常书鸿与敦煌学

本文简要介绍了著名敦煌学家、敦煌艺术研究机构的创始人常书鸿先生的生平事迹,高度评价了他扎根敦煌,不怕困难,积极组织敦煌人共创伟大业绩的种种贡献,论述了他在敦煌艺术研究领域所做的杰出成就。     

夜走魔鬼城

魔鬼城是敦煌人津津乐道的地方。我们一到敦煌，就有人不时说起这个地方，好像敦煌除了莫高窟，就属这个地方了。[第一段]     

草圣张芝在陇上的两处遗迹

东汉末年敦煌人张芝是我国著名书法家,素有草圣之称.敦煌的"墨池"和武威的"澄华井"残碑出土地是张芝留下的两处遗迹,本文结合敦煌文书和书法史料,对这两处遗迹进行了详细考察.     

钟情敦煌艺术的平山郁夫

钟情敦煌艺术的平山郁夫盛发贤秦逵远１９９６年６月初,敦煌刚刚经历了一场历史上罕见的沙尘暴的袭击。农村的人们忙于抗灾救灾,城市的职工市民急于清除沙尘暴的遗留物。６月７日上午,晴空万里,刚刚恢复了原貌的敦煌宾馆大院沉浸在一片欢乐之中。热情好客的敦煌人正在...     

敦煌高僧昙猷与天台“佛国”

敦煌高僧昙猷与天台“佛国”朱悦梅魏晋南北朝时代,包括敦煌在内的河西成为我国佛教发展的中心。不断有僧人西行取经,更有不少南下江汉、江浙一带弘传佛教。昙猷就是南下僧人中对后世影响较大的一位。昙猷（？～约３９６）,又名法猷、白道猷,敦煌人。少年时修头陀苦行...     

归义军设立前夕敦煌和长安僧界的一次文学交往——悟真和长安两街高僧酬答诗略论

归义军张氏初期敦煌僧界与长安僧界的多次交往中最引人注意的是大中五年(851)五月间悟真及其所率敦煌僧界使团的京城之行.到达后,在“诏人丹墀,面奉龙颜”并受敕封外,还被“诏许巡礼左右街诸寺”,因得与京城朝官及诸大德相过从并互有诗歌酬答.这次诗歌酬答既是归义军设立前夕两地僧界唯一的一次文学交往,也是整个归义军张氏时期两地间的第一次文学交往,在敦煌文学史上颇具史料意义和文学意义.其所留下的作品既是敦煌文学千年史中一批史籍无载的重要文学资料,表达了敦煌人的心声,又最早奏响了整个归义军时期敦煌文学的主旋律,为之后长时期敦煌文学主旋律作品的大量出现开了先河.     

莫高窟壁画中的敦煌武术

莫高窟壁画中的敦煌武术陈青,黄雪松敦煌,作为莫高窟千佛洞的所在地,早就享有＂善国神乡之福地＂的美誉;却很少有人知道,它还是为中华武林做出过贡献的武术之乡,这当然与其＂华戎所交一都会＂的历史地理环境有关。烽火狼烟,胡笳画角,对古代敦煌人来说,只不过是日...     

新见《唐米钦道墓志》考释——敦煌相关金石整理研究之一

新见的《唐米钦道墓志》,近年出土于洛阳,葬于开元二十五年,是目前见到的年代较早的粟特米姓的墓志之一。墓主自称敦煌人,为我们提供了中古时期粟特人迁徙的新资料。墓志提及米钦道参与平定嶲州内乱一事,恰好可与史籍记载相印证,具有一定的历史、文献价值。我们还对传世的关于米姓的碑刻等文献进行汇总,并对敦煌吐鲁番文献中出现的米氏作了简要梳理,以期有助于敦煌学的研究。     

丝路骄子:一个敦煌人的飛天梦

正谈起敦煌,人们脑海中会油然忆起壁画中的飞天,婀娜多姿、婷婷袅袅、洒脱逶迤、望之云表。飞天诉说着古往今来人类对于飞行的梦想与憧憬,是敦煌最美、最靓丽的名片。你是否曾梦想在飞天的故乡敦煌,可以乘着飞机,在蓝天自由翱翔?你是否曾幻想过,以"一览众山小"的上帝视角,将浩瀚大漠、神秘绿洲、皑皑雪峰与茫茫戈壁尽收眼底?那么,在国家5A级旅游风景名胜区——鸣沙山·月牙泉,可以让敦煌壁画里的千年飞天之梦变成现实。而将这般唯美梦境化为现实的,正是这位土生土长的敦煌人——何彦生。     

敬重水的心灵画卷

水是绿洲的命脉。有了水,沙漠和戈壁就会变成万顷良田。千百年来,敦煌绿洲的延续,靠的就是源源不断的祁连雪水。当地人对水的敬重,有着悠久的传统;敦煌人敬水的风俗,展示了一幅波澜壮阔的心灵画卷。     

从敦煌到拉卜楞寺——领略甘肃

敦煌·海市蜃楼敦煌的夜晚特别短暂,也来得特别晚。我们是在北京时间下午7点多初抵敦煌的,经吃饭、洗梳等一番折腾,按惯例,10点多得上床休息了,可窗外仍是一片大亮,和北京下午的五六点多钟差不多。敦煌人还在街边摆摊的摆摊,聊天的聊天,下棋的下棋。这一发现让我们都睡意全无,纷纷信步来到敦煌街头。敦煌市并不大,一个小时足以逛完全城,但它的历史却非常的悠长。汉武帝时就在此建城,距今已有2000多年,但在今日的敦煌城已很难触摸到悠悠的历史。这里有与内地小城一样的街道、店铺、夜市,一样的酒吧、发廊、夜总会。敦煌街头的…     

