森林情结与“监禁状态”──从大江健三郎的《饲育》谈起

1994年12月7日,在斯德哥尔摩瑞典皇家文学院,诺贝尔文学奖评委会主席歇尔·耶思普玛基把1994年度诺贝尔文学奖授予了日本作家大江健三郎。这是继1968年日本作家川端康成之后第二位获得此项世界大奖的日本作家。大江健三郎1935年出生于日本爱媛县喜多郡大徽村。爱媛县在日本四大岛之一的四国岛上,与日本最大岛本州岛隔徽户内海相望。大徽为被森林峡谷包裹的村庄。大江健三郎在这里渡过了他的童年和少年时代,15岁才离开这里。大做的自然环境、民俗民风对他的创作产生了深远的影响,特别是他对森林有一种特殊的感情。森林成为他许多作品的…     

大江健三郎与亨利·米勒

大江健三郎与亨利·米勒刘伯祥在１９９４年诺贝尔文学奖得主日本作家大江健三郎的作品里有不少性描写,如《性的人》、《我们的时代》、《万延元年的足球队》等。这些作品的性描写是否与那些日本通俗作品或低俗作品的性描写一样,只是写人的一种本能呢？我们的回答是否定...     

百年名校——东京大学

它是最能代表日本民族精神的著名大学。赤门,银杏树道是其校园的独特风景,它不仅孕育出了两位诺贝尔文学奖获得者——川端康成和大江健三郎,更多的还是活跃在日本政坛和经济界的风云人物,冰心女士是在此执教的第一位女教师……     

也谈村上春树的创作

一 　　 村上春树是当代日本作家中的一位奇才。自登上文坛以来,其作品风靡日本,声名远播。其中代表作品《挪威的森林》的销售量竞达到700余万册,就连诺贝尔文学奖获得者川端康成和大江健三郎的作品也难以媲美。可以说村上春树给沉寂多年的日本文坛带来了生机和震撼,甚至有人认为由此引发了“村上春村现象”。村上作品的爱好者有数万人,其中绝大多数是青年人,并包括了相当多的女性。…………     

“美味之都”流动红旗到东京

尽管这件事情会让作为“美食大国“子民的我们忿忿,但它的确已经成为事实：日本东京,被世界著名的美食权威米其林授予世界“美味之都”的桂冠。在东京之前,这个殊荣原本属于巴黎和伦敦。     

不应被遗忘的日本现代作家木山捷平

日本现代作家、诗人木山捷平(1904～1968)离开这个世界已经37年了,但他的作品至今尚未有一本译成中文,在日本也远不如那些战后派、新感觉派等文坛大家出名,在许多文学史中都是被几笔带过,有的甚至只字未提.……     

长崎之梦 蝴蝶之乡

提起歌剧《蝴蝶夫人》．人们自然地就会想到普契尼。这个被无数剧团出演的著名歌剧。发生的舞台就是在日本的长崎。长崎是《蝴蝶夫人》的故乡．同时也让长崎走向了世界。以日本著名女高音歌唱家三浦环为模特雕刻而成的巧巧桑雕像也屹立于此。三浦环曾多次领衔主演这幕歌剧。在日本,她已经成为歌剧《蝴蝶夫人》的象征。     

不应被遗忘的日本现代作家木山捷平

日本现代作家、诗人木山捷平（1904～1968）离开这个世界已经37年了,但他的作品至今尚未有一本译成中文,在日本也远不如那些战后派、新感觉派等文坛大家出名,在许多文学史中都是被几笔带过,有的甚至只字未提。然而,笔者却认为,他是一位中日两国都不应忘记的作家,其原因之一是他的作品对日本军国主义和军国主义者发动的那场战争给予了无情的揭露和尖锐的批判;     

日本长野 一个童话般的雪世界

在日本长野我感慨道:大自然为什么如此恩惠这个地方!不但给了这里如同通话般美丽的雪世界,还让这里遍布温泉。有什么能比这两样的组合更能让人得到身心享受的呐!从日本长野已回北京两天,仍无法摆脱置身于那童话般雪世界里的感觉,那种美丽让人流连忘返。今年是中日建交正常化40周年,也是日本人     

给导演们钱,不如给创作空间

中国被称为世界工厂,但文化创意产业却不是这个世界工厂的强项。拿电影业来说,去年美国的票房总额有93亿美元,日本超过17亿美元,与中国国情相近的印度有15亿美元,就连人口不到5000万的韩国也有10．3亿美元,而人口超过13亿的中国内地票房总额只有3．3亿美元。     

The Bagpipe Player in the Cradle,an Irish Changeling Motif

This study investigates the motif of music, and particularly of bagpipe-playing, in Irish changeling folk narratives, an aspect which has seldom so far been researched. After an overview of its corpus, this article will detail the characteristics of ‘Changeling Piper’ tales to then look at the symbolism of the bagpipe in this context. A final analysis of the dissemination of the sources on changelings playing the pipes suggests that this motif is particular to Ireland.     

