河南五十文铜元别品

河南五十文铜元别品近日在友人处得一枚河南省造五十文铜元。该币与常见的河南省造民国二十年五十文铜元相似,但图案与文字有很大差异,现对照介绍如下（括号内为该币特异之处）：径３．７、厚０．１５厘米;正面,中部五十文、顶部五角星,两侧无叶麦穗较弯曲（带叶麦穗较直挺）,下部绶带缠绕叁圈（绶带挽成双花）,正背内沿无齿纹（正背内沿有齿纹）;背面,上文中华民国二十年（中华民国）,下文河南省造,两侧两颗五角星对称（两枝花对称图案）,中间光环套国民党党徽（带齿边环内套国民党党徽）。（《中州钱币·金融理论与实践·钱币专辑第四期１９９２年１０月人可）河南五十文铜元别品     

“血气方刚”说的是中年人

“血气方刚”是个常用成语,形容年轻人精力正旺盛。其实,对于“方”的解释,是一个沿用了多年的错误。 “血气方刚”出自《论语·季氏》,孔子说：“君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”     

吴其之“罪”(汉族)

吴其是个唱滇戏的老艺人,他从十岁起开始学艺,到“文革”时,足足唱了五十来年的戏了。不管是生丑净旦,他都能演;唱唸做打,样样具佳。他扮演什么角色,就把那个角色演得活灵活现,人们就喊他“活古人”。“文革”一开始,吴其可吃够苦头了。剧团的“造反派”头头和红卫兵把吴其定为双料反革命、反动艺术权威、封资修的代言人……帽子一顶比一顶大,扣了工资,“罢”了他剧团编导组组长的“官”,成天大会批、小会斗,还要搞“车轮战”,叫吴其交待他的“三反”罪行。什么演《杀惜姣》,是用宋江之     

《中国史研究》1999年目录索引

(作者之后数字表示期、页)一、庆祝中华人民共和国成立五十周年专栏回顾与总结:新中国历史学五十年………卢钟锋　　3·3………………………五十年来的中国考古学与古代文明研究李学勤　　4·3………………………五十年中国古代思想史研究……………张岂之　　4·6………………………中国社会史研究五十年…………………郭松义　4·18………………………二、先　秦谥法探源彭裕商　　1·3………………乡饮酒礼探微姚伟钧　1·12…………涂山汇考李修松　　2·3………………尹文及《尹文子》邵　蓓　2·13………论荀子的国家观王廷洽　2·25…     

談談成化窑的彩

成化一代瓷器上的用彩,一般都称为斗彩。斗彩的说法,是以青花为轮廓,彩就加在轮廓里面,更因为青花与彩色是这样的并用,就有所谓相互斗妍争艳之意。其实成化瓷的施彩,并不如此简单。同时斗彩这个名词,在明代谈瓷器的文献里是不见的。如隆庆间的清秘藏,崇祯间的长物志以至博物要览、敝带轩剩语等等都是说成化五彩或说青花间装五色。只是南窑笔记里有这么一种说法: "成、正、嘉、万俱有斗彩、五彩、填采三种。先于坯上用青料画花鸟半体,复入彩料,凑其全体,名曰斗彩。填彩者,青料双钩花鸟人物之类于胚胎,成     

斗方山的石殿和崖刻

斗方山是湖北省浠水县八大名胜之一。《湖北通志》、《蕲水县志》及现代《中国名胜辞典》均有记载。惟略而不详,且缺乏实地勘察与考证,故将调查所见,分述如后,以作开辟旅游的借鉴。该山距浠水县城东北约三十余公里处,现有公路可通,乘汽车约一小时即可抵达。据《湖北通志》载:“斗方山在县东五十里,形方如斗,故名斗方山。”山甚高,秀拔有奇石,巍峨插天,时有云雾弥漫,西临百里险(现为白莲河水库),群峰环抱,     

