福建古代社会经济发展的几个问题

福建古代社会经济发展的几个问题唐文基福建地处我国东南,远离中原。它东面临海,余三面环山。境内山岭耸峙,溪流纵横,河谷盆地交错,山地丘陵约占全省总面积９５％,有“东南山国”之称。福建属亚热带海洋性气候,无严寒酷暑,常年湿润,四季常青。这种地理位置与经济...     

论古代西非社会史的几个问题

西部非洲东起乍得湖盆地,西滨大西洋,南临几内亚湾,北面进入撒哈拉沙漠,一共有六百一十多万平方公里。自古迄今,这里生活着黑人各族。从公元初期起,西非黑人社会经济的发展,最终导致了一系列国家组织的兴起,渐次形成了三个文明区:(一)塞内加尔河—尼日尔河中上游文明区。这里最重要的国家组织有在地域上、时间上前后相承的加纳、马里和桑海,以及尼日尔河曲内侧、沃尔特河上游赓续相传近千年之久的莫西;(二)乍得湖盆地—豪萨族地区文明区。这里的国家组织有加涅姆—博尔努和豪萨诸     

古代婚姻家庭中的几个问题

摩尔根的《古代社会》以及对它在理论上进一步深化的恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》在人类婚姻家庭史上具有划时代的意义。从此,人们开始认识到,一夫一妻制婚姻和一夫一妻制家庭并不是自人类产生以来就有的,婚姻和家庭都经历了顺序相承的几个发展阶段。摩尔根建立的理论体系     

试论印度古代社会的基本特征

印度古代历史漫长而复杂,信仰纷杂、教派林立、种族繁多、语言各别以及多层次的社会结构贯穿印度古代社会的始终,使得印度的历史更显得神秘和扑朔迷离,然而在这纷繁对立矛盾的背后,隐藏着其基本特征,即分裂与统一、外族入侵与同化、多样性与精神的统一性、宗教种姓对立与宽容等特征。     

古代美洲史中的几个问题

古代美洲的居民基本上是印第安人,关于他们历史中的一些疑难问题,近年来已有新的研究成果,这都有助于这部分课程内容的教学工作,现分为五个问题介绍如下: (一)最早的美洲居民来自何处? 一般历史著作和课本中大半主张西来说,即认为美洲最早的居民是由亚洲东北部,经白令海峡,迁移到北美阿拉斯加,再自北向南,散居到美洲各地的。但十余年前,此说证据尚感不足。其次是南来说,拉丁美洲和美国一些史学家,如艾·巴·托马斯便力持此说,认为美洲最早的居民是美拉尼西亚人,他们由大洋飘海而来。南美洲也确曾发掘到过远古时代美拉尼西亚人的人骨。然而,比起当时当地印第安人来,那数量就太少了,他们起码不是美洲主要的最初居民。第三种是土著说。但除了在墨西哥城发掘到的“梯贝希班人”头盖骨外,没有发现什么旧石器时代早期人骨的化石,而梯贝希班人生存年代距今尚不足一万年。另外还有现代挪威人海尔达尔主张的来自埃及说;和西欧学者的北来说,即认为美洲最早居民是自格陵兰迁来的欧罗巴人。这两种说法都缺少必要的人类学说考古学证     

古代帝陵研究中的几个问题

本文重点探讨了三个问题，即因山为陵、陵区制和堪舆理念。因山为陵本意在于利用山体或高地进行埋葬，墓穴有竖穴和横穴两种类型，竖穴型定型于秦始皇陵，对东晋南朝、金帝陵有一定影响；横穴型定型于东汉帝陵，被西晋帝陵和唐陵所继承。自战国时期确立的独立陵园制，至汉晋时期发展成为陵区制度，体现皇权与中央集权的对立统一格局，以及“家国同构”的核心价值，宋以后集中陵区成为一种制度。堪舆理念对帝陵选址的影响大约从南朝开始逐步加深，至明清成为多种“趋利避害”理念的混合体，其中唐宋时期帝陵所用堪舆术与民间分野明显，反映出强化皇权统治的政治诉求。     

