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梓潼七曲山大庙铁铸文昌像的断代及文化内涵 总被引:1,自引:0,他引:1
四川梓潼七曲山大庙属全国重点文物保护单位,是国内外文昌宫(梓潼宫)的发祥地。庙内现存宋、明两代的实心、空心铁铸文昌及侍神像两组,是研究文昌帝君的珍贵文物。 相似文献
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张亚子为何被追封为“文昌帝君”谢焕智梓潼县七曲山大庙是全国文昌宫的发祥地。主神“文昌帝君张亚子”曾在全国各地立宫奉祀,海外华人聚居的地方亦以“梓潼文昌帝君”奉祀,可以说影响遍及全球。笔者就张亚子为何被追封成“文昌帝君”作些探索。一、张亚子姓名的由来张... 相似文献
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“首届文昌文化研讨会”在梓潼举行孟彦由四川省社会科学院文昌文化研究所、四川梓潼文昌学会联合主办的“首届文昌文化研讨会”近日在文昌帝君发祥地——四川梓潼七曲山举行。来自省内大专院校、科研机构及有关地区的专家学者50余人出席了这次研讨会。学者们着重讨论了... 相似文献
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盘陀石殿在梓潼县城北二十里的七曲山上,与文昌宫紧邻相连,因川陕公路横穿其中,故将盘陀石殿和文昌宫分成了两个区域,人们习惯上通称为梓潼大庙,供人祈祀。山上古柏森森,大可数人合抱,高拂云天,从剑阁西至梓潼三百余里的大道两旁彼彼皆是。炎夏行路,凉爽宜人,如苍龙蜿蜓,故清人乔钵题为“翠云廊”。山下有潼江,经九折南去,又名折水。山水环抱,互相映辉,更显得江山秀丽。 相似文献
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<正>文昌帝君是道教尊奉的管理科举文衡的大神,由上古时期的文昌星宿崇拜开始,在晚唐时期与蜀地的梓潼神崇拜相结合(梓潼神崇拜是指四川梓潼地方神崇拜)。在宋代,二神合而为 相似文献
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在成都张献忠先号称秦王,后于1644年10月6日在成都称帝,改元大顺,建立大西政权,自称老万岁。张献忠称帝后,立即与道教供奉的梓潼帝君张亚子联宗,说自己是张亚子的后代,借以抬高身份。张亚子是东晋人,曾长期居住七曲山,晓诗书,精医术,为贫苦乡民诊病施药,排忧解难,敬老爱幼,扶危济困,深受百姓爱戴,死后百姓建此庙以纪念。唐代封为英显王,元代称为文昌帝君。明清全国各地建文昌祠,因为文昌帝君发祥于梓潼,故又称梓潼帝君。 相似文献
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明代德化窑梓潼帝君造像1987年出土于兰州市庆阳路明代白衣寺多子塔塔刹,一直以来被误定为明肃王造像和福、禄、寿“三星”之禄神,经笔者多方考证,准确的定名应是梓潼帝君亦称文昌帝君,是道教中掌管文昌府事及人间官禄的神。 相似文献
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1984年7月在梓潼上亭铺发现残碑一通,碑文大部份凿毁。只断断续续存留七十余字。经过查证史料,为清代湖南安化人陶澍写的《战绩歌》长诗。内容是清嘉庆五年,德楞泰率军镇压白莲教起义军,特别是叙述了江油马蹄岗大战。此碑虽残损,仍不失为一件记录农战史的重要实物资料。现为县文管所收藏,移放于大庙二嗣殿。1988年又于县内交泰乡鸭鹤岩山洞内发现一块碑刻,字迹完好, 相似文献
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《四川文物》1988年3期,发表了孙华、何志国、赵树中三同志的《梓潼诸阙考述》一文(以下简称“考述”)。这篇文章比较详尽地阐述了梓潼诸阙的岐异,对其形制也作了一些实地考察。直率地讲,我们拜读后,仍有失望和不足之感,对其结论也不敢苟同,现发表我们的不同意见,并就教于孙、何、赵诸同志。 一、李业阙 “考述”一文称:“李业阙在梓潼县城西南约1.5公里的长卿山麓……。此阙仅存 相似文献