先秦诸子论历史盛衰

先秦诸子承认历史盛衰变化是一种客观存在,这是其历史盛衰论产生的思想前提。先秦诸子还认识到盛衰变化和转化的必然性。对于决定历史盛衰的因素,先秦诸子从历史与哲学的高度进行了深刻、多维的思考,他们关于历史盛衰的总结和思考,对我国民族的历史思维及后世史学产生了深刻的影响。     

近代中国植茶业的盛衰

茶叶是我国种植历史悠久的主要经济作物之一,也是我国一项传统的大宗出口农产品,而在近代,它却经历了剧烈的盛衰变化,透过这种盛衰变化,有助于加深了解近代中外经济交往中的一些重要问题;吸取其中的经验教训,更有一定的现实意义。     

《史记》对历史盛衰认识的哲理性和时代性

《史记》总结了前代学术,吸收了前辈的思想资料,融合成司马迁的“一家之言”,即史家之言。他在对前代历史著作和有关历史认识的考察中,提出“原始察终,见盛观衰”的著史宗旨,形成观察历史盛衰的变通史学思想。《老子》、《周易》和“天官”学中的朴素辩证法思想的结合,对司马迁的治史有着重要的意义。“原始察终,见盛观衰”,是把历史作为一个盛衰不断变动的过程来把握。历史上的各种盛衰相互联系,相互影响。“见盛观衰”,说明盛、衰两个对立面有联系地存在一个共同的社会中。历史盛衰变化是有条件的。《史记》中讲人事作用在盛衰变化中的意义,人事作用体现为人谋、政事和征战,尤其重视人谋的作用。司马迁把贤相良将的作用和民心所向结合起来,论人事作用。人事作用的发挥又受到历史形势的制约。“承敝易变”,是变其“敝”,变其所当变,不是割断历史联系。变是历史的必然。“使民不倦”是成功变革的体现。“攻守之势异也”,是“承敝易变”思想引出的一个重要观点。“承敝易变”是司马迁总结历史上各种变革得出的一个认识,也是他思考现实社会变化的观点。司马迁历史盛衰的总结,体现出一个伟大史学家的历史感和时代感。     

试论许衡的历史思想

许衡从理学的基本命题出发,对社会历史的盛衰原因进行思考,他认识到历史变化的必然性以及盛衰治乱的对立统一关系。许衡将是否实行王道德治作为判断历史盛衰的标准,主张无论君臣都要“以公为心,以爱为心”,并阐明了一系列正君心、求民心的思想。许衡具有鲜明的通变史观,他结合当时的社会实际,总结历史经验,为元朝统治者论证了“行汉法”的必要性和具体内容。许衡论史而求理的思考,对于提高元代历史观的哲学思辨能力十分有益。他的历史思想对于元代多民族统一国家的建设具有积极的促进作用,也有利于蒙汉等多民族文化的不断融合与共同提高。     

刘知几论实录

刘知几论实录代继华一、唐初政治和刘知几的＂实录＂史学主张唐初统治者十分注重总结隋朝盛衰兴亡的经验教训，＂当今之动静，必思隋氏以为殷鉴。＂①然而受阶级立场及偏见，时代认识水平、思想方法等条件限制，他们把隋朝盛衰兴亡系于皇帝一身，认为皇帝个人的贤明与昏乱...     

崔述的历史盛衰论

崔述穷一生精力 ,考辨古史 ,成就很大 ,对后世史学也有很大影响。但崔氏在考史中又论史、论历史盛衰 ,有很多精审见解 ,崔述很少用性理天道论历史变化 ,注意对历史过程考察 ;他对历史“势”的分析值得总结 ,注重从人事作用上对历史盛衰变动原因进行考察 ,也体现出对民众的同情。崔述的考史能在求真基础上求理 ,显示出特色来。     

南诏、大理国兴衰原因四议

影响南诏大理国盛衰兴亡的原因很多,本仅就其中四方面的原因,作些粗浅的研究分析,以求教于各位专家学。     

《资治通鉴》的价值和司马光的历史观

《资治通鉴》在探讨历史盛衰上体现出史学求通的思想。由于时代的特点,司马光总结历史盛衰经验,除关心秦何以亡,汉何以兴,隋何以亡,唐何以兴这些问题外,侧重探讨如何用封建纲常礼教维护封建统治秩序。司马光关于历史过程的王道、霸道的观点是保守的、倒退的历史运动观。《资治通鉴》选择史料的标准,一是求实,这是考异法要解决的问题,二是鉴盛衰,法善戒恶,这是政治、伦理道德的标准。司马光考史是为修史服务的。《通鉴》有很高的史料价值和历史文学价值。《通鉴》在史学史上有深远的影响。编年体裁史书发展,纪事本末体裁和纲目体裁史书的产生以及史论的发展,和《通鉴》有一定的联系。“资治”是《通鉴》的指导思想,但《通鉴》没有提供有效的经验,使封建人主实现“资治”的目的。司马光不是从历史实际中总结盛衰经验,而是把历史看作礼教观点不能破坏的证明。他认为治乱安危之本源,在人君之心。司马光强调人君“用人”对国家治理的意义。他没有否定天命史观,但天命史观已经淡化。     

