人权的三种区分

高默波:欧洲和西方过去和现在都没有在人权问题上不分国界、不分种族、不分阶级地一视同仁。…… ……人权不但有不同的种类,而且是针对不同人的。政治     

关于西安建都的朝代问题

谁都承认西安是驰名中外的历史古都,但究竟有几个朝代在这里建都,却众说不一。在各种不同意见中,对于西周、秦、西汉、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等10个朝代在西安建都是没有争议的。有不同看法的是:王莽建立的新朝、汉献帝被迫到长安、晋愍帝在长安称帝、北魏孝武帝西奔长安、武则天建周等,是否算是在长安建都。我想从几种意见的比较中陈述自己的看法。     

美的内涵

前几天在报纸上看到一篇报道:继人造美女郝璐璐之后,又一位人造美男“新鲜出炉”。他们通过整容的方式,让自己的外表变得更美。这是追求美的一种形式。但我想,美不局限于外表,美还应该包含其它几方面。独特是一种美。世界上没有两个人是长得一模一样的。每个人在世界上都是独一无二的。虽然有着不同的肤色、不同的国籍、不同的语言、不同的相貌、不同的性格,但独特却是每个人都存在的美。也     

“龙生九子”都叫什么

相传龙有九子不成龙,名称形态各不相同且各有所好。这些怪兽都在不同程度上糅合了龙的某一种特征,不过龙之九子究竟谁排老大、谁排老二,民间没有明确的解释。     

明白

明白。是个太简单的词,却又是件太不容易做到的事。每次杂志送入印刷厂的前夜,我都在挑灯对着电脑屏幕撰写卷首语。倒不是这篇短文有多么难写,而是一些问题心中还没有完全想明白。每个人热爱旅行都有不同的原因,每一次出发上路都有不同的理由,而我希望每一期杂志都能向读者交待点什么。     

红山峪村村民生活的浓描与实录--我读《红山峪村民俗志》

中国民俗志的写作在二十世纪八十年代以来是有条不紊、有规律可循的,它与同时期的中国民俗学的教科书采取了同一体系,一般都是物质民俗、精神民俗、岁时节令、人生仪礼等及其细目的罗列铺陈。除了条目的顺序不同或根据当地资料的多少,每个条目内容的详略程度不同之外,不同时期出版的不同地方的不同人编撰的民俗志在这些条目上基本上没有什么大的变化。这应当算是这些年来中国民俗志写作的特点之一。     

《理性的结构:比较中西思维的根本异同》

正(《北京师范大学学报(社会科学版)》2020年第3期)关于中国文化深层结构的特点,从黑格尔到德里达,西方学界形成了一种偏见,认为中国没有理性,没有哲学。前辈中国学者在物质、制度和思想层面上都发现了中西文化存在着若干异同,但忽略了理性在中西文明中起到的作用。理性有不同的内容和类别。不同的理性类别组成不同的理性结构。虽然理性的爆发是轴心时代中西文明的共同特点,但它们表现出来的理性结构却不尽相同。古代西方的理性结构包括逻辑理性、自然理性、实践理性/道德理     

巴塔哥尼亚 在世界的尽头迎接2012

南美大陆最南端的这片广袤尢垠而人烟稀少的地带，也是陆地的尽头。这里没有国家机构，没有州政府。是阿根廷和智利共享的一片界线并不明的地域。对这一地区的特性，人们并没有达成共识，每个人都对它有不同的理解。火地岛北部的一位牧羊人，在空中挥舞着嗡嗡作响的烤羊排说：“巴塔哥尼亚，就是任何人都能吃到这个玩意儿的地方。”     

“龙生九子”都叫什么

相传龙有九子不成龙，名称形态各不相同且各有所好。这些怪兽都在不同程度上糅合了龙的某一种特征，不过龙之九子究竟谁排老大、谁排老二，民间没有明确的解释。     

谁是夏朝的创始人

关于谁是夏朝创始人的问题,在古书上并没有什么分歧,都认为禹或者叫夏禹、大禹是夏朝的第一个国王。但是近人由于对古书的理解不同,才出现了意见分歧。有人认为是禹把王位传给儿子,建立了家天下;还     

浅议方志编辑

如何看待方志编辑学,如何看待方志编辑工作,以及方志编辑需要解决哪些问题,虽然方志编辑学早已经提出此问题,但“方志编辑”这个概念还没有定性,方志编辑工作尚未被社会广泛认可,方志编辑的职能、作用和责任还没有完全确定。方志编辑在方志标题、概念、语言、文字方面都有具体要求,与其他编辑也有着不同的编辑方法。     

