目击“东方橄榄球”——访侗乡花炮节

每年的农历三月初三,广西三江侗族自治县富禄乡都将举办花炮节。我与一群影友结伴一路转车前往富禄拍摄花炮节,拍摄下来,深感民间赛场上的拍摄并不比世界杯场子里老记们轻松。南方农历三月份的天本是多雨的,可三月初三这天却晴空万里。人们的心情就如同这明媚的天气,来自三省(区)五县的6万多各族男女老少汇集在这里,喜气洋洋的就是为看这场被人称之为“东方橄榄球”的抢花炮大赛。如今的花炮节已不仅是传统意义上的花炮节了,已成为依托传统节日的物资流、信息流、游客流等的交汇点。     

“东方橄榄球”——“抢花炮”

“抢花炮”是黔、桂、湘边界各族人民十分喜爱的一种大型民族民间体育活动,它象征着吉祥如意、民族团结,具有悠久的历史和民族特色。“花炮”在侗、苗群众的心目中已成为神圣和吉祥的化身。     

爱鸟护鸟的民族——侗族

侗家人对百鸟有一种深挚的感情。在侗家山寨、爱鸟敬鸟的传统习俗沿袭至今,小生灵们得到保护,四季都是一片百鸟争鸣的热闹景象。     

奇妙的瞬间

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清代奇妙的连环骗术

现在，各种形形色色的骗子层出不穷，手段虽然拙劣不堪，却往往能够轻易得手。待案子侦破，把戏戳穿，上当受骗的人们才懊悔不已，原来，骗子的手段并不高明，只是牢牢抓住了他人贪财嗜利的心理而已，自己为眼前的小利所诱惑，遮蔽了视线和心灵，乖乖地被骗子们牵着鼻子行走。曾经读过一则关于清代骗子如何行骗的故事，舍去骗子们骗财行为的不义，仅就其连环行骗的手段和智慧来说，其“技术含量”之高，圈套设计之周密，堪称高妙绝伦，令人叹为观止。     

侗族习惯法中人文精神的内涵及体现

侗族是我国勤劳善良勇敢且历史悠久的一个民族。他们世世代代辛勤劳作、繁衍发展、创造了极富民族传统特色的文化体系,侗族习惯法被这个社会群体所选择、共享并经过长期的积淀净化并得以传递,具有十分丰富的人文精神内涵。本文通过探讨其人文精神内涵及表现,以期批判地继承侗族传统文化中的人文精华。更好的为我们构建社会主义和谐社会增添文化分量。     

侗族 以木为本的能工巧匠

在贵州、广西和湖南三省交汇处聚居着许多少数民族．近年来,这些少数民族聚居区凭借着秀美山川和民族风情,正日益成为吸引国内外游客的热点地区。这其中．有一个民族虽然在崇山峻岭、茂林修竹之中深居简出．却用他们灵巧的双手创造了令人惊叹的建筑奇迹。     

定制礼服 圣罗兰的奇妙旅行

在法国,曾有“裁缝不讨绅士账”的传统。裁缝们认为,来做礼服的都是名流贵族,他们十分看重自己的名誉,所以不用追讨制装费,贵族们迟早都会付钱。但也有例外,据说,法国大文豪维克多·雨果去世时还欠着圣罗兰的一笔礼服制装费,不过,这并不影响维克多·雨果的形象,反倒成了圣罗兰的美谈。     

侗族芦苼的产业开发研究

芦笙是侗族人民的传统乐器,同时也是侗族人民信仰、传说与民俗传承的文化载体,但在当今工业化、现代化的发展进程中,其传承与发展已经受到巨大的冲击,面临着萎缩的危机。只有通过创意开发芦笙的载体形式文化产品与媒介形式文化产品,并通过创作经典芦笙器乐来提升民族乐器的品牌效应,才能实现文化资源向文化产品的转换生成,并推动与实现侗族芦笙的产业化发展,同时也是乐器类非物质文化遗产动态化保护的有效举措。     

