佛传故事、因缘故事、本生故事、千佛、供