任子宜与敦煌文物

藏经洞的经卷大多被斯坦因、伯希和等西方“探险家”盗去以后,１９１０年,清学部电令甘督何彦升把所余经卷悉数押解北京。留在当地的写本和残片也不在少数,王道士曾把一些写本偷偷地藏了起来。这时当地的一些有识之士,极力对流散在敦煌的藏经洞文物进行收藏。如敦煌名士窦景桂先生,４０年代初向达先生曾从其录本中移录过《寿昌县地境》。 任子宜,甘肃敦煌人,解放前曾任敦煌民众教育馆长、教育局局长等职,与于右任、张大千、向达、闫文懦、夏鼐等均有交往。收藏有敦煌写本,并多有珍本秘籍。１９４３年向达访问敦煌,在任氏处得见唐…     

不朽的碑铭赞

勒石记碑是敦煌人的传统,要不然,不会留下浩如烟海的碑铭赞。在敦煌文书中,仅碑铭赞文书就有47卷、135篇。敦煌碑铭赞文书,上起唐初的《常何墓碑》写本,下迄宋太平兴国五年(980)的《李存惠墓志铭并序》,前后约360年的历史。当时敦煌地区在人死了以后到埋葬前的七天之内,必须请人写一篇邈真赞和一篇墓志铭,两篇文章连抄在一起,邈真赞在前,墓志铭在后。邈真赞有各种不同的说     

张谦逸在吐蕃时期的任职

研究张议潮收复敦煌历史的专家,有时将张议潮收复敦煌称之为民族英雄张议潮领导的瓜沙人民大起义,有时称之为沙州豪强张议潮发动的兵变.到底是怎样情况,只有弄清张议潮家族在吐蕃统治时期的任职,这些问题就迎刃而解. 张谦逸,张议潮之父,主要生活在吐蕃时期.P3556《周故南阳郡娘子张氏墓志铭并序》:“家本长安万年县,子孙因官,寓居沙州,遂为敦煌人也.高祖讳谦逸,赠工部尚书.高踪出俗,劲节冠时,誉满公卿,笑看宠辱.属以羯胡屯集,陇右陷腥俗之风;国耻邦     

唐五代敦煌学校部分教学档案简介

唐五代敦煌学校部分教学档案简介李冬梅敦煌文书中保存有大量有关唐五代敦煌学校教学资料,对于这些文书的研究,虽然前人进行了大量工作,但是很少有人从教学档案角度去进行研究,因此有许多问题得不到解决,有些文书违反常规的写作方式一直得不到满意解释。笔者在从事敦...     

读俄藏敦煌文书ДX．02174号札记

敦煌藏经洞发现的大量儒家献是敦煌献的重要组成部分,其中,敦煌本《论语》占了相当大的比例,是敦煌古籍研究重点研究的对象之一。敦煌本《论语》有《论语白》、《论语注》、《论语集解》等几种不同的类型,前人均有所研究,但现在又发现了新的种类,从而大大丰富了我们的研究范围和内容。     

读俄藏敦煌文书ДΧ.02174号札记

敦煌藏经洞发现的大量儒家文献是敦煌文献的重要组成部分,其中,敦煌本《论语》占了相当大的比例,是敦煌古籍研究者重点研究的对象之一。敦煌本《论语》有《论语白文》、《论语注》、《论语集解》等几种不同的类型,前人均有所研究,但现在又发现了新的种类,从而大大丰富了我们的研究范围和内容。     

释敦煌文献中的梧桐饼

我们在《唐五代敦煌饮食中饼的研究户一文中,曾对当时敦煌人食用的一种名叫“梧桐饼”的饼类食物作了探讨,主观认为有可能是因其形状似梧桐叶而得名。后经黄征、谢生保诸先生提示,多方查找资料,终于有所得。现将“梧桐饼”的真实面貌公布于后。敦焊文献P．2O58OL郎伟》,属于驱滩词,其中一首中有“梧桐泪”一词,与一梧桐饼”关系极大。为完整理解‘“梧桐泪”与“梧桐饼”的关系,现根据《敦煌愿文集严将该《儿郎伟》全文录下：若说开天辟地,自有皇（黄）帝轩辕。押伏名（冥）司六道,并交守分帖然。五道大神执鞍,驱见太山府君。…     

文献整合与研究范式的转化:汉唐碑志与新时期敦煌学研究的展望

汉唐碑志存世数量巨大,且陆续被发现,这些碑志资料对研究中古历史具有重要价值。将汉唐石刻文献与敦煌学研究结合,会在新时期进一步促进敦煌学研究的进步和发展。碑志文献为敦煌学研究提供了较多重要的史料,涉及敦煌学研究中的政治史、经济史、社会史、民族史、书法艺术史等方面,给新时期敦煌学研究注入新活力。碑志文献亦将敦煌区域史纳入丝绸之路史、中西交通史、中古社会史的研究范畴,进一步加强与“长安学”“西域史”“中亚史”等研究领域的结合,为敦煌学研究开拓了新视野。并且碑志文献亦为敦煌学研究范式的转化提供了新的方向,汉唐碑志中大量涉及中古社会史的资料,为敦煌学研究旨趣、理论方法提供有力支持。     

敦煌文书反映的社会哲学

研究中古时期敦煌社会及社会哲学的宝贵资料主要来自敦煌文书.大量的社会史材料为我们开展敦煌社会哲学的研究提供了原始信息,敦煌社会史研究的丰富成果为我们从哲学视角解读这些信息提供了可能.敦煌社会哲学既要充分利用已有社会史研究的成果并接着往下讲,更要把这些成果中具有思想内涵和精神现象的内容提炼加工、概括总结,使其彰显哲学价值...