赵孟頫仕元问题研究

赵孟頫是中国艺术史上划时代的人物.由于赵孟頫以宋宗室后裔身份仕元,因而每每被人以丧失民族气节而诟病.赵孟頫仕元是一个历史事实,但其仕元行为和丧失民族气节无关,对此,应该予以实事求是的评价.     

赵孟(兆页)笔下的人文华山

元至元二十九年(1292),以宋皇室后裔身份再仕新朝的赵孟颁怀着“一心处两端”的复杂心情到济南任职,公余创作了数量可观的与济南相关的诗文,但最为后世所重的还是他为好友周密创作的《鹊华秋色图》.这幅已成为济南城市名片的经典之作,是具有遗民身份的周密和具有遗民倾向的赵孟(兆页)心灵互动的产物,其中蕴含的乡愁和传达的历史沧桑,使这一“名片”的人文意蕴更加深沉浓郁.     

一面反巧媚、倡天机的大旗——傅山的“四宁四毋”

明末清初的傅山,是著名的学者、医学家、书法家,他一生以“排难解纷,济人利物”为己任,磊落孤傲,拒不仕清,具有崇高的民族气节,是一位鲁仲连式的传奇人物。其雄浑豪放、极富浪漫色彩的连绵大草及睥睨流俗、振聋发聩的书学思想,至今仍闪耀着奇异的光辉。[第一段]     

从元祐铁钱看版别

北宋元通宝铁钱,钱文有篆书与行书 二体,据传其篆书钱文为司马光所书,行书 钱文苏轼所书,钱文虽只四字,但由于在祖 钱制作过程中,祖钱之间文字上产生的细微 差别,产生出多种不同的版式。余从所集北 宋铁钱中,捡出元通宝大铁钱共126枚 其中篆书元57枚,行书元69枚,对它 们的钱形及书法特点进行了粗略的对比,想 藉此探讨一下宋钱的版别。这批铁钱皆出自 四川广元嘉陵江中,属笔者《广元与两宋铁 钱》(载本刊2003年第3期)所提到的采沙 船掘出的铁钱大结块上剥离下来的,它们沿 厚而平,字廓深峻,有的钱穿中还保留着缗 的残痕,应是研究…     

赵孟壶新探

赵孟壶为春秋后期的晋国青铜器,本文通过对其铭文的考释,认为"介邗王"者乃赵孟,故器主当为赵孟。黄池之会时,赵孟为晋侯遇吴王之介,吴王赐赵孟以金。赵孟以邗王所赐之金做壶,用作祠器。     

丁汝昌鲜为人知的故事

今年是甲午海战110周年。北洋海军提督丁汝昌以身殉国已经一个多世纪了。特殊的历史背景,决定了丁汝昌的悲剧人生,但丁汝昌仍无愧是一位理应受到尊敬的中国近代史上具有民族气节的高级爱国将领。作为丁汝昌的同乡,今就丁汝昌偃蹇仕履、多舛命途、生前荣耀和死后凄凉的坎坷人生,讲述一些鲜为人知的故事。     

赵孟頫:官至从一品的楷书四大家之一

在中国古代众多书画家中,赵孟頫是极为特殊的一位。作为宋代皇室宗亲,赵孟頫在南宋灭亡后应诏入元廷为官,后人因赵丧失节操仕元而对其艺术成就毁誉参半。赵孟頫历经元朝的五位皇帝,官拜从一品,声名显赫,名满四海,在这富贵尊荣的背后却充满着苦涩,从他四度做官又四度回乡归隐中,足见其内心的煎熬和矛盾。看来命运对任何人都是公平的。     

房兆楹先生和他的学术研究

房兆楹先生 (FangChaoying ,1 90 8— 1 985)是国际知名的中国史专家 ,研究领域侧重于明清史和中国近代史。他早年毕业于燕京大学历史系 ,与同系杜联女士 ( 1 90 4— ?)结为伉俪① 。二人自 1 9世纪 30年代即参加哈佛燕京学社引得编纂处的工作。 1 931年引得编纂处出版特刊第一号《读史年表附引得》② ,杜联是该书的校订者③ 。 1 932年杜联、房兆楹合编的《三十三种清代传记综合引得》由引得编纂处出版④ 。 1 94 1年 ,引得编纂处又出版了他们合编的《增校清朝进士题名碑录附引得》 ,列为特刊第十九号⑤ 。抗战期间 ,房兆楹、杜联…     

父子帝王家 千年翰墨香宋徽宗赵佶与宋高宗赵构的书法艺术

中国书法史上以笔墨见长的父子书家,在三国有钟繇、钟会;在东晋有王羲之、王献之;在唐有欧阳询、欧阳通;在宋有苏洵、苏轼,米芾、米友仁;以至元赵孟烦、赵雍;明文徵明、文彭等。若论及帝王之家,宋徽宗赵佶与宋高宗赵构父子是最为典型的两位,辽宁省博物馆举办的《中国古代皇帝与名臣书画精品展》中,就有他们的作品。     

傅山对郭象庄子《逍遥游》诠解的评论

一、前言 傅山生逢明清之际,时局鼎沸,政治、经济、社会与价值观处于剧变,个人与群体的生命意义顿失安顿。明亡之后,他以明朝遗民的政治身份,坚持民族气节操守,坚拒入仕于清。因此,他遁隐不仕,以行医卖药为业,既可淑世,亦可维生。他的学术思想,针对世局与时弊,博学深思,对宋明理学采批判性的继承,融合儒、道、佛三家,重新理解和诠释先秦诸子学为其特色。他不累身于世俗之是非纷扰的处世态度与庄子神似。他自命为庄子之徒,以庄子与万物一体的精神境界为其生命安顿处。     