秦简《效律》“饮水”释义

睡虎地秦墓竹简《效律》有如下一条律文: 工稟(髟桼)它县,到官试之,饮水,水减二百斗以上,赀工及吏将者各二甲;不盈二百斗以下到百斗,赀各一甲;不盈百斗以下到十斗,赀各一盾;不盈十斗以下及稟(髟桼)县中而负者,负之如故。对律文中“饮水”一词,整理小组云:“当与测验漆的质量有关,参看《吕览·别类》。”注释的前半是正确的,后半所指参看《吕览·别类》则与前半没有关系。《吕览·别类》的有关文字是:“漆淖水淖,合两淖则为蹇,湿之则     

马万祺:濠江精禽赤子心

澳门回归,举世瞩目.有一位耄耋老人功不可没.他15岁商海泛舟,22岁就来到澳门打拚,是半个世纪澳门沧桑的见证人;在“关闸事件”、“12·3惨案”等事关祖国尊严与澳门同胞权益的紧急关头,他与一代“华人澳督”毅然挺身而出斗顽敌;在澳门回归的重大问题上,他又长袖善舞、呕心沥血参与了全过程……他就是马万祺先生.     

近代国际工人运动中的修正主义

批判修正主义,捍衛馬克思列宁主义,是現代国际共产主义运动和工人运动中最迫切的和最神聖的任务。与现代修正主义,或則說与新的伯恩斯坦主义进行毫不調和的斗爭,是“馬克思列宁主义和反馬克思列宁主义的兩条根本不同路綫的斗爭,这是关系着国际工人阶級事業和社会主义事業成敗的一場大斗爭。”为了保衛馬克思列宁主义的根本     

成化斗彩鸡杯

斗彩瓷器创烧于明代成化时期,它以图案纹饰新颖、色调柔和、色彩淡雅而名传于世。斗彩瓷器的烧成是我国制瓷工艺史上的重大成就,它为后来彩瓷的发展开辟了新的途径。斗彩瓷器是先在釉下用青花勾划纹饰轮廓线,然后入窑烧制,再于釉上填绘各种色彩,二次入炉烘烤而成,因此是釉上与釉     

浅论武进县（今常州西北）为齐梁故里（50）

《江南通志》载：西晋武帝太康二年（281年）分置武进县,县治设万绥一带。1988年新编《武进县志》118-122页载：“奔牛区,万绥镇早年称阜通镇．后改兰陵,称‘齐梁故里’”。“万绥乡,这里是南朝齐高帝萧道成、梁武帝萧衍故宅所在,因名万岁镇,绥与岁谐音,后遂名万绥”。《二十四史》的《南史·齐本纪》载：“齐太祖高皇帝讳道成,字绍伯,小字斗将,姓萧氏。     

综艺，来之不易

综艺节目是内地电视的一块短板,荧幕上婆媳斗、穿越戏、房奴难与格格阿哥们吵成一团,原创综艺这个领域却难以突围。当然,全国人民部给“超女”投过票,给“好声音”转过椅子,     

浅识炮台山星祭坛与满族祭祀

黑龙江省炮台山古遗址,是我国北方著名的祭祀之山.此前近20年来,一直被专家认为是祭"斗坛"(七星+斗星).本文从"不宜用‘天坑'来象征星宿", "天坑"与实数不符,满族的星祭观念与道家大相异趣等五个方面论证,炮台山古祭坛是满族先世挹娄人的星祭坛,而不是后世道家的"七星祭坛",厘正了多年的误断.     

