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西班牙,1982年夏天.笼罩在巴塞罗那上空的烟尘就像一口压力锅的锅盖,在阳光下熠熠生辉.在小小的萨里亚足球场的顶层看台,似乎每平方米的空间都卖出去了30张票——巴西、意大利和阿根廷在这里狭路相逢,进行争夺出线权的世界杯循环赛.我们得提前一个半小时到场才能勉强挤进去.坐下是不可能的,买饮料想都别想,到比赛开始时连气都会喘不过来.有一次,我十来岁的儿子抓着一根楼梯栏杆,吊在一个出口上方看了整场比赛.每天我们都说:如果比赛不是他妈的棒到没话说,咱就找一酒吧看电视转播去,这样下去简直是发疯.结果我们每天都呆了下来. 相似文献
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试论中世纪法国王室的"圣德尼崇拜" 总被引:2,自引:2,他引:0
在宗教氛围浓郁的中世纪西欧,几乎每个社会群体都拥有自己的守护神(庇护圣徒),法国王室亦不例外,它也常年沐浴在其守护神圣德尼(Saint Denis)的圣光之下。通过对"圣德尼崇拜"发展历程的考察可以看出,这一崇拜的确立虽非一帆风顺,但在法兰西王权和圣德尼修院的合作经营下,圣徒德尼终究成为法兰西君主的守护神、国家的守护神以及王权象征物的守护神。正是在"圣德尼崇拜"这一官方意识形态的辅佑下,法兰西民族国家开始形成,法兰西王权开始走向绝对化。然而,绝对化的法兰西王权最终灰飞烟灭,隆崇的圣德尼修院最终亦败落凋零。 相似文献
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“不成文的联盟”一词是由美国学者E·布拉德福德·伯恩斯用来形容里约·布兰科时期巴美关系的,它是指本世纪初巴西与美国建立的一种特殊关系,更确切地说是里约·布兰科1902至1912年任巴西外交部长时推行的一种密切巴美关系、并尽量与美国结盟的外交政策。详尽地考察里约·布兰科时期的巴美关系对我们研究本世纪初以来巴西对外政策的发展和演变具有重要意义。另外,也可以纠正我们在过去的研究中将拉美国家作为一个不变的整体,而不加具体分析来阐述美拉关系的偏向。 相似文献
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在张氏、曹氏归义军时期的敦煌石窟中榜题为"守护于阗国"的八位神祇以一种固定的配置方式出现在前室的盝顶甬道两披,并且其样式在长达八十余年的时间段中基本保持不变。八位守护神按照样式可以分为天王形、力士形、以及女性神三类。通过与长安、西域等地图像的比对可以发现:以毗沙门天王为代表的天王形守护神与开元、天宝年间的天王造像非常接近;力士形守护神、女性守护神的身上则杂糅了多地、多种的图像因素,显示出他们在形成过程中对于多种文化要素的借鉴。在他们身上呈现出的汉化倾向,可能与初盛唐时期中原王朝在于阗的经营有关,这一时期汉地文化、佛教被于阗人了解、认知,从而以汉地的造像样式为蓝本创造属于自己的守护神。此类图像的出现一方面是由于于阗"俗喜鬼神而好佛"的习俗,另一方面则是《牛角山授记》、《于阗教法史》等经典中记载的佛法衰微,是一种护国、护法思想的产物。这或与吐蕃占领于阗前,于阗乃至西域的社会动荡密切相关。 相似文献
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“全世界都来我们这儿欣赏公交车站点!”每当女建筑设计师李阿娜笑着对游人说这句话时,她的笑声里就充满了骄傲。她在库呈蒂巴城市规划局工作,任务就是向世界各国来使展示巴西式的城市建设奥秘。而所有来访者都想见识见识这里的公交车站点,那是一个个漂亮的、装有旋转门和自动门的玻璃设施,在库里蒂巴人们把它们叫做“管子”。 相似文献