《桑间野合》画像砖考释

《桑间野合》画像砖考释冯修齐１９７７年春,四川省新都县新农公社６大队１１生产队（今新繁镇蓟家村１１社）社员王某,在住宅旁“高堆子”的自留地挖土时,发现了一座东汉画像砖残墓。他取出大量汉代花边砖和一些画像砖,并用这些砖来砌围墙。新繁镇文化站获悉后,于１...     

新都县积极筹备杨升庵诞辰五百周年纪念活动

为纪念明代著名学者和文学家杨升庵(1488—1559)诞辰五百周年,升庵先生故里四川省新都县,将于1988年“桂花会”期间,举行盛大的纪念活动。为此,县政府及有关部门成立了新都县纪念杨升庵诞辰五百周年领导小组,下设办公室。活动的内容     

金胡凯山和陵考略

金胡凯山和陵,为安葬太宗完颜吴乞买(一○七五——一一三五)、改葬太祖完颜阿骨打(一○六八——一一二三)之皇陵,在金上京帝王陵寝中,居于显赫地位。史载金太祖完颜阿骨打,于天辅七年(一一二三年)八月二十八日,在攻破辽燕京(今北京市)返回会宁(今黑龙江阿城县白城)途中,“崩于部堵泺西行宫”(今吉林扶余县境)。九月初三,“梓宫于上京”。初五,“葬宫城西南,建宁神殿于陵上”。天会三年(一一二五年)三月,“上尊谥曰武元皇帝,庙号太祖”。天会十三年(一一三五年)二月,“改葬和陵”。皇统四年     

松赞干布、赤松德赞陵调查记

1985年8月,西藏自治区文物管理委员会普查队对吐蕃松赞干布陵和赤松德赞陵进行了调查。现将调查所获简报如下。松赞干布陵(封二:1),又名“红陵”,位于穷结县城西南的穷结河岸边,即藏王墓地的西北角。《贤者喜宴》云:松赞干布陵“在雅隆穷布境内”。《档木措》又载:松赞干布陵“在穷普下游”。以上两地名都指现在的穷结。松赞干布陵上有一“红庙”,属宁玛派著名的热巴坚·尼玛沃色(1124—1192年)时期所建。松赞干布陵除封土外,陵园范围内小部分已被水冲成河流,大部分成为耕地,现在地面上不能辨其周长。该墓位于孙芒松芒赞陵的北边,一线排列,     

从《吴虞日记》看《吴虞文录》的写作与出版

《吴虞文录》是在五四运动后出版的。它所收录的文章于五四运动前后曾在我国思想界产生过重大影响,也曾引起一些外国学者的重视。它使吴虞名震一时,并被誉为“隻手打孔家店的老英雄”。《吴虞文录》这部书的学术价值,不仅为我国学术界所充分肯定,而且在我国革命史陈列上也有一定的地位。这部书与李大钊、陈独秀、鲁迅、胡     

成都新繁前蜀窖藏钱币清理简报

一窖藏出土概况 1989年5月,成都市郊新都县新繁镇繁江商场基建工地在开挖基脚时发现一处钱币窖藏。这批古钱币重约340公斤,盛入一大陶缸内,钱用麻绳串系,但铜钱锈蚀严重,多粘结成块。文管所同志闻迅赶去,并运回做初步清理。出土有半两、五铢、货泉、布泉、永安五铢、五行大布、开元通宝、乾元重宝、会昌开元18种,前蜀通正、天汉、光天、乾德、咸康元宅等钱。     

劉备墓及真伪考辨

刘备墓,史称“惠陵”(图一),是全国重点文物保护单位成都武侯祠里一重要古迹,位于祠内诸葛亮殿西侧。现存墓茔封土高20米,周长180米,陵墓占地约三亩。墓上绿草离离,陵边柏树森森,有砖墙绕陵一圈。陵前有“汉昭烈皇帝之陵”石碑一通(图二),清乾隆五十三年(1788年)立。另有康熙七年(1668年)石刻“汉昭烈之陵”横额一     

