鸡年话鸡

2005年是农历乙酉年,也称鸡年。鸡在民间被视为吉利的象征,深受人们喜爱。     

崇武古城风景区

崇武地处泉州湾北岸．与台湾隔海相望,“古城三面鱼龙窟,大乍双峰虎豹关”。海之韵、沙之丽、石之趣、城之古和独特的风俗民情构成崇武丰富而深邃的旅游内涵。祟武半月湾、西沙湾的金沙碧水,涛卷浪涌,海风习习,令人陶醉不已,岸边,鬼斧神工,千姿百态的雕刻艺术库“鱼龙窟”,石雕博览园;令人神思遐想,古老而沧桑的“英雄明城”,以巍峨雄姿屹立于东诲之滨,与涉海耸立的乍山八景遥相呼应,令人赞叹不已,独特亮丽能惠女服饰、独具神韵的民俗风情,令人流连忘返……     

西域圆形方孔纯民文古钱币浅析

根据史料记载,新疆在汉代时期就被称为“西域”,其含义是指中国西部的疆域。这一名称一直沿用了两千多年,直到清朝乾隆皇帝统一西域后才为“新疆”一名所代替。西域（新疆）历来都是个非常神秘的地方,在这片充满神奇色彩的土地上．出土过无数神秘待考的神奇钱币．故而令许多热衷于研究东方钱币的中外学者心驰神往。     

巧夺天工的中国民间剪纸

剪纸的魅力来源于两个方面：首先是自身的艺术特色；其次是作品的生活情趣。它能打动人的情思，使人回味。     

地方志与文学研究

地方志为中国献之大宗,其数量之巨,门类之广,传承之久和庋藏之富,在献领域中,几无能与其伦比。举凡一地之自然环境、政事旧闻、经济物产、化艺术、风俗民情、名胜古迹等,无不包容,实为百科全书式之地情书,而与学研究尤多关联,今择数例而辨析之,供治学参考与采择。[第一段]     

法国女孩 纵马走西域

我买了张中国地图,从乌鲁木齐到云南之间划了一条线——“这就是我要走的路。”毫无疑问,没有人——甚至包括我自己——会相信我会真的去做。是的,谁会相信一个法国女孩会独自空越中国西部的一大片土地,用徒走或骑马的方式？     

七彩土乡行

在中国青藏高原的东北部祁连山南麓,有一片神奇而美丽的土地,人们称之为土族之乡。祁连山的苍松翠柏使土族之乡与大高原上的其他地域景致迥然不同,这里不是西北常见的黄土高坡,也不是高原坦荡的大漠戈壁,互助因山奇水秀景观众多、风情独特而成为     

龟兹故地 西域精萃——访新疆阿克苏地委委员、宣传部长孙振达

阿克苏地区位于新疆天山南麓,塔里木盆地、塔克拉玛干大沙漠北缘,南疆中部,总面积13.25万平方公里,是一个以维吾尔族为主的多民族聚居地区。这里地域辽阔,历史悠久,民族众多,物产丰富,素有"塞外江南"之美誉。     

《刘家垣镇志》出版

《刘家垣镇志》是在山西省洪洞县县委、县政府关心重视和具体指导下,历时一年多,经编写人员辛勤编纂于2013年4月正式出版发行。这是一部集刘家垣地域自然地理、历史沿革、人文景观、风俗民情、经济社会发展之大成的地方志书。以志为主体,辅以述、记、图、表、拓片、附录     

回顾日寇侵华时期的文化罪行

1937年卢沟桥事变后，日寇在进一步武装侵略中国的同时，又通过各种反动宣传手段，包括利用北京当地的风俗民情，举办多种所谓文化活动，奴化中国人民，破坏中国的文化。现就记忆所及略述一二。     

明清时期的西域民族

明清时期,西域地区的民族格局上承宋元时期大变动、大迁徙之后,逐步稳定下来。经过东察合台汗国及叶尔羌汗国300多年的渐变,统治西域绝大部分地区的察合台蒙古人最终融入当地土著居民——维吾尔族之中;维吾尔人则不断发展壮大,形成为近代新疆世居主体民族。明末清初,准噶尔汗国兴起,给西域民族格局带来一些新的变化。清朝统一西域后,积极经营新疆,满、汉、锡伯、达斡尔、回等民族相继来此,成为近代新疆世居民族。鸦片战争后,俄罗斯、塔塔尔族亦来到新疆定居。至清末,近代新疆民族格局已经形成。     