哲学真善美的研究对象及其逻辑关系

真、善、美在不同民族、不同的哲学派别和不同的时代有着不同的表现形式,且有不同的内涵或迥异的解释,但是绝大多数的哲学家都认为真、善、美属于同一个层次的哲学范畴,从而使得真、善、美的界碑混然,关系朴溯迷离。究其所致,我们认为构成原因是多方面的,但主要的原因在于没有理清哲学真、善、美的研究对象及其逻辑关系。有鉴于此,本文就哲学真、善、美的对象及其逻辑关系问题略谈管见,以求教于理论界同仁。     

邓小平和陈云对"大跃进"的认识

邓小平和陈云对"大跃进"认识的相同点为:他们都希望我国工农业生产和建设发展得快一些,但又认为加快经济发展速度不能违背客观规律。他们起初都是从积极的方面看待和支持"大跃进"的,后来看到"大跃进"运动中出现一些"左"的错误,思想认识都发生了较大变化。不同点为:"大跃进"运动之初,邓小平表现比较积极,而陈云则相对冷静;对于毛泽东发动的"大跃进",邓小平是没有反对,而陈云是没有说话;邓小平后来多次谈到"大跃进"并进行反思,而陈云则很少谈及"大跃进"。邓小平和陈云对"大跃进"的认识存在不同点,其原因是:他们在"大跃进"运动中承担的领导责任不同;领导经济工作的思路不同;工作经历和在党中央的领导分工不同。     

浅谈个性化作文教学

作文教学是语文教学的一个重要内容。作文是表现学生个性、宣泄学生情感的一种方法,每个学生都有自己独特的生活阅历和生活经历,都有着不同的喜怒哀乐,价值观、世界观也不同,学生需要个性,需要张扬自己的文字。但是,在传统教育观念下,学生的个性得到压力,不能很好的释放,致使大多学生写出来的文章都趋于雷同,没有自己的真情实感,缺乏对真实生活的体验和感受。因此,在新课标理念的指导下,需要大力提倡个性化作文教学,充分解放学生的个性,提高写作水平和能力。     

试论藏传佛教与汉传佛教的异同及在中国的传播

藏传佛教和汉传佛教在根本教义方面没有什么不同,也就是说它们在本质上没有什么不同。如承认四法印、皈依三宝、四众弟子都按律部规定受戒、发慈悲心、抑恶扬善、以正见破除三界烦恼、追求解脱等。再如以利益众生为目的的菩提心、受分别解脱戒和菩萨戒、以六度修福慧资粮、成就佛陀色法二身、以无二正见破障、追求不同于小乘教的不住二边涅桨等。二者的不同点表现在：藏传佛教的根本教义是无上瑜伽;汉传佛教是解脱道和佛菩提道。     

孩子的闪光点，你找到了吗？

<正>世界上没有相同的孩子,每个孩子都有不同的优点和缺点。世界上也没有只有缺点没有优点的孩子。教师要善于发现每个孩子的优点,即他们的闪光点,并及时给予表扬与鼓励。因为闪光点是孩子自信的来源,找到闪光点就是找到孩子的自信。     

论中国氏族组织的非民主特征

通常认为,所有的民族包括汉民族在内都经历过军事民主制阶段。从古希腊和古罗马民族所遗留的民主形式中,可以推断他们确实经历过这个阶段。但是在中国的历史中就没有发现任何一点民主的遗留形式。中国原始社会遗留下来的是等级制的宗族组织。从这种组织中可以推断,中国在远古暑期就没有经历过军事民主制阶段。中国和西方的历史分途是从远古开始发生的,在远古的社会组织中就有了等级制和民主制的不同形态,这种不同形态规定了不同的政治发展道路。     

论中国氏族组织的非民主特征

通常认为,所有的民族包括汉民族在内都经历过军事民主制阶段。从古希腊和古罗马民族所遗留的民主形式中,可以推断他们确实经历过这个阶段。但是在中国的历史中就没有发现任何一点民主的遗留形式。中国原始社会遗留下来的是等级制的宗族组织。从这种组织中可以推断,中国在远古时期就没有经历过军事民主制阶段。中国和西方的历史分途是从远古开始发生的,在远古的社会组织中就有了等级制和民主制的不同形态,这种不同形态规定了不同的政治发展道路。     

胆识·气度·真理——关于“百家争鸣”的二三问题

批评和争论是学术繁荣发展的杠杆和尺度。没有批评,没有争论,池水无澜,万马齐喑,那还有什么百家争鸣? 一本学术杂志,如果没有批评的声音,没有不同意见的争论,都是洋洋洒洒的万言长文,端庄肃穆,四平八稳,那怎么能活跃学术思想,开展百家争鸣? 批评带来生气,争论促进思考。古往今来,伟大     

鲜为人知的“克里姆林宫第一夫人”

苏联自立国以来,同西方国家不同．似乎并无“第一夫人”一说。不能说苏联历届领导人都是一些没有性别的人,也不能说他们的私生活都秘而不宣。然而,他们的私生活却无关紧要．无论对他们本人和社会来说都是如此。