修志者之歌

~~修志者之歌@于立德 @马玉琢     

生命之歌

~~生命之歌@胡扬     

成长之歌

成长就像一首交响曲。平凡的五线谱中却有着失落、激情、豪迈……歌词有的落落大方,有的不失伤感,而有的则令人心旷神怡。让我拾起零乱的歌谱,重温以前的美好。(一)当你的纤纤细手慢慢滑落在小学的相册上,是否还记得当年和你一起同窗共学的好友呢?思绪回到从前,不断搜索着,却如一只失去方向的鸟儿一样,在蔚蓝的天空中迷惘着。焦急等待着有伙伴来指明方向。可是谁能够给出一个好的回答呢?也许她曾经和我一起聆听过周杰伦的《东风破》,也许我们几度讨论过《红楼梦》里最具完美的人或者我们曾感受过“木落雁南度,北风江上寒”之景,但一切的一切…     

马丘比丘之歌

风沿南美洲的光芒吹亮秘鲁,时间漂亮的使者一路唱歌。秘鲁是南美洲最古老的国家,马丘比丘是南美洲最神秘的地方,来到秘鲁的马丘比丘,如同来到了人类文明对岸另一种文明的心脏。     

天马之歌

匈奴崛起漠北,西侵河西,逐乌孙、月氏,断丝路交通,遂使汉关烽火连天,边民鸡犬不宁。汉遣骠骑将军霍去病,率精兵万骑,西征匈奴。将军带兵,横穿祁连山,出大斗拔谷,向居延海挺进。沿途百姓,壶浆盘果,以迎天兵。将军过来了,骑赤兔马。帅旗猎猎,在高原三月大风中飘扬。一武士腰悬宝刀,马前护卫;二军汉抬丈八长矛,马后紧随……黄沙百战穿金甲,誓扫胡尘不顾身！突然,路旁跳出一童子,拦住将军马头。护卫武士眼疾手快,犹如老鹰抓小鸡,一把逮住小顽童。将军高坐马背,问道：“何来狂儿,想做什么？”童子高声回答：“我要从军！…     

生命之歌

哥哥永红说:我们的故事拍成二十集电视连续剧都讲不完……妹妹永菊说:尽管我自己不能站起来,但我们可以让别人站起来。母亲马秀枝说:我流过的泪汇成一条河……这是一个多难的家庭,她用母爱为儿女撑起一片苍劲的生命之林,而不幸和苦难孕育出的花蕾则是如此袭人。诗人刘犁说,轮椅上的诗篇将是最美的诗篇。而这何尝不是又一曲荡气回肠的生命之歌———2001年3月18日下午,大同电视台“特别关注”节目录制现场,现场嘉宾一家三口泪水和着坚毅,在讲述他们曲折动人而又让人激情澎湃的人生经历和奋斗故事……无论是现场主持人还是台下观众,他们都无不为这个家庭的遭遇和执着的追求所震憾,女主持人更是热泪汹涌,声音哽咽,不得不数次中断节目录制……这是怎么回事呢?     

天鹅之歌

施华洛世奇予人的印象就像它的标志白天鹅一样,优雅、精巧、华丽。100多年来,这个奥地利的家庭企业把水晶切割生意做得风生水起,在世界的角角落落,都能聆听到它的天鹅之歌。     

芦笙之歌

一支祖辈传下的芦笙,季卜随着阿爹到处流浪,泪水化成曲曲悲歌,笙声诉不尽心中的忧伤。那年风雪埋住了山城,阿爹倒在地主的门前:没有土地,没有房产,身边的芦笙呵被鲜血浸染··一l次着阿爹留下的芦笙,我又走在流浪的路上,笙声呵不再悲声呜咽,祖国已迎米了黎明的曙光。鱼儿游进辽阔的大海,我回到洒满阳光的家乡,吹响芦笙呵唱新歌,山山岭岭迥荡着欢乐的音响。我曾在激浪中逆流航行,也曾在阳光下起舞欢唱,芦笙和我依旧相伴,诉说着我的欢乐和希望。我失去了我的芦笙,就象百花遭尽严霜摧残;没有歌声,没有笙声,我把我的信念在心底珍藏。生活里怎能…     