新疆寻旧梦

每当想象达坂城的石路、喀什噶尔的碧水蓝天。就觉得新疆是美丽而又神奇的地方。令人向往。但是云山千万里。新疆太遥远。寒来暑往。半个世纪姗姗而逝,年过六旬却幸遇去新疆旅行的机会,西出阳关。去寻觅孩提时期滋生的悠悠旧梦。     

打造大西北旅游圈

中国西部是世界上自然结构最壮观、最奇特的地区,是中国最大的旅游资源宝库。得天独厚的自然条件、雄浑秀丽的自然景观、神秘奇绝的地形地貌、异彩纷呈的人文景观、色彩缤纷的民俗风情,使西部旅游资源具有大容量、多样性、原始性、独特性、垄断性的总体特征,其中不少是世界级的顶尖旅游资源。在西部众多的旅游精品中,西北地区具有独特的特点与价值,非常典型地代表着西部地区旅游     

中国社会科学院新疆发展研究中心在京成立

长文对中国社会科学院新疆发展研究中心的成立。以及相关情况作了简要报道。     

当前西部旅游开发热潮下的冷思考

西部地区多数省份都将旅游业作为重点或支柱产业进行扶持和发展．这是必要的和切合实际的,但对于如何具体发展旅游业则应作出审慎的思考。本文对西部地区发展旅游业的优劣作简要分析,从政府导向、旅游产品类型以及社区的参与等几个方面进行了探讨,并提出了自己的观点;文章最后还就“旅游扶贫”说作了辨析。     

《钱币与西域历史研究》读后

王永生先生毕业于新疆大学历史系,先后在新疆金融研究所和中国钱币博物馆工作;多年来一直潜心研究新疆钱币,《钱币与西域历史研究》（2011年2月）是作者将近20年有关西域钱币的文章汇集成帙,由“钱币考证”、“钱币文化研究”、“清代新疆铸钱局研究”、“钱币彩图”等部分组成。内容主要涉及古代西域以及近代新疆和西藏地区铸造和流通的钱币,在经过史料考证的基础上,借助钱币这种实物资料研究钱币背后的历史。《钱币与西域历史研究》有以下特点。第一,以钱币为线索研究西域历史,提出了一些新的见解。新疆地处欧亚大陆腹地,为东西交通孔道,是多种文明荟萃之地,与钱币有关的历史文化丰富多彩。作者以钱币为切人点来研究新疆的历史文化,既开拓了新领域。也提供了一个较好的视角,可以从另一个角度解释一些历史难题,揭示被尘封已久的历史史实。如《伊帖、阿尔泰通用银券考》一文,作者结合史实详细论述了伊帖和阿尔泰通用银券的发行过程,理清了伊犁和阿尔泰地区归属新疆管辖的过程,从一个侧面讲清了伊犁和阿尔泰归属新疆省管辖、新疆最终完成全省统一的过程。     

二十世纪初的社会剪影——陈师曾《北京风俗图》

风俗画因历史学、民俗学、社会学研究的价值,其受重视程度往往超出了单纯作为艺术作品本身的意义。宋代张择端的《清明上河图》就是一幅著名的风俗画,因它囊括着丰富的视觉内容,浓缩了当时经济、交通、市民生活、民俗风情等多方面信息,因而历来倍受各个领域的学者专家的珍视。20世纪最著名的风俗画也许是蒋兆和的《流民图》抑或其他。然而要说20世纪最早,并且已经具有了新时代意义的,当属陈师曾的《北京风     

湘军足迹遍昌吉

清代乾隆年间平定准噶尔叛乱以后,清政府在乌鲁木齐置迪化州,推行州县制,实行全国统一的管理体制。又在奇台至绥来之间的膏腴之区实行屯田,鼓励邻省无地或少地的户民前往认垦,按户分地,借给籽种、农具,三年升科,深受农民欢迎。这一举措给这一地区带来了人口的昌盛、生产的发展、经济的繁荣。     

西部开发的历史回眸

我国的西部,包括川、渝、云、贵、藏、陕、甘、宁、青、新10个省、市、自治区。西部地区是我国的一个资源大宝库,西部是中华文化的发祥地之一。无论是长江上游还是黄河上游,都具有悠久的开发历史和辉煌灿烂的古代文明。有学者指出：唐宋以前,堪称中国的“西部时代”,特别是西北的关中平原和西南的成都平原,在此前相当长的历史时期内,成为我国南北两个交相辉映的经济文化最发达区域。