五帝古陵今尚在

中国历史上有“三皇五帝”的传说,“三皇”为天皇、地皇、人皇;“五帝”为伏羲、炎帝、黄帝、尧帝、舜帝。现三皇之陵已荡然无存,而五帝古陵却保存完好。 伏羲陵,又叫太昊陵,位于河南省淮阳县城北5公里处。现存帝陵占地面积500余亩,伏羲陵高20米,周长150米,帝陵前巨碑上镌有“太昊伏羲之墓”6个大字。 炎帝陵,又称天子坑,位于湖南　县城西南15公里。明万历48年(1620年),吴道南所撰碑记云,宋太祖登极,遍访古陵不得,忽梦一神指点,才于茶乡(今　县)觅见帝陵。陵前原有规模宏大的祠坊建筑.现仅存“天使行馆遗址”、炎帝采洗草药的“洗药池”、“…     

唐恭陵哀皇后墓部分出土文物

哀皇后墓位于唐恭陵陵园内主灵台东北部。“恭陵”是唐高宗李治的第五子、武则天长子李弘的陵墓。位于河南省偃师市南缑氏镇滹沱岭上(图一)。     

西汉陵称小议

中国古代的帝王陵墓在西汉以前除极个别有专用的陵称以外,其余均以其陵主的谥(名)号来称呼,如“秦始皇陵”等。西汉一朝无论其皇帝陵还是另葬的皇后、太后、太上皇等陵皆有较为正式的名称,其陵称的来源大致可分为以下几类。     

从东汉“建宁”、“熹平”两块黄肠石看灵帝文陵

孟津县东,北迄新庄,南到平乐以北的洛孟一路两侧是东汉的北郊兆域,这一带陵冢棋布星罗。西晋诗人张载《七哀诗》写道:“北邙何垒垒?高陵有四五。借问谁家坟?皆云汉世主。恭(陵)文(陵)遥相望,原陵郁既既。……”根据文献记载和普查得知,东汉北郊兆域为五陵:光武帝原陵、安帝恭陵、顺帝宪陵、冲帝怀陵、灵帝     

略论日本律令制国家的陵户身份

陵户是日本律令制国家中,为天皇及其皇族守卫陵墓的一个十分特殊的群体。陵户这一名称来自唐朝中国,在公元681年制定《净御原今》时,日本已经开始使用“陵户”这一名称。根据《养老律今》的规定,陵户在律令制下属于“贱民”阶层,是当时的“五色贱”身份之一,但在《大宝律令》中,陵户仍然属于“良民”阶层。在“五色贱”中,同其他贱民相比,陵户有着更为复杂和特殊的地位。对陵户的探讨,有助于加深对日本律今制国家等级制度与贱民阶层的认识。     

新都县梓潼村出土东汉乘舆画像砖的附记

张德全同志在《四川文物》1988年第4期上发表《新都县发现汉代纪年砖画像砖墓》一文(以下简称《张文》),就四川省新都县文物管理所于1987年6月间在新都县新民乡梓潼村七星墩调查的汉代墓藏群内一座标为胡家墩的墓坑中出土“永元元年三月三日造此”纪年砖和一批画像砖,提出初步研究的看法。在对这些画像砖内容的考释中,对于三块表现着乘舆情景的画像砖,是分别称名为《轺车》图、《斧车》图和《棚车》图(见封二《新都出土画像砖》图版之图一、三、四)。我今为此三块画像砖的定     

东汉陵墓踏查记

东汉自刘秀建国,到汉献帝禅位于曹魏,建造有12座帝陵。根据文献记载,除汉献帝的禅陵(234年)在河南焦作(修武县)外,其余11座帝陵均在东汉都城洛阳附近。《帝王世纪》载：光武帝原陵“在临平亭之南,西望平阴,东南去洛阳十五里。”明帝显节陵在“故富寿亭也,西北去洛阳三十七里。”章帝敬陵“在洛阳东南,去洛阳三十九里。”和帝慎陵“在洛阳东南,去洛阳四十一里。”殇帝康陵“去洛阳四十八里。”     

