矩范长存仰愈高

田君亮先生于1958年兼任省文史研究馆馆长,直到1987年去世。这29年间（其中“文革”10年文史馆被迫停止活动）,文史馆增聘了馆员75人。仅以文革前计,组织馆员写了大量的文史资料,其中有关回忆辛亥革命的就有几十万字,组织创作了几百首诗词和百多幅书画。这与田老的领导是分不开的。可惜这些成果在动乱中丧失了大部分,文史馆的档案资料也极为不全,加之在文革前与田老同时在馆的老馆员都已故去。这段时间田老在文史馆的政绩就难于征集到了。现在只能就我所亲自接触和所知道的谈一谈。田老是我省有名的教育家,但他在早年却是从政过的,…     

说说汉阳南岸嘴

三千里汉江,从秦岭南麓奔来江汉平原腹地,在武汉泄入长江.两江汇流处的汉阳岸,有一片高滩,背依堤防,突兀水域,形同半岛,这就是全市险要的“无堤区”——汉阳南岸嘴.     

兴趣班, 你说我说大家说

兰天(主持人):目前,各地针对中小学生的兴趣班星罗棋布,各种说法都有。我们请大家实话实说。霖霖(记者):一石激起千重浪。“关注兴趣班”讨论开展以来,仁者见仁,智者见智。著名学校心理健康教育研究专家、南宁市教育科学研究所邓立东副所长在接受记者专访时,对目前蓬勃发展的兴趣班教学表示肯定:主流是好的,个别单位追求经济利益不该! 从总体上看,兴趣班有利培养特长。邓老师从事中小学学生的心理健康研究和学校教育教学科研     

说说洛阳抗日保卫战

60年前的今天,日本侵略军的魔爪伸进了洛阳大地。当时洛阳一片残垣断壁,满目疮痍,人民群众处于水深火热之中。     

说说平阳木偶戏

木偶行话云：＂傀儡木偶,南有泉州,北有温州。＂ 所谓温州木偶,其实即平阳木偶。 浙江省温州市平阳县的木偶戏（傀儡戏、木头戏）,有＂中国戏剧鼻祖＂之称,是流行在浙南地区的民间艺术之一,在温州地区有着悠久的历史和独特的魅力。     

说说四川旧军阀

清朝灭亡后,各地军阀林立,战乱连年,民不聊生。尤其在四川,军阀竟然多如牛毛,报得上名号的就有"巴壁虎"刘湘、"羊子"杨森、"傻儿师长"范绍增、"水晶猴子"邓锡侯,"冬瓜"田颂尧、"多宝道人"刘文辉、"矮子"李家钰、"灵官"王陵基、"老乱"王缵绪、"瘟猪"唐式遵等人。     

说说汉口的行栈

旧时在城市商业中有一种行业,称为“行栈”,更早时称为“牙行”.所谓“牙帖”就是它的营业执照.这种行栈是指城乡市场中的买卖双方说合交易,并抽取佣金的商行.在旧社会里,这种行业起到出口、内销的中间桥梁作用,是一种不可缺少的贸易手段.汉口号称为九省通衢,水陆交通便利,是全国商品主要集散地之一.硚口的南端面临汉水的出口处,从历史情况来看,汉正街就是古夏口的一条主要街道,是夏口镇的精华.在硚口,除了一般的商户外,其最大的行业就是“行栈”.     

说说西藏的民主改革

1959年以前的旧西藏,仍然保持着封建农奴制度的全部特征,在整个西藏表现为四个“最”,即最反动、最黑暗、最残酷、最野蛮。反动是指农奴主对农奴政治和经济上的压榨。黑暗是指最广大的人民群众得不到政治上的任何平等与民主的权利。     

说说武昌的古桥

历史上武昌湖泊居多,许多湖上有桥.据康熙《江夏县志)记载,江夏桥约有34座:新桥、明月桥、清风桥、分金桥、滋阳桥、伏龙桥、苍龙桥、平湖桥、升仙桥、广平桥、青石桥、积玉桥、上桥、老人桥、青林桥、北洋桥、冶湖桥、上塞桥、土桥、长虹桥、孟桥、雨露桥、杨桥、太子桥、果合桥、雷公桥、曾家桥、廖家桥、阳福桥、龙穴桥等.     