歌之祭

我会唱的抗日歌曲相当多,曾几次令长我十来岁的朋友惊讶。他们才是大唱这些歌曲的一代人,怎么这个当时的小孩子能与他们旗鼓相当地竞唱！这些歌,我是听大姐明端唱出唱进而听会的。抗战胜利后,另一类歌曲流行,像周璇、白光、姚莉、吴莺音等人的歌,我也会唱不少。这又是从大姐购置的唱片听会的。大姐是一个整天唱歌的女孩子,特别爱唱电影插曲。当然,爱唱歌的青春少女很多。普遍如此,今日尤烈。１９４４年冬,日寇攻入独山的消息,对一向以福地自许的安顺城造成一场地震。小城居民发现,被怜悯同情的那些“下江人”（即难民）的悲惨命运,一夜之间落到了自己头上。短短几天里,某家带头逃难了,某家在贱卖家具了之类,谣言像蜂桶失王嗡嗡乱飞。我放学过街,也能感到异样的氛围。但家里总是平静如常。忽然一天,母亲宣布要带着我们去乡下住些日子,只留下父亲和工人刘大哥看家。近年才听谷受璋兄说,其实那时他已受父亲委托,踏选了几处地方,并选中偏僻而风景绝美的织金小城。但真正去了的,只是远郊的郭家屯。那个冬天特别冷。母亲率领我们过钟鼓楼,经北街,出北门,一路有干河、精怪塘、跳蹬场等地名。母亲坐轿,两个妹妹和两个表妹分乘两架滑竿,两两相背而坐。两个姐姐和我步行。加上刘大哥、...     

垮掉之歌

库尔特·冯内古特声称自己是“没有国家的人”,或许只有一样东西能让他想起自己还是一个美国人,但不是护照,是爵士乐。“爵士乐大概是外国人仍然喜欢我们(美国人)的惟一理由。”他说。今年是杰克·凯鲁亚克《在路上》成书出版50周年大庆,老牌译家王永年新译的《在路上》也成为畅销书,然而《在路上》看来难以像王永年20多年前译的《博尔赫斯短篇小说选》那样,成为影响一代人的传世译作,我的意思是,它不如文楚安的译本。翻译除了“信达雅”之外是否     

天马之歌随想

1992年夏初,与卞孝萱先生、长春兄赴河西访古,时间虽短,但我兴趣很大。见到渥洼水,就像打开了我思绪的闸门。大概是1951年暑期吧,著名敦煌学者向达(觉民)从敦煌又一次考察归来,在兰大给中文、历史两系的师生作报告,谈到莫高窟、玉门关、阳关。引起我对敦煌、天马等有关史迹的兴趣。回忆起40年代读初中时,老师讲汉武帝建立河西四郡的故事,读到《蒲梢天马歌》:“天马来兮从西极,经万里兮归威有德。承灵武兮降外国,涉流沙兮四夷服”时的情景。于是重温了《史记》、《汉书》的原始文献,又翻阅汉唐间文人的集子,发现很多有关天马的歌咏,很有情趣。比如三国时著名文学家阮籍在《咏怀》(其五)里说:“天马出西北,由来从东道。”意思是说,天马是从     

考古队员之歌

l二一姑:八烤古。蒙员文哥勇熟行逗渡<齐唱 ,~,..二二 .口.‘-,,一j了洲--7才!誉一 我弓巍卿妙?、至.能氯 (..一6.一.‘封左一一一l一林嘟杯 "7肚滋厂行砷2足遗一厂孰补。1、、v .止的·上的恋祁一划料立一、一一 ,渤湘。,劲迷丝刽珍一仁热不︸裁犯一 71 工f,一︹月之工。jl,l!     

浅论强盗之歌

众所周知,西藏是“歌舞的海洋”,其民歌种类繁多,内容丰富,备受海内外文史学家的关注。但是,藏北“强盗歌”这一特殊的民歌,迄今为止还没有人对此进行专门的研究。本文拟对藏北“强盗歌”的思想内容和产生的原因发表一点自己的看法。     

考古队员之歌

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