论阴阳勘舆对北宋皇陵的全面影响

北宋时期“葬不厚于古,而于阴阳禁忌则甚焉”。巩义(原巩县)北宋皇陵正是这样。由于祔庙有期又生不营圹,故而“大行皇帝山陵有期”,各陵都只在匆匆数月内建成,以致营陵规模受到限约,工程亦不免粗糙。然而宋陵在阴阳风水方面却大作文童——真宗葬时,先由司天监勘选陵地,后“相度皇堂地……召京城习阴阳地理者三五人谐行”,每每“将阴阳文字看详”,连葬前灵柩停放也要在“上宫神墙外壬地”,俟时,“发赴丙地”,因为“按经书壬丙二方皆为吉地”。英宗之葬,同样要“奏于阴阳书及国音”。太祖孝惠贺后改葬永安陵     

读了《打扫孔家庙》之后

五四运动是伟大的爱国运动、新文化运动,使中国的民主运动进入新阶段。但也有缺陷,其中包括对孔子的全盘否定,缺乏分析。当时四川著名学者吴虞,提出“打倒孔家庙”的口号,影响很大。半个世纪以来对孔子评价不一(“四人帮”的“批儒评法”别有用心不值得一说)。十一届三中全会以后,对孔子比较公允了,不但在中国,新千年伊始孔子已被列为世界知名的思想家。     

《后汉书·宗室四王三侯列传》标点正误

中华书局点校本《后汉书·宗室四王三侯列传》载 :“城阳恭王祉 ,字巨伯 ,光武族兄舂陵康侯敞之子也。”按 ,此处标点有误。《后汉书·光武帝纪》载 :“世祖光武皇帝 ,讳秀 ,字文叔 ,南阳蔡阳人 ,高祖九世之孙也 ,出自景帝生长沙定王发。发生舂陵节侯买 ,买生郁林太守外 ,外生巨鹿都尉回 ,回生南顿令钦 ,钦生光武。”据此 ,光武帝刘秀这支的世系如下 :刘邦—刘恒—刘启—刘发—刘买—刘外—刘回—刘钦—刘秀。自西汉高祖刘邦至东汉光武帝刘秀 ,凡九世。又据《后汉书·宗室四王三侯列传》 :“城阳恭王祉 ,字巨伯 ,光武族兄舂陵康侯敞之子也。…     

巩县宋陵

巩县位于郑州、洛阳之间,南有嵩岳屏障,北依黄河天险,洛水东西横贯县境。北宋帝后陵分布在县西的孝义、芝田、西村、回郭镇公社三十平方华里的范围内。现存帝陵有:宋太祖永昌、太宗永熙、真宗永定、仁宗永昭、英宗永厚、神宗永裕、哲宗永泰陵,加上太祖父亲赵宏殷的宣祖永安陵在内统称“七帝八陵”。后陵二十一座,亲王冢十五座。另外还有寇准、包拯等大臣墓七座。(图一)     

艾芜留在新都足迹

艾芜留在新都足迹李义让,张德全艾芜（１９０４—１９９２）原名汤道耕,四川新繁县（现属新都县）人,我国现代著名作家,被誉为“流浪文豪”,一生留下五百余万字皇皇巨著,给我们留下了巨大的精神财富。他少年时代一直在故乡生活学习,自１９２５年离乡南行,逐步走上...     

吴虞的现代道家观

吴虞的现代道家观简明在中国近代启蒙思想史上，既有如严复、陈独秀、胡适等积极引介西学的思想家，也有如康有为、吴虞等自觉接通中西，借旧学来阐发新知的思想家。康有为主要活跃于清末，着眼于儒学传统的重新开掘与历史转换。吴虞主要活跃于辛亥革命后，尤其是新文化运...