乾隆与满族喇嘛寺院——兼论满族宗教信仰的演变

寺庙建筑的盛衰,最能说明统治阶级对佛教的态度。正所谓“释老之教行乎中国也,千数百年,而其盛衰,每系乎时君之好恶”。清王朝出于政治需要崇奉藏传佛教,修建了众多喇嘛寺院,琳宫梵刹遍布京城、承德、内外蒙古。这些寺院由理藩院直接管理,则例中记载有以下寺院:弘仁寺、嵩祝寺、福佑寺、妙应寺、梵香寺、大隆善护国寺、嘛哈噶喇寺、长泰寺、慈度寺、大清古刹(即察     

读《新编二十五史之晚清史》

读及晚清这段历史,可以用“苦难”和“觉醒”这两个词加以概括。这七十余年的历史,没有盛唐的荣光,但这段历史对于今天的意义,却是盛唐难以比拟的。这段历史是血泪交织的,它时时刻刻警醒着我们,在前进的路上不敢有一丝一毫的懈怠。     

破解纪录片《北平入城式》真实性之谜

正每当谈起北平和平解放这段历史,人们都会联想到纪录电影《北平入城式》里那些欢腾雀跃的画面。这段影像不仅成为那个历史时刻最深刻最生动的记忆,而且也倍受电影人推崇,成为业内学习的范本。可是,当时光跨越60多年之后,社会上突然流传出一种说法:这段影     

龙泉窑盛衰述略

龙泉窑经历宋、元、明三代,呈现出崛起、兴盛到衰落的历史发展进程。文章从时代变迁、政权更迭、贸易政策等方面,对龙泉窑的盛衰原因作了若干探索。     

我国亚洲象的盛衰及原因——兼论历史气候和生态的变迁

亚洲象又称印度象,目前野生的亚洲象分布在印度、巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡、马来西亚、泰国、缅甸、越南及我国云南南部地区.我国除云南西双版纳以外,其它地区野生的亚洲象已经灭绝了.可是在古代,南自两广、云贵,北至中原地区,亚洲象都有广泛的分布.随着社会的发展,气候和生态的变化,再加上人类的大量捕杀,野生的亚洲象逐步从繁盛到衰退,以至在大部分地区绝灭了,先后从黄河流域、长江流域退居到岭南地区.现代仅生活在西双版纳一隅.象的这种盛衰变迁的历史,与人类社会的发展,自然界中气候、生态的变化密切相关.研究象的盛衰过程,不但涉及到自然科学问题,也涉及到众多的社会科学问题;研究象的盛衰规律有助于探讨我国社会发展的地域差异、古今气候、生态变迁等学术问题.故设此题目,试作论述.     

走进避暑山庄聆听盛世王朝衰亡的足音

避暑山庄始建于康熙朝,兴盛于乾隆朝,衰败于慈禧,惨于军阀,耻于日本,历尽沧桑,避暑山庄是中国历史的一个特殊的政治舞台,在避暑山庄的曲折历程中或隐或显地映射着清王朝的盛衰。     

广惠寺的沧桑历史

在风景如画的鹞子沟国家森林公园西侧,百鸟朝凤之地黄柏垭山脚下,坐落着藏传佛教古刹———广惠寺。梵音佛号,暮鼓晨钟,见证着大通地区民族宗教文化发展盛衰的历史沧桑,诉说着凄美动人的历史故事。大通是藏传佛教兴盛之地。     

从桥陵到泰陵 落魄的盛世

陕西蒲城,坐拥五座唐陵,号称“五陵闲云”。其中以睿宗桥陵和玄宗泰陵最为出名。李旦与李隆基,这对父子的陵寝同在一县,东西相隔不足二十公里,气象却截然两样,恍若大唐帝国的盛衰之两极。     

《哈姆莱特》经典独白解读

《哈姆莱特》的第一幕第三场中有哈姆雷特关于生死问题的经典独白,这段独白可以说是深入认识哈姆莱特个人性格甚至是理解整个戏剧的关键。独白不仅是针对哈姆菜特个人的复仇计划同时也包含着深刻的意蕴。长久以来,学者们对于这段经典独白有很多不同的解读。本文将从哈姆莱特个人性格、戏剧情节、社会意义等角度深入解读这段独白在戏剧中的合理性和不可或缺性。     

金代质子制度探析

金代质子制度早在建国之前就已出现;金建国后,统治者为巩固统治,加强对各民族的控制和管辖,又大力推行了质子制度.有金一代,质子制度贯穿始终,成为金朝历史盛衰的见证.     

明代广东书院发展轨迹初探

明代是广东书院发展史上一个上承上启下的重要时期,其发展轨迹经历了沉寂—上升—鼎盛—回落四个时期,且与朝廷的文教政策、政治斗争、官学的盛衰和王湛之学的兴盛和有着直接的关系。     

《中国封建王朝兴亡史》出版

《中国封建王朝兴亡史》出版第一部论述中国封建王朝兴亡盛衰的专题通史《中国封建王朝兴亡史》,已由广西人民出版社出版发行。本书分８卷,２４０万字,由中国社会科学院历史所研究员周远廉任总主编,北京大学、南开大学、首都师范大学、四川师范大学、四川省社会科学院...