关于古代北京的几个问题

(一) 起源试探北京是世界同名的古城,至今已有三千多年的历史。它的名称,最初见于记载的叫做薊,以薊为中心而最早兴起的一个奴隶国家就是燕。根据古代传说,薊或燕国,乃是周武王所始封。但是始封的事实,古籍所载,很有出入。有的说受封的是黄帝之后,封地在薊。有的说受封的是召公,所封为燕,或称北燕。后来又有人说,召公也就是黄帝之后。但是也有人认为黄帝之后始封于薊的已经绝了,到成王时,才又封召公于薊,是为燕国。更有的说召公始封,乃在北平无终县,叫做燕国,因燕山而得名。后来燕国势力逐渐     

古代货币研究工作中的几个问题

一、研究古代货币要排除几种干扰研究古代货币应该文献、实物、社会经济发展史互相补充发明,而非互相抵触干扰,然而后一种情况往往有之。以本人之体会似有如下几种:一是“伪经论”的干扰,旧时儒家今文经学派为争夺儒家正宗地位,常用“伪经”“伪撰”、“伪窜”、“依托”等大帽子攻击古文经学。后人不察,把那些带着特殊思想感情作出的“考证”以及治学方法作为前人研究成果接受下来。这是不利于古代货币考证工作     

谈我国古代玻璃的几个问题

前言玻璃在我们现代生活中占有重要的地位,它的出现至今已经有了几千年的历史,远在三千多年前,古埃及人已能制造玻璃。在我国,特别是解放前,由于考古发掘的资料比较少,尤其是对古代玻璃的研究还没有开展,有些西方学者提出我国的玻璃制造技术是从国外传入的论点,否定了我国的古玻璃有着自己的渊源,这种论点至今仍为国内一些研究者所赞同。解放以来,在党的领导下,由于考古工作和研究工作的开展,近年来我国的一些学者从出土文物及化学分析的结果出发,提出了我国古代玻璃“自创说”,对这种“玻璃外来”说的论点提出了挑战。在考古界早已人所共知的“青铜     

邯郸古代城市研究的几个问题

对邯郸古代城市问题的系统研究,首推侯仁之先生于70年代所撰写的《邯郸城址的演变与城市兴衰的地理背景》一文。此后20余年间,很多学者为此倾注了大量的心血。特别是1987年9月在邯郸召开的首届全国赵文化学术讨论会,极大地推动了邯郸古代城市文化研究的深入。之后,《赵国历史文化论丛》、《邯郸简史》、《邯郸历史与考古》、《三千年春秋话邯郸》等专著和一大批专题学术研究成果相继问世。这不仅是对这一研究的系统总结,也标志着邯郸古代城市研究取得了阶段性成果,研究水平达到了一个新的高度。     

关于世界古代城邦的几个问题

今年5月14日至20日,中国世界古代史研究会希腊罗马史分组在广州召开了第二次学术讨论会,全国39个高等院校和科研出版单位的代表参加会议,向大会提交论文和译文近50篇。代表们坚持“双百方针”,解放思想,积极讨论,各抒己见。会议的中心议题是古代城邦问题。     

关于古代印度土地国有制问题

在印度历史上,土地由原始的公有制向私有制转化是个渐进的过程,在这种转化未完成以前,始终存在公私两重性的特点。随着时间的推移,私有制的成分(比重)增加,公有制的成分(比重)减弱。公有制主要是指土地公社所有制和土地国有制。关于古代印度土地国有制问题,目前国内尚无专论,本文着重谈谈这方面的问题,有不妥之处希望同行和读者批评指正。     