边缘化生存的呈现和疗救——川端康成与大江健三郎的艳情文学创作

川端康成和大江健三郎的创作都体现出对“艳情”这一边缘化言说视角的选择。川端康成以“哀”和“艳”的审关情调把写作视为私人宗教,在虚构和幻想中疗救自我的非常态心理。大江健三郎则以凝重怪异的笔触剥露出社会病态的人格,积极地探究与人类自由健康相关的诸多命题。这种差异和两人的成长经历、性格特点以及哲学观念等的不同有关。     

REVIEWS

Sumba di dalam Jangkauan Jaman. By Oe. H. Kapita. Jakarta, BPK Gunung Mulia (for Gereja Kristen Sumba). 1976. Pp. 410. Masyarakat Sumba dan Adat Istiadatnya. By Oe. H. Kapita. Jakarta, BPK Gunung Mulia. 1976. Pp. 274.     

唐代长安、洛阳作为都城和陪都的气候原因

本文从气候角度探讨唐代以长安为都城、以洛阳为陪都的缘由。唐代由于气候温暖湿润,降水量增大,水灾增多。洛阳因为经度地带性作用、降雨季节分配不均及洛阳河流的特殊情况。使得水灾情况比长安更严重：一是降水量大、水灾次数多,二是水势大、灾情重。尽管唐政府注意治水修堤坝,但中桥被冲毁、雨水断路乃至宫城被淹之事仍屡屡发生。长安虽然旱灾较洛阳严重,但水灾对都城的危害更直接、更严重,灭顶之灾的威胁使洛阳不宜作都城,所以建都长安。     

释明代贵州之“州卫同城”

明朝前期在贵州建置了两类城镇 ,即以军事职能为主的卫所城镇和以民事管理为主的“郡邑”城镇。从明中期开始 ,贵州逐渐出现越来越多的“州卫同城”现象 ,即卫所与府、州、县治同治一城。明朝贵州出现“州卫同城”的现象是与贵州当地的地理、政治、经济环境分不开的 ,有其政治层面与经济层面的合理性。“州卫同城”将卫所的军事职能与“郡邑”的民事职能合并起来 ,既促进了城镇本身的发展 ,又有益于加深对当地的统治。“州卫同城”是明朝贵州城镇在发展过程中再次选择城址的表现 ,也是明朝在贵州的统治逐渐稳定和深入的表现 ,标志着贵州至此真正成为了同内地省份一样的政区。     

历史唯物主义的新范畴:创新史观

所谓创新史观,就是用创新的观点去判断历史进步的动力,分析推动历史进步的主体,评价推动历史进步合力中的核心力量、主导力量,进而倡导创新、激励创新、推动创新,以引导社会更快更好更节省更顺利更稳定更和谐地发展。创新史观的提出,是对唯物史观的继承和发展,对于建设中国特色社会主义,对于贯彻科学发展观具有重要意义。     

构建社会主义和谐社会任重道远

中国正处于经济社会的转型期,生态环境资源与经济社会快速发展的矛盾越来越凸显,经济发展不平衡带来的社会矛盾愈来愈复杂,这严重影响和制约了社会主义和谐社会的构建。如何建设21世纪中国和谐社会,提高经济社会的满意度,提升人们的生存质量是一个重大战略任务。     

持久的不均衡:战后美日、美韩联盟比较研究

美日、美韩联盟自其在冷战中形成以来,便在美国的亚太联盟战略考量中具有不均衡的地位。美日联盟长期以来是美国亚太战略的核心,具有更高的战略和政治价值,而美韩联盟则更多的是一种军事联盟,主要目的是为了对付直接的军事威胁。缘此,在后冷战时代,美日、美韩联盟继续呈现出不同的演变方式,美日联盟继续深化扩展,而美韩联盟则表现出越来越漂移不定的状态。     

论越南南河阮氏政权的华侨华人政策——兼论北河黎郑政权的华侨华人政策

简析了华侨华人移居南河的背景并重点对南河政权的华侨华人政策进行了研究探讨。结果表明,17—18世纪,越南南河阮氏政权为了自身的生存和发展,对华侨华人实施的是相较北河而言更为灵活的入境政策,更为宽松的居住政策,更为自主的行管政策,更为优惠的经济政策,更为开放的文化政策。这种政策对阮氏政权和华侨华人的生存和发展都具有积极意义,是一种双赢的政策。     

秦汉之际仙人思想的整合与定位

战国时期,仙人思想呈现出东西部发展不平衡的状态。这种不平衡导致秦始皇统一后,受关东方士的引诱,逐步沉溺于求仙活动之中,生前全面实践活人成仙术,死后在陵园中实施成仙的种种辅助设施和幻想情景。西汉早期,在政治大一统的格局下,原有的仙人思想不仅进一步地相互交融,而且得到了丰富和扩展;活人成仙术对政治的影响力越来越大;死后成仙思想流行起来,极大地促进了墓葬文化的繁荣,奠定了此后千余年间墓葬表现的基本形式。