“王陆医生”并非指庸医

提起“王陆医生”,世人皆认为是无能的庸医。其实并非如此。 据史载：“王、陆”者,乃是唐代名医孙思邈的高徒,一个姓王,一个姓陆,都是孙思邈的得意门生。有个很有趣味的传说故事：有一次,孙思邈八十高龄老母,病发高热,昏迷不醒。孙守在病榻边伺候,午夜时困倦睡熟了,讲梦话,其中有句话：“若为他人母,白虎汤主之。”     

愿一生站在医疗卫生最前沿——记武汉市卫生局老领导方天人

正方天人,女,1938年元月出生于宁波镇海。北京医学院卫生系本科毕业,曾任武汉市武昌区卫生防疫站医生、副站长,武昌区卫生局副局长,武汉市卫生局副局长,武汉市卫生局党委书记、局长。出身医学世家冥冥中融入"天人合一"精髓方天人出生于浙江省宁波市镇海县柴桥镇(现为北仑区柴桥街)。"天人"这个名字是祖父来信取的。长大后,方天人知道了"天人合一"这一哲学思想。而中国医学典籍《内经》也主张"天人合一",强调"人与天地相应,与四时相副,人参天地""人与天地相参也"。方天人想,或许,冥冥之中,祖父就为她选择了从医这条道路。     

也谈章学诚“六经皆史”

章学诚(实斋)在《文史通义》的卷首,开宗明义第一句就提出“六经皆史”的论断,而在书中其他篇章又多次论述“六经皆史”、“六经皆器”、“六经皆先王之政典。”但“六经皆史”的命题并非章氏所首创。而柴德赓先生在《章学诚的学术思想》(载《光明日报》1963年5月8日第4版)一文把这个命题说成是章学诚的“一种创见”;周予同、汤志钧先生也认为章学诚以前,虽已有人提到“经”“史”的关系问题,“但同章学诚的‘六经皆史说’却大有区别。”因而肯定“‘六经     

我亲历了汶川大地震

我叫代必芬,是湖南省慈利县零阳镇卫生院的一名普通护士。 5月12日是护士节,在县卫生局的统一安排下,我和13名来自不同乡镇卫生院的姐妹到成都参加“医疗质量与病人安全管理”培训学习,由此亲历了强烈而惨痛的汶川大地震。     

我亲历了汶川大地震

我叫代必芬,是湖南省慈利县零阳镇卫生院的一名普通护士。 5月12日是护士节,在县卫生局的统一安排下,我和13名来自不同乡镇卫生院的姐妹到成都参加“医疗质量与病人安全管理”培训学习,由此亲历了强烈而惨痛的汶川大地震。     

古代也有医患纠纷

近年来,医患关系的紧张程度已到了前所未有的地步.在古代中国,因医疗事故引发的医患纠纷同样层出不穷,有的医生甚至被病人家属灌粪水. 神医扁鹊的“六不治” 古代医生对待患者讲究一个“仁”字,认为“医乃仁术”,应重视每一位病人的生命.这是古代医生的一种职业操守.     

“女超人”的体制外实验

离开体制一年,于莺进了民营医院的门诊中心。她的全科诊所没有办成,还在民营医院当上以前见了就要发笑的CEO。于莺以“急诊科女超人”在网上成名,拥粉丝276万。“女超人”只在网上,而现实中她只是凡人。于莺真的“离开体制”了吗？她确已离开了北京协和医院,这不过是脱离了协和医生所拥有的体制保护,以及“看起来体面而有尊严”的协和医生岗位而已。     

周公、孔子与"文明化成":章学诚的儒学之道

章学诚以其著名的“六经皆史”说而为现代中国所知。但是要理解这一说法的全部内涵,我们就必须研究实斋“周孔之辨”的命题,这一命题提出了周公与孔子,谁才是最伟大的圣人的问题。只有考察了这一命题,我们才能在把握“六经皆史”本质含义的基础上全面理解实斋的儒学思想。章实斋超越于清代今古文门户之上,力图通过自己颇具独创性的史学,重窥贯通天人、化育文明的完整儒学之道。     

“价值”优先下的“事实”重建：清季民初新史家寻找中国历史“进化”的努力

清末民初的一种流行观点认为,中国自秦汉以下皆在退化或循环中。但按照社会进化论,它也就意味着中国处在人类历史“公例”之外,面临必然被淘汰的危险,这促使一批新史家在中国历史中寻找“进步”的迹象。然而,因为传统政治和学术主流皆被视为“专制的”,他们不得不另辟蹊径。梁启超等人为此提出两个方案,一是把中国历史描述为一步步走向“世界”的过程;一是弱化传统政治史的地位,强调社会史、文明史、民史的重要性。这两种现象皆和社会进化论有密切而曲折的学理关系,结果把一些过去认为非“正统”的现象升格为历史叙述的主线。经过这番改造后,历史的“价值”与“事实”再次统一起来。     