神秘的侗族姑娘出阁

湖南芷江侗族自治县属“五溪蛮地”,与汉、苗、土家族等各民族杂住。芷江侗族居住在湃水、青江河两岸及许多小溪流旁。有山有水,风光秀丽。     

“后勤之父”的故事——记侗族上将杨至成

在新中国的57位开国上将中,他是惟一的侗族上将,也是仅有的三位少数民族上将之一和参加过南昌起义的四位上将之一,他就是1903年11月30日生于贵州省三穗县一个侗族家庭的杨至成将军。1967年2月3日,因“文化     

神秘的侗族姑娘出阁

湖南芷江侗族自治县属“五溪蛮地”,与汉、苗、土家族等各民族杂住。芷江侗族居住在湃水、青江河两岸及许多小溪流旁。有山有水,风光秀丽。     

侗族社会生活中音乐的地位与作用——以贵州从江县高增乡为例

贵州省从江县高增乡隶属南部侗族方言区,拥有丰富音乐文化资源,高增侗族音乐在其文化体系中处在一个突出而显著的优势位置,在其社会生产生活中,在经济社会交往及社会关系的构建中发挥着无可替代的重要作用。     

侗族大歌的现状与未来

文章介绍了侗族以及侗族大歌的概况,并以贵州黎平县岩洞村为调查对象分析了侗族大歌濒临失传的现状和原因。同时也介绍了大歌的保护情况,并为其未来的进一步保护提出了建议。     

神奇的东方古堡——桃坪羌寨

羌族是古老而富有特色的民族,居住在四川省岷江城山谷地区的羌族保留了3000年古老的习俗,在漫长的历史中为了防御外敌和自己发展的需要,羌族建筑逐渐形成了防御堡垒的形式,而桃坪羌寨古堡集中反映了这种特点。     

杨至成：从黔山走出的侗族上将

黔山秀水孕育了一大批中华民族的优秀儿女,久经考验的杰出的共产主义战士、开国上将杨至成就是其中的一位。     

牛神之食:侗族黑色糯米饭的象征文化初探

对于农耕民族而言,配合其完成农业生产活动的耕牛是神圣而伟大的。出于这种特殊的情感,人们通过献祭的方式来取悦牛神。祭仪是多种多样的,但食物是作为主要的祭品。广西三江县梅林乡侗族人民为何挑选黑色的糯米饭作为人与牛神沟通的纽带,这一文化事象背后的深层含义需要如何解释呢?本文尝试从色彩象征的视角对祭祀牛神所用的黑色糯米饭进行解读。     

三省坡侗族“六月六”歌会的保护与挖掘

＂六月六＂歌会是一项重要的侗族民俗,也是一项重要的非物质文化遗产。为在生境变迁中做好保护和传承工作,三省区联动,在交通条件改善、形象品牌塑造、旅游目的地建设、创新歌会内容与形式等方面下功夫很有必要。     

如何在历史研究中超越"东方主义"——从魏特夫的《东方专制主义》谈起

“东方主义“或“欧洲中心论“作为“西方“表述“东方“的理论和实践,在历史研究领域影响甚深。本文从探讨魏特夫《东方专制主义》一书着手,分析东方主义者的理论和方法困境。笔者认为,魏特夫的浓厚东方主义情结、“二元对立“的思维定势、宏大叙事的理论模式以及静止、片面的眼光使其研究结论难以成立。要克服“东方主义“,就应当在史学研究中坚持历史唯物主义历史观。只有这样,才能超越“东方主义“,推动历史学健康发展。     

侗族特色村寨的数字新社区景观模式建构研究

随着交通的便利,经济的发展,传统封闭落后的侗族特色村寨面临村寨人员流失、文化传承断代的空心化问题,而日益普及的移动互联网重新建构了新的数字新社区景观,结合疏导的模式,整合现有互联网工具、建构新的管理模式,形成物质空间和精神空间相结合的二元并存的传承模式,可以促进侗族特色村寨景观文化的可持续发展和传承。