赵孟頫书《圣主本命长生祝延碑》

现存正定隆兴寺内的《圣主本命长生祝延碑》由元代著名书法家赵孟书丹并篆额,时年赵孟64岁,正是其书风成熟老辣之时,故此碑在书法史上的地位十分重要。     

从傅山诗词观其爱国情操

傅山是明末清初一位极具民族气节的社会活动家。他生长在阶级矛盾与民族矛盾交互错综发展着的明末清初,他的前半生是站在地主阶级的立场,积极维护着明王朝的统治。清初,民族矛盾成为了社会的主要矛盾,傅山坚持民族气节操守,以抗清为己任,坚拒入仕于清,心伤故国,诗歌中闪耀着一种不屈的斗争精神,处处洋溢着强烈的民族主义精神,情寓于诗,读之令人感奋。     

元代绵州书法家邓文原

我国书坛晋唐至宋代,书家辈出,人才济济,到了元代书法名家寥若星辰,屈指可数。在这为数不多的书法家队伍中有一位绵阳籍的书法家名贯一世、堪称泰斗的人,他就是邓文原。邓文原与赵孟颊,鲜于枢并称“元初三家”。     

赵孟兆页书《圣主本命长生祝延碑》

现存正定隆兴寺内的《圣主本命长生祝延碑》由元代著名书法家赵孟颊书丹并篆额,时年赵孟颊64岁,正是其书风成熟老辣之时,故此碑在书法史上的地位十分重要。     

论赵孟頫《蜀山图歌》书迹

我国元代赵孟j顷生平学养深厚,阅历丰富,于诗文、书画、禅道、儒学等方面俱有建树,对中国文化的传承一直起重要作用,影响极为深远。若就绘画而言,赵精于山水、人物、仕女、佛道、花鸟、羊马;就书法而言,赵于楷书、草书、隶书、篆书,无一不精,人物“赵体”,自成一格,冠绝当代而法于后世。从书画方面总体看,笔墨精妙,自成天趣,生动地表现出我国文人书画风格,其艺术造谐和历史地位皆赫然为一代宗师,是为有元一代著名书画家。赵孟,頫同时又是文学家、诗人,还精通音律,为后世留下许多名篇佳作,成绩卓著。     

从冯道看五代士人的从仕心理

冯道是五代士人的代表,他的从仕历程反映了相当一部分五代士人从仕经历。对于冯道,历代史家的评价可谓毁誉参半。通过对冯道事迹的分析研究,既可对冯道其人有两种截然不同评价的原因加以解释,也可对以冯道为代表的五代士人群体的从仕心理有深刻的了解。     

书雕双绝 旷世珍宝——赵孟兆页手书《临兰亭叙》与《定武兰亭十二跋》铜简在浚县发现

王羲之的《兰亭序》被世人赞为“天下第一行书” ,而赵孟的《定武兰亭十二跋》与《兰亭序》绝相似 ,自唐宋以后 ,载誉五百余年 ,至今不替。但 ,不幸的是 ,《定武兰亭十二跋》纸本真迹 ,已于清乾隆年间 ,在内府几毁於火。经英和在灰烬中拣出残存三小片 ,十六残行 ,六十余字 ,后流落到异邦日本 ,世人长期以来不能窥其全貌而为憾事。然而 ,惊喜的是 ,赵孟手书《临兰亭序》及《定武兰亭十二跋》全文铜简 ,最近在河南省浚县面世。消息传开 ,在文学界、文物考古界引起极大轰动 ,一些专家学者纷至沓来 ,一争先睹为快。世人皆知 ,赵孟 (12 5 4…     

斩于独柳考

唐代有将罪犯“斩于独柳”的记载。关于独柳的具体位置 ,赵望秦先生已指出它地处皇城西南隅 (《“独柳树”地点考实》 ,《中国历史地理论丛》 1999年第 1期 ) ,并注意到相关记载始于肃宗以后 ,受刑的多是高级官员 (《唐长安城新设刑场———独柳树探析》 ,《淮阴师范学院学报》 (哲社版 ) 2 0 0 1年第 5期 )。但关于其背后所包含的历史意义却未得确解。独柳树似乎与“社”相近。李之乱平定 ,他被俘入京师 ,《旧唐书·宪宗纪上》元和二年十一月甲申“斩李于独柳树下” ;柳宗元在《同吴武陵赠李睦州诗序》中谈及此事时说 :“润之盗………     

潘仕成是行商而非盐商

梁嘉彬先生的《广东十三行考》对清代十三行史研究,卓有建树,创见殊多,但有关十三行行名人名及行商事迹之考证,要做到逐个都能弄得清楚,诚非易事。如该书关于潘仕成身份之考证,在没有引用历史文献资料论证仕成是盐商的情况下,仅凭“余曾询潘氏之后,知潘仕成为盐茶商,与同文同孚行无关”,便认定“仕成为广东著名盐茶商,近人多有以仕成为同孚行商者,亦误。”就是一例。     

传递家族理想的丝线：读宋人《纺车图》

1317年7月,元代著名文人赵孟烦用五十两白银从大都城一位古董商人手中买得一幅古画,在当时．这个价格不是小数,相当于当朝宰相接近两个月的薪水,可以买到二千斤白盐。被明代人定名为《纺车图》的这幅小横卷（纵高26．1厘米,横长69．2厘米）有幸流传至今,现藏北京故宫博物院,可惜赵孟烦的两段题跋已经不再存在于画后。