“护国神器”中正式

国难当头,“中正式”接过“汉阳造”的圣火,成为又一款“护国神器”。烽火那些年,“中正式”凝聚着英雄儿女的科技创新。“地无分南北,年无分老幼,无论何人,皆有守土抗战之责任,皆应抱定牺牲一切之决心……”     

周恩来的保健医生——著名中医学家蒲辅周

开国总理周恩来曾向一位川籍中医大师问道：“你给我开的药为什么特别灵?”那位医生风趣地回答说：“别人把你当总理医,我把你当病人医,总理的病非医生所医,病人的病,自是医生可医的”;“医,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安也”。此人就是周恩来的保健医生蒲辅周。原来周恩来总理曾患癃闭之疾,许多医生一筹莫展,结果让蒲辅周给治愈了。     

为金痴狂

古语有云：“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”中国人对黄金的热爱,却不单单是一个“利”字能解释清楚。在能工巧匠的手中,它们幻化成一件件精美绝伦的艺术品。我们可以从中窥见古代中国社会风尚的变迁,和国人对黄金用途的探索。     

在非洲接生

在踏上非洲大陆前，香港外科医生高志昌没想过自己会成为一名妇产科医生。2008年5月，他随“无国界医生”救援队前往利比里亚。两天后，他不得不顶替医院里休假的惟一一位妇产科医生，开始接手妇产科事务。     

西汉“海内皆臣”砖研究

“海内皆臣”砖为西汉时期的宫殿用砖,其铭文集中体现了西汉时中央集权、归农著本、保障民生等治国思想,是两汉时期最为重要的文字砖之一.其文字应为“海内皆臣,岁登成孰,道毋饥人”,“海内皆臣,岁登成孰,道毋饥人,践此万岁”.十二字砖、十六字砖分别出土于山西夏县和洪洞县.前者应为安邑宫的遗物,后者也可能属于史籍失载的一处位于杨县的西汉宫殿.《附录》收集了36种“海内皆臣”砖,其中部分为初次公布,为目前最全面的版别资料.     

消失的“蝌蚪文”

汉代的文字以隶书为主,但在汉末产生了另一书体,笔画起止,皆以尖锋来书写,头粗尾细,形似蝌蚪,所以名为“蝌蚪文”,也叫“蝌蚪书”、“蝌蚪篆”。     

大夫与铃医

正"大夫",是北方人对医生的尊称。何以称医生为"大夫"?溯其源,大夫本是官名。周代时,天子及诸侯皆设之。分为上大夫、中大夫、下大夫三级。秦汉以来,有御史大夫、谏议大夫、太中大夫、光禄大夫等。清代文官阶自正一品至五品,亦称大夫。旧时,太医院专称     

不应忘记的董健吾

１９７０年１２月初的一个早晨,一位年近八旬的老人被家属匆匆送到上海瑞金医院（当时称东方红医院）急诊室,经过医生们一番检查,发现老人胃癌已近晚期,便摇了摇头,开了一点药,打发家属将他带回家去。 老人回到家里刚刚躺上床,一辆救护车呼啸而来停在他家门口。车上跳下几位医生,说是要将老人接到医院去。 老人的家属有些纳闷了,“去医院？今天早晨我们才从医院回来……” “那……是误会了。”领头的一位医生回答,“其实我们也不清楚,这是上面交代下来的政治任务。” 这一回果然大不相同,救护车将老人接到医院,立刻被送至一间…     

习焉不察的“人造顽石”——略述西方文明中的性别歧视

古往今来,性别歧视这一历史文化积淀的“人造顽石”在西方文明中俯拾皆是,且习焉不察。本文试图简略概述西方文明中的性别歧视话语,以及女性的“他者”处境。无论是在古希腊、基督教的文明里,还是在日耳曼的文明里,女性皆是被歧视的性别,是“第二性”;从柏拉图到圣·托马斯,从卢梭到黑格尔,从叔本华到尼采,皆认为女性是低于男性的劣等公民,是“他者”,被置于边缘。     

甘扬道的中国情——国际援华医疗队的故事之二

1945年抗日战争胜利结束,国际援华医疗队的成员们完成了他们的神圣使命后,纷纷离开中国。在那战火纷飞的年代,许多珍贵的资料都毁于兵火,也很少有人发表回忆文章。战后这些队员到哪里去了!人们一片茫然,正是：“念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。”1994年,台湾“中国时报”记者倪慧如采访了保加利亚医生甘扬道,写了一篇《寻找两位抗日战争中的外籍医生》,     

中央人民政府政務院 命令

本院人民监察委员会转报你府人民监察委员会一九五一年十一月十日监秘字第四二号呈送关於你府卫生局修建干部疗养院,破坏辉县百泉古蹟一案的检查报告,经本院审核,同意给卫生局局长李奕