明朝成化瓷器辨伪

明代宪宗,即成化(1465一1487)年,在位共23年。明朝朱元璋建立大明政权并称帝的时间是公元1368年,距成化近100年了,国家政治社会稳定,经济基础较好。作为瓷器工业:一是国内需求大;二是对外大量出口;三是成化皇帝本人特别喜爱陶瓷艺术。于是上行下效,宫廷不惜血本烧制出著名的斗彩鸡缸杯、斗彩高足杯、斗彩小碗;超薄胎瓷器,如一指杯。仿宋代“官窑”瓷、“哥瓷”及青花瓷等艺术珍品。由于此时的瓷器无论从胎、釉、造型、绘画艺术等都达到了较高的艺术成就,被历代称为“成窑”瓷。其价甚高,如:早在万历《神宗实录》中就有记载:“神宗时尚食,御…     

《“铜行灯”实为“铜鐎斗”》一文献疑

<正>《文物春秋》2006年第1期刊登了吕波先生《“铜行灯”实为“铜鐎斗”》一文,文章就1969年定州静志寺塔基地宫出土的一件原定名为“行灯”的器物进行了考证,作者认为是鐎斗。笔者同意作者对器物并非行灯的判断,但对认为是鐎斗的看法存在不同意见。据吕文所示图片来看,该器为短直口,球腹,腹上施一圈宽沿,管口流,三蹄足,腹一侧施宽板曲柄,器形与上海博物馆收藏的鐎斗差别甚远。后者为直腹、平底,凹槽形流,龙首形柄,二者毫无相同之处,所以吕文将其视为鐎斗是错误的。     

博览·文化

法国摄影大师布列松逝世法国著名摄影家亨利·卡蒂埃·布列松于8月4日在法国西南部吕贝弘镇的家里逝世,享年95岁。布列松是新闻摄影的先驱,他是最早带着相机,走向街头,走向战场的新闻摄影人。他一生有五十多年时间都是在世界各地旅行,用胶片记录人类的戏剧性场景。从印度圣雄甘地的葬礼到诺贝尔文学奖获得者威廉姆·福克纳,从西班牙内战到中国革命,他的照片定义了20世纪中期的历史,使拍摄新闻照片成为一门艺术。     

名詞解答

叠澁出檐全部磚砌的建築物,屋檐部分用每一層砖都比下一層挑出一定長度的方法砌成的叫‘叠澁出檐’。金箱斗底槽建築物柱子上端用木材接合起來,平面成為圖一形狀的叫‘金箱斗底槽’。     

“古龙坡会”斗马庆丰收

9月13日,在广西融水香粉乡古龙坡举行的斗马比赛中,一匹赛马把对手斗倒在地,尘土四起。 当日,广西融水苗族自治县群众欢度传统节日“古龙坡会”,举行斗马比赛庆丰收。据了解,“古龙坡会”已有一百多年历史,分别在每年农历正月十六和八月十六举行,前者祈丰收,后者庆丰收。     

“楚酥切玛”的礼俗

每逢喜庆年节之时,只要去藏族朋友家,进门时卞人在敬献青棵酒之前,总会捧出一个像斗样的盒,里面分两个格,一边装着炒熟的麦子,一边装着指粑,装得满满的,上面还插有麦穗和画着花或粘着彩色酥油花的孜珠（像内地占时令箭似的牌牌）等东西,藏话叫“楚酥切玛”,译成汉语有叫酥糕彩斗盒的,也有人叫丰收吉祥斗或就叫吉祥斗。有人说,实际意义上的切玛是斗里一侧装的东西,那是用糌粑、酥油和白糖拌合而成的,因为切玛一般是装在斗里面的,所以叫法上就“合二为一”了。在西藏,节庆时用切玛的习俗从什么时候开始？怎样形成的？它所表达…     

《史记》注中有关“成山斗”的误释

“成山头”是荣成的游览名胜,《史记》中把它写成“成山”（P244）、“荣成山”（P1185）、“盛山（P475）等,在现在的中国地图上则称为“成山头”、“成山角”。在《史记》（中华书局出版1982年11月第二版）中有关“成山斗”的解释,有多处误注,现试做引证说明。《史记·封禅书第》载：（秦始皇）即帝位三年,东巡郡县,……祠名山大川及八神,……八神：一曰天主,祠天齐;……七曰日主,祠成山。成山斗入海,最居齐东北隅,北迎日出云。”在这段话后面,《史记》（P1368）注中对“成山斗”有如下解释：集解韦昭曰：“成山在东莱不夜…