我国古代契约史研究中的几个问题

今人说的契约与古文书学说的"书契",是内涵、外延都各不相同的两个概念。契约是一种约定,但并非所有约定都是契约,如家训、族规、乡约、政府策命、丹书铁券等等就不是契约。契约是凭证,但并非所有的凭证都是契约。出入关津的凭证,官府仓库的出纳取予的凭证就不是契约。常被人视为契约的青铜器卫盉、散氏盘、曶鼎铭文都是青铜器主人单方面铸造,记述其生产过程的记叙文,都不是契约。我国现存最早的契约是简牍契,为数不多,内容非常简约。魏晋以后,随着纸张的普及,纸本契约取代简牍契约。纸本契券总体上远比简牍本契券完善,也更为普及。唐贞观末、永徽年间以后,契约文书才普遍自称为"契",此前则多称为"券"。唐以后传世文献所说的契约,不同于古文书学所说的"书契",而与今人所说的"契约"大体同义。从简牍时代进入纸本文书时代后,"书两札刻其侧"的"书契"历史早早结束了,而契约的历史却方兴未艾。最初的契约通常是一式两份,战国孟尝君食客冯谖于薛烧债券故事就有一个"合券"过程,东汉樊重、北魏李元忠的焚券,就已是债权人自行焚券,一焚了之,表明其时的债券多数已是"单契",由债权人收执。     

中国古代宫城考古学研究的几个问题

考古学是通过人类活动的遗迹、遗物来研究历史。考古学分为史前考古学与历史考古学,古代都城是历史考古学的主要内容和对象,都城是国家的历史缩影,是国家的政治中心,宫城是都城的政治中枢。基于上述情况,历史考古学以都城考古学为重点,都城考古学中又以宫城考古学最为重要。中国考古学的大规模田野考古始于本世纪20年代末的殷墟考古发掘,近七十年来,考古工作者在中国古代都城(包括宫城)考古调查、勘探和发掘方面进行了大量工作,如河南偃师二里头遗址、偃师商城遗址、郑州二里     

中国古代采矿工程技术史研究的几个问题

采用矿山考古、模拟实验等方法,对中国古代采矿技术的起源与发展进行系统论证后,得出三个论点：一是关于中国古代采矿工程技术的历史进程,可分为萌芽期(史前时期)、形成期(商代中期)、初步发展期(西周时期)、创新期(春秋至战国中期)、充实提高期(秦汉至元代)、全面发展期(明清时期)这六个发展阶段。二是中国古代采矿工程技术有着浓重的中国特色并具独特的发展体系,其多种技术的配合,在很大程度上基于中国古代各种社会要素的综合。三是中国古代采矿技术观是一种有机的、整体和综合的“和”的技术观,“和”明白地表述了采矿技术观的本质特征。     

西方中国古代史研究中的几个问题

一、定义与概况：“汉学”和“中国学”的共同之处是研究对象相同,旧式“汉学”强调用１９世纪研究希腊、罗马的文献批评原则解读中国文献,承认中国文化比较独特,不能完全用西方概念理解;“中国学研究”则用西方现代科学的理论和概念研究中国,试图象经济上的全球一体...     

关于古代社会危机应对问题的几点思考

<正>一传统农战史研究的新视域中国古代社会危机及其政府应对,是个很有现实感的历史命题,是个从当代社会需要出发提出的新的认识视域。在这个命题下边,我们完全可以有诸多旧题新作的可能。譬如,在一切以阶级斗争为纲的"左倾"年代历史学界趋之若鹜的农民战争史研究,在改革开放以来,成了被冷落、被抛弃的话题,甚至都有点禁区的味道;而一旦我们把它纳入社会危机及其政府应对的视域去考察,就会是一个旧题     

十八世纪中国社会研究的几个问题

十八世纪的中国,相当于清朝康熙40年(1701)至嘉庆5年(1800),即过去史家所谓的“康乾盛世”时期。这一时期,处于一个承先启后的时代。从公元1701年向前推移,距清朝建立的1644年,已度过了66年的艰苦岁月;从公元1800年向后延伸,距公元1840年鸦片战争,不过四十年,距辛亥革命(即1911年),也只有110年。把清朝267年的历史,分为清初、清中叶、清末三个阶段,是广大史学工作者多少年来习惯的分法,也是比较正确的分法。由于近些年来,特别是打倒“四人帮”之后,广大史学工作     

拉美古代文明史中几个有争议的问题

本文介绍了史学界关于印第安人的起源、特奥蒂瓦坎文明与托尔特克文明的关系、阿兹特克帝国的政治结构、玛雅文明失落的原因、印卡帝国的性质等问题的诸多争议性观点,并提出了自己的倾向性看法。