说说贵阳一中的办学特色

<正>有记者对我说:韩老师,您在一中有30年的校长经历,请您说说一中在办学上有些什么特色?这是一个沉甸甸的问题,是个人很难回答的,我只能说说自己的切身体会。     

言语交际之：说真话、说谎话与说对话

说真话,是我们这个社会提倡的一种好的品行,尤其是在涉及大是大非的问题时,要敢于讲真话。但在一般的社会交往中,有时我们若说了真话,讲了实话,可能会很伤人的。如：你实事求是地说出某姑娘身体上的某个缺陷,可能会把她气哭。有人说,我这人就是这样实诚,,我不会说谎。心直口快,当然好,但不分场合,不分对象,想说什么就说什么,尽管说的都是真话,却很伤人。     

说飞天

飞天是佛教壁画或石刻中一种常见的艺术形象.所谓“天”,是梵文“Deva”的意译,音译为“提婆”,其广义可泛指一切神鬼.神于空中飞翔,故又称飞天.飞天是古印度佛教八部     

说爵

西周及其前的青铜器中常见的三足爵在当今普遍被认为是饮酒器或温酒器,而《说文》中载其为礼器。本文就三足爵流长不便就饮、容量小的形制特征,以及当时饮冷酒的习俗,判断其非日常使用;又根据出土爵底部有烟炱和某些爵的结构拢火以及内盛祭神的鬯酒等判断,其实为祭祀中用于歆、的礼器,流行时限可至西周晚期。除三足爵外,另有瓒形爵,用于祭礼;以及稍后出现的雀形爵,因"爵""雀"同音,而进一步强调雀的形象;还有至南宋以后发展出便于使用的杯形爵。此外,爵还作为酒器的通称使用。     

说匽

自清末发现匽侯铜器以来,学界对于以“匽”为周初召公所封燕国之本称这一点已形成共识。然有关此匣与燕之间关系的解说则似不够圆通,此匽与毫的关系亦多存疑惑之处。本文拟就这一问题做一些探讨,以求有助于燕史与燕文化研究。     

说壶

<正>《云台治中录》记录了这样一则故事:"。"(《云笈七签》卷二十八引)今天就来谈谈我国古代的青铜器壶。古代青铜壶的形制特征大体上是长颈或是较长颈,直口或是微侈施存,鲁人,夫子弟子。学大丹之道。三百年十炼不成,唯得变化之术。后遇张申为云台治官,常悬一壶如五升器大,变化为天地,中有日月如世间,夜宿其内,自号‘壶天’,人谓曰‘壶公’     

说璧

璧,在中国文物中有举足轻重的深远影响,先秦至明清,记载几乎未有间断,其中不乏"和氏璧"之类脍炙人口的故事。由于近年出土了大量精美绝伦的良渚及战国、     

作者说

<正>P54本期链接:《水族馆环游记》卓扬纪录片导演除去可遇不可求的野外旅行经历,更多时候我会在停留地抽出一两天来专门去看水族馆、博物馆或动物园。不同的城市有不同的气质,而这些公共场所也是当地文化与历史的一个侧面。P86本期链接:《东时区38℃》杨达摄影师我在6年里跨越了三十多个国家,去触摸不同的地域以及文化,最终渐渐地将这些"不同"融合成了一种共通的感受,人性的本质、社会的本质、文化的本质、宗教     

说连歌

连歌是日本古典诗歌形式之一,在室町幕府后期逐渐消亡。但在它的繁盛期,曾取得了与和歌比肩的位置,作为一种过渡性的文学,它在文化重心由贵族、武士阶级向庶民方面转化、古典和歌朝近世的俳谐、俳句演变过程中,是一个不可缺少的中介环节。连歌的创作具有很强的文艺性和即兴性,一般由若干人唱和来完成。举办连歌的地